摘 要：王維詩歌中的禪意主要表現(xiàn)在：詩人在對山水田園生活的描寫中蘊(yùn)含著空靈禪悟的哲理，又通過對自然物象空寂境界的描寫表現(xiàn)詩人任性超然的風(fēng)采和情趣。

關(guān)鍵詞：禪意；空寂；精神自由

王維是盛唐山水田園詩派的代表作家，他的思想以四十歲左右為界，分為前后兩期，前期的詩表現(xiàn)了愛國熱情，后期的詩主要寫隱居終南、輞川的閑情逸致的生活。他的詩作境界超然，顯出一派空靈冷寂、悠然自得的情趣，這顯然與禪學(xué)的浸潤有關(guān)。

王維出生于一個佛教氣氛十分濃厚的家庭，他的母親崔氏就篤信佛教三十多年，褐衣蔬食，持戒安禪。在母親的熏陶下，王維和弟弟王縉“俱信佛，不茹葷血”?！杜f唐書 王維傳》說他“亡妻不再娶，三十余年孤居一室，屏絕塵累”，可見佛教對他影響之深。中后期，隨著時局的變化，王維漸漸覺得仕途生活“既寡遂性歡，恐遭負(fù)時累”（《贈從第司庫員外球》），就開始了“萬事不關(guān)心”的亦官亦隱生活。甚至對他個人生活有很大影響的安史之亂，在他詩里幾乎沒有什么積極的反映。到了晚年，他更是抱著“一生幾許傷心事，不向空門何處銷”（《嘆白發(fā)》）的心情，完全變成一個“以禪誦為事”的佛教徒了。

王維被后世尊為“詩佛”，他的許多詩作都蘊(yùn)含著濃濃的禪意。如《秋夜獨(dú)坐》：

獨(dú)坐悲雙鬢，空堂欲二更。雨中山果落，燈下草蟲鳴。

白發(fā)終難變，黃金不可戍。欲知除老病，唯有學(xué)無生。

秋天雨夜，更深人寂，詩人獨(dú)坐空堂，潛心默想。他覺悟到萬物有生必有滅，大自然是永存的，而人及萬物都是短暫的。只有信奉佛教，才能從根本上消除人生的悲哀，解脫生老病死的痛苦，以至根除一切人生苦惱。又如《終南別業(yè)》，則在自然山水和田園生活的描寫中蘊(yùn)含禪意：

中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨(dú)往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期。

詩歌敘述自己中年以后即厭塵俗、信佛教，在輞川別墅賞景怡情，自得其樂，隨處若有所得，不求人知，自己心會其趣的超然風(fēng)采。

王維詩歌的禪意集中表現(xiàn)在空與寂的境界。在人世間無法實現(xiàn)，便寄興于空山寂林，如《鹿柴》所寫的完全是王維追求的那種遠(yuǎn)離塵囂的空而寂的境界：

空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。

詩作描繪鹿柴附近的空山深林在傍晚時分的幽靜景色。先正面描寫空山的杳無人跡，緊接著用“人語響”來反襯山林的空寂。空谷傳音，愈見空谷之空，空山人語，愈見空山之寂。人語響過，空山復(fù)歸沉寂；而且由于剛才那一陣人語響，這時的空寂感就更加突出。一縷夕陽的返照透過密林射在青苔上，更點(diǎn)綴了環(huán)境的凄清、靜而近于空無，幽而略帶冷寂。同樣《竹里館》所寫的也完全是一種空寂的境界：

獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。

詩人獨(dú)坐在幽深的竹林里彈琴長嘯，無人知曉他的存在，只有明月相伴。他欣賞著環(huán)境的冷漠，體驗著內(nèi)心的孤獨(dú)，沉浸在一種寂的快樂之中。

王維詩中的禪意還表現(xiàn)為無我的境界。他對于空寂的追求，有時連他自己的存在也忘了。如《戲贈張五弟堙》（其三）：

我家南山下，動息自遺身。

入烏不相亂，見獸皆相親。

云霞成伴侶，虛白侍衣巾。

無我，是佛教的基本教義。佛教認(rèn)為“我”乃是由“色”和“名”兩部分組成的?！吧?，此指肉體，肉體的生長毀滅是人自己不能控制的，所以，肉體并不是屬于人自己的東西?！懊睂儆谛睦憩F(xiàn)象，是由思維、感覺、意識等組合起來的，它也不停地生滅變化著。因此，并沒有一個常駐不變的“我”存在。在這里，詩人與自然萬物相互契合，相互融合，忘乎自我，順乎自然，與飛禽鳥獸相親，與白云彩霞為伴，連自己的存在都遺忘了。又如《書事》：

轉(zhuǎn)陽閣小雨，深院晝慵開。生看蒼共色，欲上人衣來。

詩人從自我感受出發(fā)，寫深院青苔的美麗可愛，從中透露出對清幽恬靜生活的陶醉之情，他好靜的個性與深院小景渾然交融，創(chuàng)造了一個物我相生的意境。

王維詩歌的禪意還表現(xiàn)為追求主觀精神的自由境界。呂澂先生在《中國佛學(xué)源流略講》中論及“禪與生活”時指出：“禪家一切行為的動機(jī)，始終在向上一著、探求生死不染，去住自由的境界，并且不肯泛泛地去走迂回曲折的道路，而要直截了當(dāng)把握到成佛的根源。這個根源，在他們所認(rèn)識到的，即是人們的心地，也可稱為本心?！蓖蹙S《酬張少府》可以說是他這種生活態(tài)度的例證：

晚年惟如靜，萬事不關(guān)心。自顧無長策，空知返舊林。

松風(fēng)吹解帶，山日照彈琴。君問窮通理，漁歌入浦深。

這首詩一開始就說自己人到晚年，惟好清凈，對什么事情都漠不關(guān)心，任憑松林吹來的清風(fēng)解帶敞懷，在山間明月的伴照下獨(dú)坐彈琴，自由自在，悠然自得?！短飯@樂》（其六）就是寫他這種生活情趣的：

桃紅復(fù)合宿雨，柳綠更帶朝煙?；浼彝磼?，鶯啼山客猶眠。

“桃紅”“柳綠”“花落”“鶯啼”別有一番清幽的意趣，而鶯啼卻不驚夢，山客猶自酣眠，襯托出“山客”居處與心境的寧靜。

總之，佛教世界觀對王維詩歌的創(chuàng)作的影響是十分明顯的。王維后期詩歌大多含有禪意，符合禪家教義，但他的種種感受，首先得之于大自然的啟示，在一定程度上體現(xiàn)了生活的真實，又顯示了詩人細(xì)致的觀察力，揭示了自然界的規(guī)律。

參考文獻(xiàn)：

易范.論王維詩的主要意象.陜西師范大學(xué)，2013.

？誗編輯 王團(tuán)蘭