摘要：文章認為造成中西設計思維差異性的根本原因在于：中國人的設計思維基礎是象思維，西方人的設計思維是以形象思維為基礎的。但無論是中式，或是西式，設計思維的一個核心就是要找出差異，取長補短，使特定問題得到妥善解決。

關(guān)鍵詞：設計思維 象思維 形象思維

對設計思維的研究，國內(nèi)現(xiàn)有的著作和文章普遍認為：形象思維是設計思維的基礎，是設計主體進行思維活動的基本素材；設計思維活動中形象思維和邏輯思維是相伴相依，無法分割的；設計思維活動是一種創(chuàng)造性的解決問題的活動。既然諸多學者對設計思維的理解如此高度統(tǒng)一，那么為什么還會有中西設計如此大的差異性呢？筆者認為，造成這種差異性的原因，除了固有的地緣、民族、文化等因素外，思維模式的不同也是一個非常重要的原因。

一 思維和設計思維

思維是一種發(fā)生于人腦中的有秩序的意識活動。作為特殊的信息過程，它的一個重要特征就是發(fā)生在腦外信息源與人腦這個特殊的信息加工器之間的信息變換。20世紀80年代，錢學森在國內(nèi)首倡思維科學的研究，提出將思維分為抽象（邏輯）思維、形象思維（直感思維）、靈感思維、特異思維、社會思維等等；到了90年代，他又重新劃分了思維學的研究范疇，認為思維學包括三個部分：“邏輯思維，微觀法；形象思維，宏觀法；創(chuàng)造思維，微觀與宏觀結(jié)合”，其中“創(chuàng)造思維才是智慧的源泉；邏輯思維和形象思維都是手段”。他排除了靈感思維、特異思維、社會思維，而將它們劃歸為心理學的其他領域，因為這些心理活動并不是人類有意識進行的信息加工活動。這種對思維概念的理解和劃分方式，目前得到了國內(nèi)思維科學研究領域比較廣泛的認可。

科學思維以邏輯思維為主，藝術(shù)思維以形象思維為主，那么設計思維究竟是一種怎樣的思維模式呢？李硯祖提出，設計思維是一種綜合性的思維：“設計師需根據(jù)設計任務和設計對象的不同，靈活運用各種思維方式”，“以藝術(shù)思維為基礎，與科學思維相結(jié)合”，并且“藝術(shù)思維是在設計思維中具有相對獨立和相對重要的位置”，“設計思維是一種創(chuàng)造性思維，它具有非連續(xù)性、跳躍性的特征”。但歸根結(jié)底，設計思維活動是一種有限理性下的，為問題或爭端尋找實用的和創(chuàng)造性的解決方案的活動。

二 象思維和形象思維

在世界文明史上，現(xiàn)代和古典，東方和西方，頻頻相遇，屢屢碰撞。例如：現(xiàn)代繪畫大師彼埃.蒙德里安使用水平線、垂直線繪制的抽象畫（圖1），和中國古典家具中的“多寶格”（圖2）的分割方式在形式上有著驚人的相似。但是這二者相似的背后，卻存在著巨大的思維差異。

（一）中西設計的“試錯”

清代乾隆年間，意大利傳教士郎世寧負責圓明園中西洋樓海晏堂門前生肖噴泉的設計和制作。這不僅體現(xiàn)了乾隆30歲時的熱血和好奇，更是一次中西方設計思維模式整合的“試錯”事件。原本郎世寧建議鑄造具有西方特色的裸體女性雕塑，可是乾隆皇帝覺得這有悖于中國倫理，有傷風化，所以勒令重新設計。無奈之下，裸體女性不得不被替換為十二生肖。奇怪的是，當時的皇宮里收藏著兩干多年前諸多精美的青銅器，但在開始著手鑄造十二生肖時，郎世寧卻發(fā)現(xiàn)整個大清帝國的工匠們竟對青銅鑄造束手無策。郎世寧只好在設計圖樣的同時兼作鑄造指導。更令郎世寧不會想到的是，這個中國的歐羅巴風格十二生肖獸首，竟在日后成為國際炒家竭力打造的“搖錢樹”。

（二）中西設計思維之差異性

從思維類型看，不管是二分法（將思維活動分為邏輯思維和形象思維）、三分法（邏輯思維、形象思維和靈感思維或頓悟思維）、新三分法（錢學森的新三分法將思維劃分為抽象思維、形象思維和創(chuàng)造性思維），還是六分法（即趙仲牧所整列出的原始一神話思維、審美一藝術(shù)思維、思辨一分析思維、體悟一直覺思維、計量一運算思維和日常一綜合思維）等，都只是一種較為籠統(tǒng)的劃分。一般認為，西方人偏重邏輯思維，由此導致其科技發(fā)達的局面；東方人偏重形象思維，由此帶來東方藝術(shù)的興盛。但我們不能由此判斷中國科技落后的根源在于中國人的傳統(tǒng)思維方式?；仡櫄v史，中國科技的發(fā)展水平一度領先，涌現(xiàn)出大量的偉大發(fā)明創(chuàng)造，中國古代設計具有獨特風格和優(yōu)良品質(zhì)，比之西方設計絕不遜色。由此可言，思維方式不存在優(yōu)劣之分，而造成中國人的設計思維不同于西方人的根本原因在于，中國人的設計思維不完全是以形象思維為基礎的，用“形象思維”來概括中國人的設計思維基礎過于簡單化了。

有學者明確指出：中國或者“中式”思維方式的特性在于，類比生成的辯證思維、直覺思維、整體思維以及天地人三才的設計思維等特性；而西方思維方式的特性在于，潛藏的樸素唯物論辯證思維、理性思維、分科系統(tǒng)思維、宇宙觀下的科學設計思維等特性。另有王樹人先生在《中國傳統(tǒng)智慧與藝魂》一書中指出：西方傳統(tǒng)思維從不動的最高實體作為現(xiàn)成的對象，表現(xiàn)為理性的規(guī)定性，即對實體下定義，并進而作判斷、推理、分析、綜合。西方傳統(tǒng)思維類型屬于邏輯思維，抽象思維，亦或思辨-分析思維，計量-運算思維等等，其整個思維過程都是圍繞實體概念展開。與其不同的是，中國傳統(tǒng)思維則以“象”為核心，圍繞“象”來展開?！靶蜗蟆币话阒恢赣行蔚?、可視的物象，而“象”不僅包含有形的物象、形象，還包括無形的意象、卦象、聲象乃至道象。象思維既包含感性的形象也不排斥理性的抽象，可以概括為“觀物取象”和“象以盡意”的“創(chuàng)生性”思維。與西方的邏輯思維相比，對象化的邏輯思維是對對象進行切割、剖析和歸納，它對整體的認識是通過片斷與片斷相加而得到的結(jié)果，是以形象思維為基礎的，其思維過程是靜態(tài)的。象思維是一種體悟“生命”本真和“生生不已”的動態(tài)思維。邏輯思維涉及主體的，主要是認識之理，并不涉及主體境界如何。象思維不僅在求悟中思理，而且要提升到對本真和境界的追求。這從中國傳統(tǒng)設計對宇宙、人生中普遍存在的“理”的關(guān)注和追摹中可以得到印證，例如：《墨子節(jié)用篇》中提到的“器完而不飾”和“質(zhì)真而素樸”，《考工記》中主張的“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”，等等。

三 設計思維的當代文化視野

在世界歷史文化的進程中，中國人和西方人的文化、設計思維，都有各自獨特的淵源和特點。西方文化體現(xiàn)出一種擴散式和分門別類的思維方式和設計思想，帶有表現(xiàn)個性的特質(zhì)，在設計作品中充滿了現(xiàn)實的自由性和個人意識。在西方人眼中，世界是一個具體化、精確化的實體世界。思維的根本目的是求知，因此對所有問題都要究根溯源，都要經(jīng)過形式上的邏輯思辨來把握，表現(xiàn)出嚴密的系統(tǒng)性、分析性及龐大的理論結(jié)構(gòu)。所以，西方的思維方式是一種理性的分析和歸納方式，具有源遠流長的科學傳統(tǒng)。而中國人的文化，展現(xiàn)出的思維方式和設計思想表現(xiàn)出比較集中，注重綜合思考，帶有感悟、神秘性和求同的特質(zhì)，使用經(jīng)驗式的直覺把握和直陳式的描述。中國人自古崇尚自然，認為宇宙是無限的，但他們并不站在自然的對立面與之抗衡，而是投身自然，與自然融合，即所謂的“天人合一”?！疤烊撕弦弧北憩F(xiàn)了中國人追求內(nèi)在統(tǒng)一和順應大局的思想。在設計思想和設計方式上，是一種“大象無形”、“象法天地”的“尚象”設計思想觀。

當今，全球化在世界范圍內(nèi)，不同文化間不斷施加著影響力。日本的制造業(yè)在全球獨樹一幟，整個價值鏈遍及全球，帶動了經(jīng)濟的整合以及文化的交流。同樣，美國商業(yè)文化的代言者一一麥當勞在日本帶動了當?shù)乜觳臀幕呐d盛，也是一個企業(yè)全球化和文化適應或者文化整合的典型案例。“文化”被定義為人類活動的模式和符號。文化就是人的生活，人們?nèi)绾纬?、怎么穿，人們的信仰和實踐行為。全球化將多元文化撮合到一起，產(chǎn)生了“令地球人矚目”的“混搭風格”。就像Erla zwingle為《國家地理雜志》撰文中所說的那樣：“當文化受到外力影響時，它們往往有選擇地接受或放棄，而后幾乎瞬間啟動去變形自身?！?/p>

因特網(wǎng)以千變?nèi)f化的數(shù)字形式和媒介，在人類社會建立起簡單易行的即時溝通渠道，“摧毀”了文化間的藩籬。臉譜網(wǎng)站（Facebook）就是一個這樣的中介，照片分享使得語言障礙在人際互動中不再是不可逾越的問題。由此可見，視覺元素、圖形和符號作為一種視覺表現(xiàn)形式，在文化全球化中起到的作用不容忽視。作為設計領域的探索者，不論文化全球化帶來了什么，是優(yōu)是劣，我們無從計較?，F(xiàn)實是我們必須認識到樂觀積極地將中國的設計思維和觀念，同世界上其他優(yōu)秀的設計思維和觀念加以比較，找出差異，取長補短。

結(jié)語

中國的傳統(tǒng)文化數(shù)千年來一脈相承，它以農(nóng)業(yè)和手工業(yè)文明為基礎。而現(xiàn)代化是以工業(yè)化為前提，現(xiàn)代中國“一切舊物”處在持續(xù)的變遷之中，改革后的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思維將呈現(xiàn)中西互為體用、互相滲透的“后現(xiàn)代”形態(tài)?？梢哉f，中西方的思維模式都處在一種動態(tài)的調(diào)適過程之中。無論是中式，或者西式，又或者是某式，設計思維的一個核心就是要使特定問題得到妥善解決。但問題解決中卻總會不如人意地出現(xiàn)各種障礙，例如我們所了解的一般性障礙——固有觀念、情緒障礙、文化障礙、習慣障礙、知覺障礙，其中文化、習慣、固有觀念往往是沉淀和積習而成，較難被改變。因此，了解不同設計思維在各個社會、文化、種族、地域中所呈現(xiàn)的差異甚為必要，其核心宗旨就是要與當代文化語境相適應，進而“實現(xiàn)人性的更大自由和解放”。