摘 要：康白情詩(shī)論的價(jià)值在于很早就關(guān)注到新詩(shī)與散文的關(guān)系，新詩(shī)與舊體詩(shī)的關(guān)系，在新詩(shī)理論初創(chuàng)之時(shí)，他就以敏銳的理論家眼光辨析新詩(shī)與散文的區(qū)別，在強(qiáng)調(diào)新詩(shī)與舊體詩(shī)區(qū)別的同時(shí)，吸取舊體詩(shī)藝術(shù)創(chuàng)作的精華，并將其引入新詩(shī)創(chuàng)作。

關(guān)鍵詞：新詩(shī)；散文；舊體詩(shī)

康白情作為詩(shī)人的成就是顯而易見的，有影響很大的新詩(shī)集《草兒》和備受歡迎的舊體詩(shī)集《河上集》。他同時(shí)也是詩(shī)歌理論家，雖然著作不多，系統(tǒng)的長(zhǎng)篇理論講述只有《新詩(shī)之我見》（后改為《新詩(shī)短論》），但僅此一篇就不能忽視他在新詩(shī)理論界的地位和貢獻(xiàn)。1919年，新詩(shī)已經(jīng)開始蓬勃發(fā)展并逐漸成立，然而理論上的欠缺，終會(huì)使新詩(shī)難以立足?？蛋浊榈脑?shī)論就是在新詩(shī)開創(chuàng)之時(shí)缺乏完備理論引導(dǎo)的情況下應(yīng)運(yùn)而生的，康白情的詩(shī)論與胡適、劉半農(nóng)等人的區(qū)別在于，他既明顯區(qū)分新詩(shī)與散文、新詩(shī)與舊體詩(shī)的關(guān)系，又以一種更為包容的態(tài)度對(duì)待遺留下來的文化遺產(chǎn)。

一、新詩(shī)與散文的關(guān)系

丹納曾經(jīng)說過：“要了解一件藝術(shù)品，一個(gè)藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確地設(shè)想他們所屬的時(shí)代的精神和風(fēng)俗概括?！笨蛋浊樵?shī)論產(chǎn)生的時(shí)代是一味地反對(duì)舊體詩(shī)，破舊立新的“五四”時(shí)期，是胡適的同代人將“作詩(shī)如作文”視為初期新詩(shī)的“理論旗幟”的時(shí)代。面對(duì)“作詩(shī)如作文”抹殺了詩(shī)文之間美學(xué)特征和思維方式界限的缺陷，康白情雖然沒有從體裁形式上嚴(yán)格劃分散文與詩(shī)的區(qū)別，但他還是做了很大的努力來避免新詩(shī)落入散文的世界，“詩(shī)大概起源于游戲沖動(dòng)，而散文卻大概起源于實(shí)用沖動(dòng)。兩個(gè)底起源稍異，因而作品里所寓底感情不同，因而其所流露底節(jié)奏也有差別，因而人一見就可以辯其為散文為詩(shī)?！辈荽ㄎ从暾J(rèn)為康白情的《新詩(shī)之我見》是“劉半農(nóng)胡適之提倡詩(shī)體新中國(guó)成立后較完全的一篇，文中多采集以前的說法，好像是一篇綜合的說明?！倍绻麖男略?shī)與散文之間的關(guān)系這個(gè)角度來看，康白情是通過對(duì)兩者之間區(qū)別的強(qiáng)調(diào)來彌補(bǔ)早期“作詩(shī)如作文”這個(gè)理論命題的缺失和對(duì)其內(nèi)涵的誤解。胡適的“作詩(shī)如作文”并不是說新詩(shī)就是散文，而是強(qiáng)調(diào)做詩(shī)要像寫文章那樣不受格律的束縛，要像寫文章那樣使用質(zhì)樸的語(yǔ)詞。

根據(jù)康白情的說法我們不難看出，由于詩(shī)歌和散文的起源不同，所造成的差異主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是感情的不同，一方面是節(jié)奏的不同。詩(shī)是表達(dá)情感的，情感終究是難以用語(yǔ)言來傳達(dá)的，用語(yǔ)言表達(dá)的情感在某種程度上也比較難以被普通的為生活奔波的普通民眾所理解，因此“詩(shī)是貴族的”?！斑@所謂貴族當(dāng)然不是指物質(zhì)生活上的特權(quán)，乃是說精神生活上的優(yōu)勝?！痹?shī)的特征在于此，詩(shī)歌與散文的區(qū)別也在于此。散文由于上述所提到的實(shí)用的目的，就不把表情當(dāng)作唯一的功能，因此也就更注重具體的實(shí)際描繪。其次是節(jié)奏，新詩(shī)是拒絕平仄清濁的韻律的，這種拒絕的姿態(tài)使它不自覺地向散文靠近。胡適倡導(dǎo)的“詩(shī)體解放”，是以話怎么說，詩(shī)就怎么寫的態(tài)度拒絕韻律來沖破舊體詩(shī)的格律束縛的，然而在沖破舊體詩(shī)束縛的同時(shí)，又將新詩(shī)放任到詩(shī)歌之外的境地。詩(shī)歌終究不是散文，它擺脫了外在的鐐銬，還需要內(nèi)在的鐐銬才能使詩(shī)成為詩(shī)，更至于，它擺脫不了音樂、節(jié)奏的束縛?！靶略?shī)本不尚音，但整理一兩個(gè)音就可以增自然的美，就不妨整理整理他。新詩(shī)本不尚韻，但整理一兩個(gè)韻就可以增自然的美，又不妨整理整理他。新詩(shī)本不尚平仄清濁，但整理一兩個(gè)平仄清濁就可以增自然的美，也不妨整理整理他。”從康白情的詩(shī)論中，我們不難發(fā)現(xiàn)，他有自己獨(dú)到的見解，這種重新詩(shī)的精神實(shí)質(zhì)，不避諱舊韻在新詩(shī)中的使用以及關(guān)注詩(shī)歌與散文之間的關(guān)系的詩(shī)論比同期的詩(shī)論家是稍高一籌的。

二、新詩(shī)與舊體詩(shī)的關(guān)系

縱使是新詩(shī)，它仍然無法擺脫于傳統(tǒng)舊體詩(shī)的血脈聯(lián)系，從康白情的《草兒》看，它雖然以清新活潑的詩(shī)風(fēng)備受稱贊，“在白話詩(shī)方面盡了開路先鋒的責(zé)任”，但仍然無法擺脫舊詞曲節(jié)奏音律帶來的潛在的影響。由于深受外來文化的影響，“五四”時(shí)的新詩(shī)是以反叛舊文學(xué)，拋棄傳統(tǒng)的詩(shī)歌藝術(shù)手法的姿態(tài)出現(xiàn)的，更為特殊的是這種反叛不僅表現(xiàn)在文學(xué)內(nèi)部，而且表現(xiàn)在文學(xué)之外的政治立場(chǎng)和世界觀之上?？蛋浊樘岢龅摹霸?shī)了詩(shī)，主義了主義”的觀點(diǎn)，就是針對(duì)當(dāng)時(shí)的各種主義泛濫及文學(xué)、詩(shī)歌工具論而言的，正是基于這樣把新詩(shī)放置在詩(shī)歌文學(xué)領(lǐng)域之內(nèi)，他才開始客觀地正視新詩(shī)與舊體詩(shī)的關(guān)系?！靶略?shī)所以別于舊詩(shī)而言。舊詩(shī)大體遵格律，拘音韻，講雕琢，尚典雅。新詩(shī)反之，自由成章而沒有一定的格律，切自然的音節(jié)而不必拘音律，貴質(zhì)樸而不講雕琢，以白話入行而不尚典雅。新詩(shī)破除一切桎梏人性底陳套，只求其無悖詩(shī)底精神罷了?！毙略?shī)與舊體詩(shī)是有區(qū)別的，它的區(qū)別是詩(shī)歌領(lǐng)域內(nèi)部的區(qū)別，從音律方面來說，新詩(shī)并不是決然的不拘音律，而是追求“自然音節(jié)”。也就是說，新詩(shī)不故意在形式音節(jié)上下工夫，但內(nèi)容的需要和情緒的自然波動(dòng)所造成的音律節(jié)奏感，新詩(shī)是樂于將其引入的，“詩(shī)要寫，不要做；因?yàn)樽鲎阋詡匀坏拿?。不要打扮而要整理；因?yàn)檎碜阋灾匀坏拿馈Ｗ龅氖鞘е^，不整理的是失之不及。”并不是任何情緒的流動(dòng)都能外化為詩(shī)，詩(shī)人必須對(duì)其進(jìn)行整理，也就是說可以借用創(chuàng)作傳統(tǒng)舊詩(shī)詞的某些藝術(shù)手法來進(jìn)行整理，增加一兩個(gè)音、一兩個(gè)韻、一兩個(gè)平仄輕濁來增加詩(shī)性?！盀榱宋膶W(xué)底進(jìn)化，我們不可不為新詩(shī)努力”，新詩(shī)相對(duì)于舊體詩(shī)來說也有著自然質(zhì)樸不尚雕琢，用白話入詩(shī)等適宜大眾閱讀等特征，這并不意味著舊體詩(shī)就沒有生命力。從康白情對(duì)新詩(shī)與舊體詩(shī)的區(qū)別對(duì)比中，我們并沒有看出他對(duì)舊體詩(shī)的鄙夷之情，反倒吸取舊體詩(shī)創(chuàng)作過程中的手法，從他探索新詩(shī)產(chǎn)生的原因中，也并沒有采取全盤否定舊體詩(shī)的態(tài)度和立場(chǎng)，反倒是承認(rèn)舊體詩(shī)的價(jià)值和意義，這就是康白情區(qū)別于同代人的又一獨(dú)特之處?！霸?shī)歌是一種為了語(yǔ)言、為了語(yǔ)言自身的美的語(yǔ)言?！毙略?shī)為了區(qū)別于舊體詩(shī)，為了容易讓普通民眾理解，就拋棄了難懂的文言雅言，采用白話進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作。詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，它追求含蓄、凝練、暗示等特征，而白話語(yǔ)言質(zhì)樸、通俗，作為詩(shī)歌的語(yǔ)言手段，必然會(huì)有一些缺陷，康白情與同時(shí)代的人一樣，也是深知這個(gè)缺憾的，他提出“遣詞要質(zhì)樸而名命意要含蓄?！衩毓滩皇窃?shī)里必需的東西，但因其中乎人類底天性，也可以興起一種美感，所以有時(shí)因想象而涉于神秘，也正不必排去的?！笨蛋浊楸韧瑫r(shí)代的人更早地接納了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌中的某些美學(xué)特征，用以來彌補(bǔ)新詩(shī)過于直白所造成的非詩(shī)局面。傳統(tǒng)的舊體詩(shī)確然存在很多問題，但新詩(shī)的發(fā)展不能不汲取舊體詩(shī)發(fā)展過程中的經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)點(diǎn)，含蓄蘊(yùn)藉。音樂性及暗示性是詩(shī)歌的普遍特征，新詩(shī)也不例外的需要這些特征來增強(qiáng)它的詩(shī)性。

新詩(shī)的產(chǎn)生是必然的，時(shí)代使之的。能夠在新詩(shī)開創(chuàng)初期，就能夠以客觀的眼光、理智的態(tài)度談?wù)摰叫略?shī)與散文、新詩(shī)與舊體詩(shī)的關(guān)系的，康白情算是不多的一個(gè)，因此，他的詩(shī)論在今天看來也有很重要的價(jià)值和意義。

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？誗編輯 薄躍華