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        程小東動(dòng)作電影中的女性形象研究

        2014-04-29 00:00:00趙思奇
        南方文壇 2014年3期

        程小東,香港當(dāng)代著名動(dòng)作片導(dǎo)演。他憑借著大開大合的磅礴氣勢(shì)和壯觀凌厲的動(dòng)作場(chǎng)面,在香港動(dòng)作導(dǎo)演中獨(dú)樹一幟。尤其是他在電影中塑造的一系列女性角色,更是影片中不可小覷的亮點(diǎn),代表了程小東對(duì)女性的期待和在兩性關(guān)系問題上的思考。

        綜觀程小東的動(dòng)作電影,其所塑造的女性形象大致包括幾種。首先是女俠,以《倩女幽魂II:人間道》《現(xiàn)代豪俠傳》和《江山美人》為代表。所謂女俠,即女性中具有俠義品質(zhì)和作為的人。在《倩女幽魂II:人間道》中,皇上被蜈蚣精所變的護(hù)國(guó)法杖迷惑,朝綱大亂。前任禮部尚書傅天仇之女傅青風(fēng)和傅月池,借助燕赤霞的幫助,殺死蜈蚣精,為國(guó)除害。到了《現(xiàn)代豪俠傳》中,由于核爆炸引發(fā)水污染,凈水公司金先生控制了干凈的水源,他和軍長(zhǎng)勾結(jié),圖謀殺死總統(tǒng),進(jìn)而篡奪總統(tǒng)職位。在關(guān)鍵時(shí)刻,心靖、東東和陳七三位女俠攜手出擊,殺死金先生和軍長(zhǎng),保護(hù)了總統(tǒng),并找到水源,拯救了人類?!督矫廊恕犯鼘⑴缘膫b義之風(fēng)發(fā)揮到極致。燕王被謀害,在國(guó)家危難之際,燕國(guó)公主燕飛兒臨危受命,主持國(guó)政。她勵(lì)精圖治,毅然放棄一己之兒女私情,解救百姓于水火之中??v觀程小東在影片中所塑造的這些女性,都有著一身高超的武藝和為天下的濟(jì)世情懷,她們懷著為國(guó)鋤奸,拯救百姓的崇高理想,在亂世之中,彰顯自身的價(jià)值。

        其次是女鬼,以《倩女幽魂》和《倩女幽魂Ⅲ:道道道》為代表。程小東動(dòng)作影片中的女鬼,不是青面獠牙、血口噴張的怪物,也不是長(zhǎng)發(fā)遮臉、滿身怨氣的幽靈,而是飄逸清麗、風(fēng)情萬種的曼妙女子。比如《倩女幽魂》中的聶小倩,一出場(chǎng)著一身白紗,長(zhǎng)發(fā)飄飄,半遮面孔,露出一雙略帶幽怨的眼睛。再比如《倩女幽魂Ⅲ:道道道》中的小卓,身著華麗的衣裙,嬌唇微啟,睡眼迷蒙,性感無比。程小東所塑造的女鬼,大都有善良的本性和自我犧牲的美德。比如小卓,為了解救十方一行人,冒著魂魄盡散的危險(xiǎn),將十方的金佛之身送上天際,借助太陽的純陽之氣,將妖怪殺死。程小東在影片中借助寫意的手法,在若隱若現(xiàn)、飄忽迷離中將女鬼的古典之美發(fā)揮得淋漓盡致。縱觀這些女鬼形象,她們一開始內(nèi)在的自我意識(shí)并未得到完全的解放,在迷?;煦缰校蔀閻喝耸种械臍⑷斯ぞ?,直到遇到男主角,在憑借著柔媚的外表和勾魂攝魄的本領(lǐng),牢牢占據(jù)著男主角內(nèi)心的同時(shí),也在男主角的感召下,脫胎換骨,實(shí)現(xiàn)人格的重塑和靈魂的救贖。

        再次是女殺手。以《赤裸特工》和《冒險(xiǎn)王》為代表。程小東所塑造的女殺手,都有著妖艷的外表和高強(qiáng)的身手,她們隱藏自己的真實(shí)身份,利用女色接近男人,在關(guān)鍵時(shí)刻實(shí)現(xiàn)終極目標(biāo)——?dú)⑺滥腥?,獲取利益。比如《赤裸特工》中的海遙和凱馨,在十幾歲的時(shí)候被M夫人帶到孤島上,進(jìn)行武術(shù)、體能、黑客以及化妝和體形等全方位的訓(xùn)練,成為頂級(jí)殺手,同時(shí)也是全球頭號(hào)通緝犯,她們利用身體迷惑一個(gè)又一個(gè)男人,為M夫人帶來源源不斷的利潤(rùn),讓警察束手無策。再比如《冒險(xiǎn)王》中的日本女特務(wù)美加子,她專門以信心不斷膨脹的男人作為實(shí)驗(yàn)對(duì)象,進(jìn)而了解男人的弱點(diǎn),將他們折磨致死??v觀這些角色,她們是女性中的佼佼者,也是將女性魅力發(fā)揮到極致的女人,她們洞察男人的一切,無所不能,無往而不勝。她們是讓男性既渴望又懼怕的女人,像一枝帶著毒刺的玫瑰,讓男性在沉迷的同時(shí)命喪黃泉。她們的存在,彰顯了男性心理中對(duì)異性存有保留空間的想象,也影射了男性面對(duì)兩性關(guān)系時(shí)不自信的一面。

        還有一類比較另類的角色形象,借用英國(guó)女性主義批評(píng)家弗吉尼亞·伍爾夫的觀點(diǎn),即“雙性同體”:“在我們之中每個(gè)人都有兩個(gè)力量支配一切,一個(gè)男性的力量,一個(gè)女性的力量。在男人的腦子里男性勝過女性,在女性的腦子里女性勝過男性。最正常,最適宜的境況就是在這兩個(gè)力量在一起和諧地生活,精神合作的時(shí)候?!雹傥闋柗蚴峭ㄟ^女性寫作提出這一觀點(diǎn)的,程小東則將之活靈活現(xiàn)地運(yùn)用在影片《笑傲江湖之東方不敗》和《東方不敗之風(fēng)云再起》中。在《東方不敗》中,東方不敗是日月神教的教主,他原本是男兒身,為了一統(tǒng)大業(yè),練成葵花寶典,導(dǎo)致聲音和身體慢慢女性化。當(dāng)令狐沖以“姑娘”相稱時(shí),他并沒有反對(duì),到后來和令狐沖月下林中飛舞,其女性意識(shí)不斷凸顯,直至最后被令狐沖所負(fù),由愛生恨,自甘墮崖,其女性身份和女性意識(shí)完全確立。到了《風(fēng)云再起》中,東方不敗仍然秉持著女性身份,在浪人營(yíng)中換上女裝,“穿上它我才是東方不敗”,和歌姬一同彈唱,從歌姬的遭遇意識(shí)到“做一個(gè)普通人的痛苦”,當(dāng)被問及身份時(shí),回答“這個(gè)答案我也想知道”,此時(shí)女性意識(shí)發(fā)生動(dòng)搖,最后,被愛妾雪千尋的死感動(dòng),說出“我們重新開始”,其男性意識(shí)回歸,男性身份被確立。正如柏拉圖在《會(huì)飲篇》中所講,從前的人類每個(gè)人都有兩副面孔,兩副四肢,是由現(xiàn)在的兩個(gè)人合成的。宙斯因害怕人的力量,又不想滅絕人類,便將人劈成了兩半,從此,人類便開始了尋找另一半的歷程,“所以我們每個(gè)人只是人的一半,一種合起來才見全體的符”②,人類只有找到他失去的另一半,才能成為完整的人。在影片中,主角的性別身份被不斷置換,當(dāng)是男性時(shí),展現(xiàn)出男兒的陽剛和英武,當(dāng)是女性時(shí),顯露出女性的陰柔和嬌媚,兩種性別完美地呈現(xiàn)于一人之身,使得程小東版的東方不敗堪稱經(jīng)典。

        雖然程小東所塑造的女性形象可以分門別類,但在影片中并非單一地呈現(xiàn),而是相互交融,無法截然分開。比如女俠也具有女殺手的高強(qiáng)武藝,女殺手也不時(shí)流露出女鬼的性感和嬌柔,女鬼在關(guān)鍵時(shí)刻也會(huì)“大義滅親”,顯出俠義的一面。這些女性形象的展現(xiàn),使得程小東的影片更多流露出“柔”的一面,除了顯示出程小東高超的武指功底和“寫意”的獨(dú)特風(fēng)格之外,也流露出他作為一位男性知識(shí)分子對(duì)女性的想象。比較突出的一點(diǎn),影片中的女性角色一般是在男性啟蒙導(dǎo)師的指引下,實(shí)現(xiàn)身份的轉(zhuǎn)換。女鬼系列自不必說,就包括女俠也是如此。在影片中,雖然男性是啟發(fā)女性意識(shí)的先覺者,但在這種先啟而后蒙中,女性并非缺位者,她不是在男性的拉攏下卷入宏大敘事,也沒有失語地藏于閨閣一隅,當(dāng)啟蒙者以全知全能的姿態(tài)呈現(xiàn)在她面前時(shí),她有主動(dòng)思考的能力,有擔(dān)當(dāng)?shù)挠職猓@是一種主體性的存在,這使得她和男性是平等的主體,而非一般的主客體關(guān)系。比如《江山美人》中,燕飛兒的身份適應(yīng)著需要不斷變化,但她并非被動(dòng)的適應(yīng)者,當(dāng)國(guó)家出現(xiàn)危機(jī),作為王者之后她義不容辭地承擔(dān)責(zé)任,當(dāng)危機(jī)過去,她實(shí)現(xiàn)權(quán)力的和平交接后,又義無反顧地追尋自己的愛情,當(dāng)國(guó)家出現(xiàn)內(nèi)亂,她毅然決然地告別愛人,返回大營(yíng)平定內(nèi)亂。這顯然不同于現(xiàn)代轉(zhuǎn)型期的中國(guó)文學(xué)所呈現(xiàn)出的啟蒙關(guān)系,男性啟蒙者由于潛在的男性中心意識(shí)造成了女性主體性的失落。比如魯迅的《傷逝》中,子君被放置在失語的客體位置,成為涓生評(píng)說的木偶。到了《青春之歌》中,余永澤、盧嘉川和江華在重要轉(zhuǎn)折關(guān)頭的理論灌輸,取代了林道靜的獨(dú)立思考。包括《紅旗譜》中春蘭和嚴(yán)萍的成長(zhǎng)蛻變,也是在男性霸權(quán)話語中,亦步亦趨地跟從和接受。這種經(jīng)過功利性改造的啟蒙話語呈現(xiàn)出一種兩性關(guān)系的不平等。在香港土生土長(zhǎng)的程小東則不同,程小東雖然在影片中為女性設(shè)置了男性啟蒙者,但并未把男性的意志強(qiáng)加給她,這些男性啟蒙者也沒有按照自己的模式將她塑造成本質(zhì)的他者,她在影片中有自我決定的能力和權(quán)力。程小東以自己的啟蒙理念讓女性覺醒的同時(shí),真正確立起對(duì)女性主體性思考的尊重。

        不僅如此,影片中的女性還表現(xiàn)出強(qiáng)烈的家國(guó)意識(shí)。如《現(xiàn)代豪俠傳》中的局長(zhǎng)夫人東東,帶上蝴蝶面罩就是讓惡人聞風(fēng)喪膽的江湖女俠,摘下面罩就是溫柔的妻子、慈愛的母親,對(duì)丈夫溫柔體貼,對(duì)女兒細(xì)致入微。再比如《倩女幽魂II》中的傅青風(fēng),當(dāng)為朝廷除掉妖怪之后,放下武器,披上嫁衣,完成為人妻的使命召喚。在這里,“小家”是女性踐行女兒、妻子和母親角色的場(chǎng)所,而“大國(guó)”則是她們協(xié)助男性建功立業(yè)的場(chǎng)所。傳統(tǒng)文化對(duì)女性角色的期待,在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中,突出的是“恪盡職分”和“賢德”的宗法等級(jí)觀念。程小東沒有完全否定傳統(tǒng),他讓女性“歸家”就表明了這一態(tài)度,但他也不再把女性局限在家庭的小圈子內(nèi),而把她們放置在宏大的語境中,以天下為己任。很顯然,程小東在影片中實(shí)現(xiàn)了女性角色的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。女性角色的轉(zhuǎn)換,始自近代以來的西風(fēng)東漸,經(jīng)歷了辛亥革命和五四新文化運(yùn)動(dòng)的洗禮。而辛亥革命和五四新文化運(yùn)動(dòng)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的全面反省,融入了西式文明的合理內(nèi)核,這種示范性努力深深影響了位居港九地域的香港文化,尤其經(jīng)由魯迅、胡適等一大批中國(guó)文化精英的傳播,港九居民開始接納西方文明。就程小東而言,他作為香港本土導(dǎo)演,必然會(huì)感受到香港中西合璧的文化氛圍。香港文化中保留了較多的古風(fēng),普遍尊崇孔孟之道,中國(guó)傳統(tǒng)的道德風(fēng)尚和價(jià)值觀念有著很深的根基,同時(shí),香港文化中也雜糅了西方文明,西方女性的覺醒必然會(huì)激發(fā)香港人沉睡的女性意識(shí)。程小東在激進(jìn)和傳統(tǒng)之間,秉著溫和穩(wěn)健的立場(chǎng),尋找了一個(gè)平衡點(diǎn),既讓女性神采飛揚(yáng),又給她們籠上一層溫情的面紗。

        同時(shí),程小東導(dǎo)演的影片注重彰顯兩性關(guān)系的張力。作為同時(shí)沐浴著東西方文化的知識(shí)分子,程小東在兩性關(guān)系問題上,既不同于傳統(tǒng)男性文人以男權(quán)文化中心者自居的武斷,也沒有當(dāng)代女性知識(shí)分子由于凸顯個(gè)性和獨(dú)立而疏離男人的偏頗。在傳統(tǒng)男權(quán)文化模式里,男權(quán)中心文化模式遮蔽著女性的經(jīng)驗(yàn)世界。將兩性關(guān)系放在當(dāng)代女性文學(xué)的語境中,便可發(fā)現(xiàn),中國(guó)的女作家們對(duì)兩性關(guān)系大多持一種不信任的態(tài)度,并呈現(xiàn)出對(duì)立男性,逃離男性和游戲男性的變化路徑③。不論哪一種模式,都呈現(xiàn)出面對(duì)兩性話題時(shí)言說的尷尬。程小東在影片中呈現(xiàn)出的對(duì)兩性關(guān)系的思考,并未趨向于兩極關(guān)系中的某一極,而是秉著理解的態(tài)度,強(qiáng)調(diào)兩性之間關(guān)系的張力,通過兩性關(guān)系的此消彼長(zhǎng),力圖實(shí)現(xiàn)兩性的和諧與完美融合。這一點(diǎn)比較典型地體現(xiàn)在《冒險(xiǎn)王》中。在影片中,作家周時(shí)杰感情脆弱,不相信女人,不能與妻子很好地溝通,妻子與他鬧離婚,周時(shí)杰生活在自卑之中,備受折磨。出于泄憤,他創(chuàng)作了小說《冒險(xiǎn)王》,并以妻子為原型,想象出了美加子這樣一個(gè)蛇蝎心腸的女特務(wù)。然而因一次電梯事故,讓周時(shí)杰和妻子的關(guān)系出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī),小說《冒險(xiǎn)王》的情節(jié)也隨之發(fā)生變化,美加子由一個(gè)十惡不赦的惡魔轉(zhuǎn)變成一個(gè)有血有肉的女人,并與冒險(xiǎn)王產(chǎn)生了感情。最后,在周時(shí)杰和妻子的合作創(chuàng)作下,美加子為了冒險(xiǎn)王拿到寶盒而獻(xiàn)出自己的生命,而冒險(xiǎn)王也明白了“寒冰不能斷流水,枯木亦會(huì)再逢春”的道理。很顯然,程小東通過影片表達(dá)了對(duì)兩性關(guān)系的思考,兩性關(guān)系不是一成不變的,它敏感而微妙,時(shí)而熱情似火,時(shí)而冷若冰霜。兩性可以成為朋友,可以成為伴侶,甚至是敵人,最終取決于生活的細(xì)節(jié)和兩性相互之間的理解。良好的兩性關(guān)系可以促進(jìn)社會(huì)的和諧和個(gè)人的發(fā)展,而這種和諧關(guān)系的建立并非取決于某一方,而是兩性雙方共同協(xié)作的結(jié)果,在創(chuàng)造和諧兩性關(guān)系過程中,勢(shì)力的此消彼長(zhǎng)是不可避免的,正是因?yàn)閮尚灾g的張力,使得和諧兩性關(guān)系的營(yíng)造并非易事,然而這正是處理兩性關(guān)系的關(guān)鍵點(diǎn),程小東擅長(zhǎng)通過故事情節(jié)和人物心理刻畫,表達(dá)對(duì)兩性關(guān)系的期待。

        事實(shí)上,不止《冒險(xiǎn)王》,就包括《東方不敗》中的塑造的“雙性同體”之人東方不敗和雪千尋,她們性別意識(shí)的錯(cuò)位和最終的確定,也是導(dǎo)源于兩性關(guān)系??梢?,兩性關(guān)系是揭秘程小東影片的關(guān)鍵點(diǎn),就程小東而言,他是通過愛來介入這個(gè)話題的。在《倩女幽魂》中,他借寧采臣之口說出:“宇宙是無限的,真愛才是永恒的,要相親相愛,愛才是有力的武器?!背绦|的影片脫離不了愛,尤其是兩性之愛,矛盾的起源和解決幾乎一無例外的源于愛情,因?yàn)閻矍榈牧α?,或使得兩性反目為仇,或使得兩性化干戈為玉帛,?dāng)然,不管情節(jié)如何一波三折,最終男女主角都因?yàn)閻矍槎_(dá)到心靈的完美融合。愛是程小東處理兩性關(guān)系的不二法寶。在這個(gè)問題上,程小東無意契合了西方女性主義批評(píng)的話語,如美國(guó)黑人女性批評(píng)的代表人物貝爾·胡克斯就認(rèn)為,黑人兩性關(guān)系的和諧,取決于“愛”,“我所了解的愛,意味著善良,寬容并充滿同情,我認(rèn)為愛比信仰或希望更重要”④。而大多數(shù)黑人兩性的矛盾,是因?yàn)榍楦新?lián)系的破裂,比如女性想要性別平等,而男性想要霸主地位。放在中國(guó)當(dāng)下語境中來看,也是一樣。兩性關(guān)系的和諧,需要愛的介入,而愛則來源于兩性共同的理解和包容。程小東以武指起家,未免有刀光劍影之嫌,然而他在影片中塑造的諸多女性角色,以及動(dòng)作設(shè)計(jì)的“柔”化,都使得影片呈現(xiàn)出他抹之不去的“女性情節(jié)”⑤。程小東欣賞女性,熱愛女性,他對(duì)女性角色的定位,對(duì)兩性關(guān)系的期待,對(duì)在當(dāng)今時(shí)代思考兩性關(guān)系具有借鑒意義?!?/p>

        【注釋】

        ①[英]弗吉尼亞·伍爾夫:《一間自己的屋子》,王還譯,120頁,三聯(lián)書店1989年版。

        ②《柏拉圖文藝對(duì)話集》,朱光潛譯,240頁,人民文學(xué)出版社1988年版。

        ③呂曉英:《難覓和諧——當(dāng)下女性小說兩性關(guān)系描寫的缺憾》,載《南方文壇》2004年第5期。

        ④bell hooks,Salvation:Black People and Love,New York:Harper Collins Publishers,2001,P.33#1049008;

        ⑤趙洋、張力:《程小東動(dòng)作電影中的女性情節(jié)》,載《理論與創(chuàng)作》2004年第1期。

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