摘 要：《莊子》創(chuàng)造了許多詼諧怪誕的寓言，寓言是《莊子》一書(shū)的主要特點(diǎn)，而《莊子》之所以在戰(zhàn)國(guó)乃至后世備受人們喜愛(ài)，除了有深刻的思想內(nèi)涵之外，莫過(guò)于《莊子》寓言與眾不同的藝術(shù)特色。試圖從語(yǔ)言、比喻、想象、意境等方面對(duì)《莊子》寓言的藝術(shù)特色作一淺顯的分析，以期深刻地理解《莊子》。

關(guān)鍵詞：《莊子》；寓言；藝術(shù)特色

寓言是《莊子》的主要特點(diǎn)，正因?yàn)椤肚f子》創(chuàng)造了許多詼諧怪誕的寓言，所以，與其他儒家經(jīng)典和諸子風(fēng)格有很大的不同。《莊子》通過(guò)一個(gè)個(gè)荒誕恢詭的寓言來(lái)傳達(dá)作者的思想，而讀者透過(guò)一個(gè)個(gè)夸張變形的寓言去理解作者的思想?！肚f子》一書(shū)之所以吸引了一批又一批的讀者，除了深刻的思想內(nèi)涵之外，莫過(guò)于《莊子》寓言與眾不同的藝術(shù)特色。

一、語(yǔ)言夸張，比喻生動(dòng)

《莊子》寓言的語(yǔ)言頗具特色，且對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用達(dá)到了爐火純青的地步。其語(yǔ)言語(yǔ)勢(shì)宏大、節(jié)奏鮮明、辭采絢麗、音韻和諧，如行云流水，汪洋恣肆。如《秋水》篇：

“秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜。以天下之美為盡在己，順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆?！薄?/p>

寫(xiě)河水因百川灌河，其水勢(shì)澎湃，足以使河伯欣然自喜?？墒牵?dāng)河伯洋洋自得東行至海，“東面而視，不見(jiàn)水端”，不禁望洋興嘆。行文語(yǔ)言變幻莫測(cè)，意境開(kāi)闊，一張一弛，抑揚(yáng)頓挫，有一種雄壯美，又有一種回環(huán)之美。林云銘《莊子因》對(duì)此評(píng)論說(shuō)：“運(yùn)詞變幻，復(fù)擅天然神斧，此千古有數(shù)文字，開(kāi)后人無(wú)數(shù)法門(mén)?！?/p>

大量運(yùn)用比喻雖然是先秦諸子的共同特色，但《莊子》的比喻卻多樣、巧妙、精辟、雋永，且擅長(zhǎng)譬喻，經(jīng)常喻后出喻，喻中設(shè)喻，不啻峽云層次，海市蜃樓，從來(lái)無(wú)人能及。如《秋水》論述“物各有用”時(shí)，就連續(xù)用了“梁麗”“騏驥”“鴟鸮”三個(gè)比喻。再如《齊物論》中一連串羅列了十幾種事物來(lái)比喻自然的聲響：

“夫大塊噫氣，其名為風(fēng)，是唯無(wú)作，作則萬(wàn)竅怒號(hào)，而獨(dú)不聞之乎？山陵之畏崔，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者，前者唱于而隨者唱喁?！薄?/p>

這些宏博新奇、借實(shí)表虛的連類譬喻，使文章姿態(tài)橫生，美不勝收。

二、想象奇特，意境朦朧

《莊子》以幻想的形式創(chuàng)作寓言，其用天馬行空的巧妙想象代替了對(duì)現(xiàn)實(shí)的如實(shí)描寫(xiě)，擴(kuò)大了寓言的表現(xiàn)力?！肚f子》就是用寓言為我們展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)幻想的世界，即使是取材于日常生活體驗(yàn)的寓言，一經(jīng)莊子學(xué)派的創(chuàng)造性想象，便也變得奇特、神奇莫測(cè)，而莊子學(xué)派則把自己的思想寄寓在這些寓言之中。如，《逍遙游》由五個(gè)寓言故事組成，它的主旨是闡述不受時(shí)空限制的絕對(duì)自由。但莊子并不是用論述性的寓言去闡述什么是絕對(duì)自由，怎樣才能達(dá)到這種自由，而是通過(guò)奇特的想象、生動(dòng)的形象去感染讀者，讓讀者自己去體會(huì)絕對(duì)自由的想象。文章一開(kāi)頭就為讀者描繪了一個(gè)神奇無(wú)比的大鵬的形象。即使這樣的神鳥(niǎo)還是“有待”，仍然沒(méi)有達(dá)到絕對(duì)自由的境界，那么蜩、學(xué)鳩、斥鷃之類的小鳥(niǎo)就更不用說(shuō)了。他們雖然大小、飛行的高度、速度、距離等有差別，但在“有待”這一點(diǎn)上是一樣的，于是歸結(jié)到只有做到無(wú)功、無(wú)名、無(wú)己，才能達(dá)到“無(wú)待”這一最高境界。接著通過(guò)“堯讓天下于許由”“肩吾問(wèn)于連叔”“宋人資章甫而適越”三個(gè)寓言故事，闡明了絕對(duì)自由的思想。胡文英說(shuō)：《逍遙游》“首段如煙雨迷離，龍變虎躍；后段如風(fēng)清月朗，梧竹瀟疏。善讀者需撥開(kāi)枝葉，方見(jiàn)本根?！?/p>

三、夸大變形，奇譎怪異

運(yùn)用夸張的、荒誕不經(jīng)的表現(xiàn)手法，以取得更大的藝術(shù)效果，是《莊子》寓言的又一特色。如，《外物》“任公子釣魚(yú)”：

任公子為大鉤巨緇，五十犗以為餌，蹲乎會(huì)稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚(yú)。已而大魚(yú)食之，牽巨鉤，錎沒(méi)而下，騖揚(yáng)而奮鬐，白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里。任公子得魚(yú)，離而臘之，自制河以東，蒼梧已北，莫不厭若魚(yú)者。

這則寓言以釣大魚(yú)比喻求大道，異想天開(kāi)，而且其用語(yǔ)之夸張，也確實(shí)“聲侔鬼神，憚赫千里”，從來(lái)無(wú)人能及。再如《則陽(yáng)》“蠻觸之爭(zhēng)”：

有國(guó)于蝸之左角者曰觸氏，有國(guó)于右角者曰蠻氏，時(shí)相與爭(zhēng)地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬(wàn)，逐北旬有五日而后反。

蝸牛之角有幾何大？卻可以大軍密集決生死；蝸牛之角有多長(zhǎng)？贏者乘勝追擊，馳騁十五天才凱旋。這顯然是運(yùn)用了夸張放大的手法所致。

《莊子》寓言在現(xiàn)實(shí)生活人物的基礎(chǔ)上，塑造了很多具有“特異功能”的人物，例如，列子，本是真實(shí)可考的歷史人物，但《莊子》作者為了闡說(shuō)“無(wú)己”“無(wú)待”的觀念，便采取變形夸張的手法將他寫(xiě)成一個(gè)天馬行空式的神人：“御風(fēng)而行，泠然善也”（《逍遙游》），真人可以“入水不濡，入火不熱”（《大宗師》）……這些高度變了形的事物，真可謂是奇譎怪異，瑰麗幻變，讓人看后仿佛置身于奇異的魔幻世界，被一種神秘離奇、恢詭譎怪的氛圍所包裹。無(wú)怪乎歷代文人學(xué)士說(shuō)：“《莊》文意出塵外，怪筆生端”“《莊》尤縹緲奇變，乃如風(fēng)行水上，自然成文也”。

參考文獻(xiàn)：

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