中圖分類號:D90-05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A
法理與情理是法律秩序的構(gòu)建過程中亙古不變的一對矛盾沖突。在法治建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)都會面臨法理與情理的沖突,如何平衡成為一個(gè)難題。事實(shí)上這個(gè)難題源于秩序的同一性與人情的個(gè)別性的矛盾,所以一個(gè)法治完善的國家必定要致力于建設(shè)使法理與情理達(dá)到最大可能平衡的狀態(tài)的法律秩序。
法律與文學(xué)作為近些年來比較時(shí)髦的一門學(xué)科,是當(dāng)今后現(xiàn)代法律運(yùn)動中最重要的一個(gè)分支,事實(shí)上作為一門學(xué)科確實(shí)有它的合理性和立足之地,尤其是在當(dāng)代我國法治建設(shè)面臨諸多困境的現(xiàn)狀下,更多的貼近并了解平民的法律觀念和法治感受是法治建設(shè)道路上不可或缺的一部分,從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是法治建設(shè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)?!耙允窞殍b,可以知興替”,文學(xué)作品在法治建設(shè)中有著不可估量的作用。
歷史是什么?除非你親身經(jīng)歷那些事件,否則憑借辨不清真假的史料記載不可能完全還原事情的本來面目,這就像是警察斷案,證人作證,親眼所見尚且不能以偏概全,更何況完全靠史料記載?況且受中央集權(quán)統(tǒng)治的高壓之下的權(quán)利意識、思想觀念及道德評價(jià)的影響,史料多多少少都是走了樣的。然而,文學(xué)作品卻與之不同,文學(xué)以情為本,具有神秘性、模糊性,以想象為主旋律,什么是想象?從唯物主義哲學(xué)的立場上講,物質(zhì)決定意識,意識是物質(zhì)的反映。文學(xué)“真實(shí)”依托的社會生活,其實(shí)與歷史“真實(shí)”依托的社會生活是基本相通的,兩者之間沒有本質(zhì)上的差異。一個(gè)時(shí)代的作家的想象并非也不可能憑空而來,從宏觀上講想象正是這個(gè)時(shí)代最真實(shí)的反映。因?yàn)樗奶祚R行空、它的隱晦性使得統(tǒng)治者的權(quán)威觸及不到這個(gè)領(lǐng)域,正所謂“敵明我暗”。從這個(gè)角度看文學(xué)作品在宏觀上更能反映一個(gè)時(shí)代的社會和法治,尤其是一些以公案為題材的文學(xué)作品。
中國古代大多以皇權(quán)為中心,刑罰的設(shè)立與執(zhí)行都致力于懲罰犯罪和對皇帝權(quán)威的維護(hù),雖說審判案件依律進(jìn)行,但是也不排除法外開恩的可能性,在法理與情理的斗爭中,情理在很大程度上占據(jù)了重要地位,或許是受中國傳統(tǒng)的善惡報(bào)應(yīng)思想的影響,百姓也認(rèn)為即使不合律例也是可以接受的。凌濛初的“二拍”里寫道:“湛湛青天不可欺,未曾舉意已先知。善惡到頭終有報(bào),只爭來早與來遲。”“若不是前世緣故,殺人竟不償命,不殺人倒要償命,死者、生者,怨氣沖天,縱然官府不明,皇天自然鑒察。千奇百怪的巧生出機(jī)會來了此公案。所以說道:‘人惡人怕天不怕,人善人欺天不欺’。又道是:‘天網(wǎng)恢恢,疏而不漏’。”可見至少在明朝,百姓對情理的信賴遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于律例。
《初刻拍案驚奇》第十九卷“李公佐巧解夢中言,謝小娥智擒船上盜”,寫的是謝小娥報(bào)殺父、殺夫之仇的故事。話說謝小娥與歷陽俠士段居貞新婚不到一個(gè)月,在潘陽湖口,遇到了江洋大盜,父親與丈夫均被害,幸而謝小娥一人落水得漁人相救,后做夢父親和丈夫托了十二字,因緣際會得洪州判官李公佐解夢得知了殺害父親和丈夫的兇手,后幾經(jīng)周折尋到后手刃了兇手,潯陽郡太守張公審理此案,依律法規(guī)定,謀殺致死者,當(dāng)判處死刑,此案明顯事實(shí)清楚,謝小娥也供認(rèn)不諱,但是故事中多次提到太守的態(tài)度,“太守心中嘆道:‘有志哉,此婦人也!’”,“太守一發(fā)嘆賞他能事”,“后太守說:‘法上雖是如此,但你孝行可靠,志節(jié)堪敬,不可以常律相拘。待我申請朝廷,討個(gè)明降,免你死罪’”,“后皇旨批復(fù)‘謝小娥節(jié)行異人,準(zhǔn)奏免死,有司旌表其廬。’”太守并不是完全中立的立場上來看此案,與現(xiàn)在的法官中立思想不同。謝小娥不僅免死而且得到了官府的獎勵,這樣的處理結(jié)果不僅沒有引起民憤而且得到了民眾的擁戴,李公佐為其撰寫傳記,流傳后世,可見這種以牙還牙、以眼還眼的復(fù)仇方式頗受愛戴。在凌濛初的“二拍”中多處出現(xiàn)“年老免科”的字樣,也有一些諸如“法上隨是如此,但你孝行可嘉,不可以常律相拘”的判詞。
不論在百姓的心目中還是在判案者心目中,當(dāng)法理與情理發(fā)生沖突時(shí),情理必占上風(fēng),這也許是封建社會“人治”觀念的體現(xiàn),這種觀念本身很完美,但是歷史終究證明了,人性的黑暗面不能完全避免,這就像定時(shí)炸彈一樣,社會的不穩(wěn)定由此而來,于是退而求其次,西方國家也是經(jīng)歷這樣的過度,把希望放到“法治”上。但是,法治的缺陷在于:法理來源于情理,但超越于情理,機(jī)械的法理并不能完全去包容情理。于是當(dāng)某一案件引發(fā)了法理與情理的沖突時(shí)便成了兩難,2001年發(fā)生的小三狀告原配爭遺產(chǎn)的案件便說明了這一問題,即使在主張法治的社會里依然會涉及法理與情理的沖突,而法官在面臨這些兩難的時(shí)候依然會受情理觀念的影響。這也是無可厚非的,傳統(tǒng)的善惡報(bào)應(yīng)觀念在經(jīng)歷了幾千年的歷史之后,不可能立即消失,縱使渾身解數(shù)也仍然有法治的陰影。
劉杰導(dǎo)演的電影《馬背上的法庭》生動形象的展現(xiàn)了當(dāng)今法治建設(shè)的困境,這是一部紀(jì)錄片,記錄了云南山路上艱難行進(jìn)的一個(gè)人民法庭,46歲的摩梭族書記員楊阿姨應(yīng)法官職業(yè)化的要求提前退崗之際的最后一次巡回審判,而法學(xué)院剛畢業(yè)的彝族小伙阿洛則是第一次參加,加上50多歲的法官老馮,三人一馬的艱難征程,到最后以阿洛的逃跑、老馮的墜崖宣告終結(jié)。阿洛曾對老馮說過:還有我陪著你來。到最后卻是不堪忍受帶著新婚妻子逃跑。老馮曾對死去的老朋友說過:我還要在這條路上一直走。最后還是在瞌睡時(shí)墜崖,徒留一匹馬和馬背上莊嚴(yán)的國徽等待著,從黃昏到深夜??吹阶詈蟛幻庾屓诉駠u心酸。這樣的凄涼和絕望,豈不是如今法治建設(shè)的道路上最偏遠(yuǎn)最底層的群眾最切身的感受?
影片中多次出現(xiàn)阿洛和老馮觀念的沖突,比如“這是不符合立案條件的”,“你一個(gè)人民法院的法官牽著豬滿村跑,怪好看?”然而,在那些寨子中,馮法官卻是公正的象征,頗受愛戴,就是因?yàn)樗麤]有受過專業(yè)的法官職業(yè)教育,沒有機(jī)械法治觀念,他只是依照情理和自己的經(jīng)驗(yàn)去解決糾紛,在法律職業(yè)人眼中這樣的解決方式都不能稱之為審判。但是在那樣情理高于法理的環(huán)境之下,要么解決糾紛不合法律,要么嚴(yán)格按照法律的規(guī)定,糾紛仍然解決不了。影片中有一個(gè)情節(jié)是馮法官租的馬被人偷了,當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)“阿媽”把偷馬賊找到后卻不愿交給公安。依刑法盜竊是要受刑事處罰的,但是依她們的情理觀念,我們自己懲罰了你們就不能再懲罰。這豈止是法理和情理的沖突,顯然法治觀念并沒有深入到她們的觀念中,在那些地區(qū)法治與民間情理格格不入,由于偏遠(yuǎn)地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的缺陷,間接導(dǎo)致了法治思想滯后,但不可否認(rèn),公權(quán)力的不足和法治的不健全也是引發(fā)這些私人復(fù)仇觀念的重要因素。
這不禁讓人心生無奈?,F(xiàn)在社會的法治建設(shè),對基層和偏遠(yuǎn)地區(qū)的扶持政策也多如牛毛,絕不能說沒有進(jìn)步?jīng)]有成就,但是,這個(gè)影片中所反映出來的確實(shí)是的來自于現(xiàn)實(shí)的兩難,當(dāng)然,造成這種困境的因素有很多,更加不是一朝一夕的能夠解決的?;蛟S這就是我們在法治建設(shè)道路上摸索的憑證。
從古至今這樣的沖突一直存在,人治、法治不論哪一種都有難以解決的難題,唯一可以肯定的是我們的目標(biāo)應(yīng)該是在兩難中最大限度的保持法理與情理的和諧平衡。否則,無論哪一種都是極端。
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[5]徐忠明:《法律的歷史敘事與文學(xué)敘事(上)——閱讀中國古代法律的視野開拓》,《中西法律傳統(tǒng)》,2002年。
作者簡介:亓中魯,女,1990年11月生,西北政法大學(xué)2012級刑事訴訟法學(xué)研究生。
胡素芹,女,西安市碑林區(qū)人民檢察院助理檢察員。