摘 要：跨文化交際學(xué)是漢語國際教育專業(yè)中一門重要的課程。在教學(xué)實(shí)踐中涉及眾多文化休克乃至沖突的教學(xué)案例?？v觀案例，結(jié)合對(duì)學(xué)生的問卷調(diào)查，從中不難發(fā)現(xiàn)，在跨文化交際中起著重要作用的“公共意識(shí)”，于具體的教學(xué)中是缺失的，有待構(gòu)建。

關(guān)鍵詞：公共意識(shí)；漢語國際教育；跨文化交際；缺失；構(gòu)建

跨文化交際是“具有不同文化背景的人從事交際的過程”。跨文化交際學(xué)就是基于此的學(xué)科，其教學(xué)多為案例教學(xué)，使學(xué)生養(yǎng)成跨文化交際基本意識(shí)。雖有案例教學(xué)，但學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)案例并沒形成理性分析方法。筆者認(rèn)為，在案例教學(xué)中應(yīng)挖掘其深層思想意識(shí)。因此，本文引用當(dāng)下熱門案例，結(jié)合問卷調(diào)查，用實(shí)證研究方法，從“公共意識(shí)”解析跨文化案例，并探討教學(xué)中構(gòu)建公共意識(shí)的方法，培養(yǎng)學(xué)生規(guī)避文化沖突的意識(shí)，最終有效地進(jìn)行跨文化交際。

一、公共意識(shí)的定義

公共意識(shí)“指現(xiàn)代公民對(duì)社會(huì)公共領(lǐng)域的理性認(rèn)識(shí)和行為的自覺性?！本唧w來說，“指孕育于現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)實(shí)踐之中，以公共生活為立足點(diǎn)，以公共倫理為準(zhǔn)繩，以公共利益為旨?xì)w，以公共參與和公共關(guān)懷為行為表征，以公民對(duì)公共領(lǐng)域認(rèn)識(shí)和行為自覺性為基礎(chǔ)而呈現(xiàn)出來的一種價(jià)值理念?！北疚闹饕獜陌咐婕暗纳鐣?huì)公德意識(shí)、參與意識(shí)等方面著手，論述教學(xué)中公共意識(shí)的某些缺失和培養(yǎng)策略。

二、公共意識(shí)的缺失

在我國跨文化交際研究中，“實(shí)證性論文只占很小的比例……我國的跨文化交際研究者大力加強(qiáng)實(shí)證研究”。案例教學(xué)研究中，實(shí)證研究不可少。筆者針對(duì)在校漢語國際教育專業(yè)一百名學(xué)生的隨機(jī)問卷調(diào)查，雖調(diào)查范圍較小，但也能以小見大。

題目一：如何看待“大陸幼童在香港大街的便溺事件”

不知道此事的占22%，與己無關(guān)的占7%，能理解接受的占62%，認(rèn)為香港市民多事的占3%，反對(duì)此行為的占6%。就這6%的學(xué)生深入調(diào)查，其反對(duì)原因基本為感性范疇。只有一個(gè)學(xué)生談到，隨行父母有責(zé)任維護(hù)公共領(lǐng)域。

在此案例中，且不論香港早有相關(guān)法律，單就香港市民的參與意識(shí)，就凸顯出其文化蘊(yùn)含的公共意識(shí)。唯其如此，才會(huì)發(fā)生沖突。因?qū)W生常見在大街小巷、集會(huì)、公共交通工具上幼童隨時(shí)隨地便溺的行為，基本無人異議。如果幼童父母在跨文化交際中出現(xiàn)障礙可以理解，作為漢語國際教育專業(yè)的學(xué)生，在解讀這一事件時(shí)，則與公共意識(shí)的要求相差甚遠(yuǎn)。

題目二：如何看待中國大媽自發(fā)在盧浮宮前跳廣場舞

學(xué)生對(duì)大媽的行為既不支持，也不反對(duì)，持中庸態(tài)度。而對(duì)公共事務(wù)參與意識(shí)缺乏，即是公共意識(shí)的缺失。他們并不覺得大媽把廣場舞“搬”到法國公共領(lǐng)域盧浮宮前有何不妥。

問卷調(diào)查顯示，基本沒人從公共意識(shí)這一角度對(duì)當(dāng)下文化沖突案例進(jìn)行分析。由此推知，當(dāng)學(xué)生跨文化交際實(shí)踐時(shí)，很難在第一時(shí)間做出恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)和措施，那么文化誤解甚至沖突在所難免。這與其專業(yè)要求不相符合。

三、公共意識(shí)的培養(yǎng)

學(xué)生對(duì)公共意識(shí)有些缺失，教學(xué)中就有培養(yǎng)的必要性。那么首先需了解其缺失的原因。相較于西方文化而言，我們傳統(tǒng)文化在公共意識(shí)的闡述方面不夠突顯。傳統(tǒng)文化不缺公共意識(shí)，但是此公共意識(shí)的內(nèi)涵明顯不同于現(xiàn)代意義上的公共意識(shí)。因此，如何把傳統(tǒng)的概念與時(shí)俱進(jìn)，能夠結(jié)合當(dāng)下實(shí)際，對(duì)生活有一定的積極指導(dǎo)意義，就是一個(gè)迫切的問題。案例教學(xué)剛好提供了一個(gè)契機(jī)，能夠重新梳理整合完善此文化的核心內(nèi)涵。另外，缺乏實(shí)踐也是其中的一個(gè)原因。現(xiàn)實(shí)中實(shí)踐常流于形式，或比較匱乏。當(dāng)問及“你認(rèn)為目前公共意識(shí)實(shí)踐教育狀況如何”時(shí)，80%的人認(rèn)為沒效果，另外20%的人認(rèn)為媒體進(jìn)行曝光后有效果?，F(xiàn)在媒體加強(qiáng)了宣傳或批判，但效果如何不得而知。就筆者觀察，生活中公共意識(shí)的宣傳和實(shí)踐行動(dòng)并不多。再者，在案例教學(xué)中，多固守從學(xué)習(xí)方法上探討案例學(xué)習(xí)本身，很難跳出來深思不同案例背后蘊(yùn)含的文化核心理念。因此本就缺乏公共意識(shí)的漢語國際教育專業(yè)學(xué)生，又缺少實(shí)踐活動(dòng)，在分析案例時(shí)，很難首先意識(shí)到其文化思想核心。

要在整個(gè)文化范疇內(nèi)構(gòu)建公共意識(shí)，其可行性和可操作性都有待探討。單就一門課程而言，在教學(xué)中有意圖地構(gòu)建公共意識(shí)，值得嘗試。本文試圖提出思路，以期在跨文化交際案例教學(xué)中實(shí)踐，幫助學(xué)生跨文化交際。

學(xué)生對(duì)公共意識(shí)來源的理解也不同：認(rèn)為來源于學(xué)校的占45%，來源于媒體的占32%，來源于家庭的占16%，來源于公共環(huán)境的占4%，來源于朋友的占3%。根據(jù)學(xué)生的回答，列舉如下措施：

1.精選案例

跨文化交際教學(xué)是課堂教學(xué)，無法親身踐行，選擇教學(xué)案例時(shí)，要結(jié)合文化差異、時(shí)代特色、學(xué)生興趣等，遵從“新穎性與真實(shí)性、生動(dòng)性與針對(duì)性”原則。每次長假期間，媒體任務(wù)之一就是曝光缺乏公共意識(shí)的后果。那么可以利用這些有效資源，甚至可以借鑒公益廣告，如央視最近的做“文明人”廣告，引導(dǎo)學(xué)生探討。最好是學(xué)生跨文化交際中親身所遇案例，可提前搜集，集結(jié)成冊(cè)，供探討學(xué)習(xí)。

2.結(jié)合德育課程，加強(qiáng)實(shí)踐

“學(xué)校德育是傳播、培育公共意識(shí)的主要渠道和陣地?！睂W(xué)校德育課程一直都有，但為什么在經(jīng)歷長期的公德教育后，大學(xué)生公共意識(shí)還如此匱乏？這說明德育出現(xiàn)了弊端。要結(jié)合德育課程進(jìn)行案例教學(xué)，光靠任課教師的力量很難做到，需要教育團(tuán)隊(duì)支持和協(xié)作。對(duì)于跨文化交際教學(xué)，可以設(shè)計(jì)德育實(shí)踐活動(dòng)。如，課后問卷調(diào)查、公共意識(shí)宣傳、志愿者活動(dòng)等。

3.家校聯(lián)合

目前家庭中獨(dú)生子女被過于寵溺，缺乏公共意識(shí)的引導(dǎo)和教育。學(xué)生在校接受教育，離校后若缺乏實(shí)踐和鼓勵(lì)，學(xué)校德育大打折扣。況且，家庭本身也可能缺乏公共意識(shí)?！翱梢宰屪优聪蛞龑?dǎo)家長……同時(shí)教師也要引導(dǎo)家長樹立良好的形象”。還可把家長角色置換進(jìn)案例，學(xué)生根據(jù)家長實(shí)際設(shè)計(jì)案例，并提出解決辦法。于是，教育就不再遙遠(yuǎn)，并且家、校共贏。

4.教育者自身應(yīng)加強(qiáng)公共意識(shí)的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)

只有教師具有更高的公共意識(shí)修養(yǎng)，才能更好地教學(xué)生。否則，其教育就只是空頭文章，甚至引起學(xué)生的反感和叛逆，效果適得其反。

總之，公共意識(shí)是跨文化的一個(gè)核心思想。如何在跨文化交際案例教學(xué)中加強(qiáng)公共意識(shí)，更好地預(yù)防文化矛盾沖突，是一個(gè)需要長期探索的過程。對(duì)于漢語國際教育專業(yè)的學(xué)生來說，要走出去展現(xiàn)我們文化的魅力，就必須先了解、熟悉他者文化核心，比如公共意識(shí)，順利地進(jìn)行跨文化交際是走出去的前提。

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作者簡介：李雪松，1976年生，女，四川宣漢人，講師，文學(xué)碩士，研究方向：外國文學(xué)、比較文學(xué)、跨文化比較。

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