摘 要：傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典積淀著中華上下五千年的文化，是現(xiàn)在中國(guó)文化的底蘊(yùn)。有人問(wèn)：經(jīng)典需不需要重新定義？可想而知，顯然是不需要。任何經(jīng)典都是傳承下來(lái)的，不管如何，人們每一天都深受其影響。因此，傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典對(duì)幼兒語(yǔ)言活動(dòng)的學(xué)習(xí)也必然會(huì)產(chǎn)生不淺的影響。

關(guān)鍵詞：文學(xué)經(jīng)典；教育原則；教育方法

幼兒的早期閱讀已日益受到我國(guó)幼教屆的認(rèn)可，但現(xiàn)在所用的語(yǔ)言教材，其內(nèi)容普遍存在簡(jiǎn)單、無(wú)序的問(wèn)題，一定程度上影響了幼兒語(yǔ)言能力的發(fā)展。讓幼兒接觸主題恒定、語(yǔ)言?xún)?yōu)美雋永并兼?zhèn)湮膶W(xué)品質(zhì)、藝術(shù)性和思想深度的經(jīng)典文學(xué)作品，能促進(jìn)幼兒語(yǔ)言和人格方面的發(fā)展。

那么如何巧妙地將傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典滲透到語(yǔ)言活動(dòng)中呢？

一、以傳統(tǒng)文化經(jīng)典作為語(yǔ)言活動(dòng)的導(dǎo)入

任何一個(gè)活動(dòng)，不管是語(yǔ)言活動(dòng)，還是其他活動(dòng)，都不能缺少活動(dòng)導(dǎo)入?；顒?dòng)導(dǎo)入是一個(gè)活動(dòng)的開(kāi)始，一個(gè)好的活動(dòng)導(dǎo)入能吸引幼兒的注意力、激發(fā)幼兒的興趣，同時(shí)，活動(dòng)導(dǎo)入還是一次活動(dòng)給人的第一印象，因此，活動(dòng)導(dǎo)入至關(guān)重要。傳統(tǒng)文化經(jīng)典有著獨(dú)特的魅力。古人云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。”至今，人們誦讀其內(nèi)容，仍能從中參悟出新的見(jiàn)解。中國(guó)的四大名著，經(jīng)久不衰，其理由想必也不用多說(shuō)吧！其中深受幼兒喜愛(ài)的西游記，在一代代的人們心中留下了不可磨滅的童年印象。不管是老人、大人還是小孩都為其魅力所吸引。

二、將活動(dòng)內(nèi)容與傳統(tǒng)文化經(jīng)典相結(jié)合

一個(gè)語(yǔ)言活動(dòng)的靈魂在于它的活動(dòng)過(guò)程，因此活動(dòng)過(guò)程不能小覷。傳統(tǒng)文化經(jīng)典不僅要融入活動(dòng)導(dǎo)入，更要滲透到活動(dòng)過(guò)程的每一個(gè)環(huán)節(jié)。

三、延伸于傳統(tǒng)文化經(jīng)典

有時(shí)候，我們?cè)谙牒⒆拥膶W(xué)習(xí)不應(yīng)該只限于課堂，不應(yīng)該只限于教師組織的集體活動(dòng)，更應(yīng)該融入延伸于幼兒生活的方方面面，包括對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典文化的了解與學(xué)習(xí)。

有人說(shuō)，那么小的孩子能懂深?yuàn)W的文學(xué)經(jīng)典嗎？答案是肯定的！或許他現(xiàn)在不懂，但古人云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！背酥?，對(duì)于幼兒了解其內(nèi)涵只是淺淺的表面。傳統(tǒng)文化經(jīng)典可以幫助幼兒增強(qiáng)記憶能力、提高識(shí)字能力、增強(qiáng)理解能力、鍛煉獨(dú)立能力、增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)能力等，但是我覺(jué)得最主要的還是鍛煉幼兒的思維能力。俗話說(shuō)：“授人以魚(yú)，不如授人以漁。”

傳統(tǒng)啟蒙教育中的文學(xué)教育在教育原則及教育方法上具有突出的特點(diǎn)。

1.文學(xué)啟蒙教育原則的特點(diǎn)

首先是注重天下觀教育與道德修養(yǎng)教育，把人文教育放在首位。封建文學(xué)啟蒙教育中盡管有不少“封建倫理”的內(nèi)容，但更多的內(nèi)容則超越時(shí)空、超越階級(jí)而具有社會(huì)人生的普遍意義，其中最可貴的就是“天下觀”教育。受歷史客觀條件的局限，傳統(tǒng)的“天下觀”主要體現(xiàn)為“天子一統(tǒng)天下”的理念，即所謂“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。落實(shí)在教材中則有多種表達(dá)方式?！对?shī)經(jīng)》有“黍離之悲”，《千字文》以“天地玄黃、宇宙洪荒”開(kāi)篇，《千家詩(shī)》有“乾坤日夜浮”（杜甫詩(shī)）、“留取丹心照汗青”（文天祥詩(shī)）之語(yǔ)，《三字經(jīng)》以“載治亂，知興衰”、“通古今”貫穿，以“上致君，下澤民”為念，即便是比較單純的識(shí)字教材如《急就篇》等也有“天下一家”的思想。其次是重視基本功訓(xùn)練和養(yǎng)成教育。詩(shī)要熟讀成誦，對(duì)子要經(jīng)常習(xí)作、隨時(shí)考對(duì)，“格言至論”則“日陳于前，盈耳充腹”，“欲其習(xí)與智長(zhǎng)，化與心成”（朱熹語(yǔ)），對(duì)基本功訓(xùn)練和養(yǎng)成教育的重視一直深入到與兒童少年的心志一起成長(zhǎng)。最后，家庭、學(xué)校與社會(huì)教育三位一體，均不偏廢。封建社會(huì)的教育壟斷在統(tǒng)治階級(jí)手中，階級(jí)特權(quán)、地位及經(jīng)濟(jì)實(shí)力使來(lái)自社會(huì)、學(xué)校和家庭的多方教育成為可能。歷代政府都設(shè)有官學(xué)，專(zhuān)門(mén)教育官僚貴族或士族子弟。

2.文學(xué)啟蒙教育方法的特點(diǎn)

重視誦讀玩味；重視詩(shī)、樂(lè)、舞三位一體的教育方法；重視師生對(duì)話（泛指教育者和受教育者之間的對(duì)話）與師生交流。

誦讀是古人學(xué)習(xí)詩(shī)文最經(jīng)典的方法。朱熹曾說(shuō)：“讀多自然曉。”古語(yǔ)謂：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。”又謂“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！蓖蓪W(xué)詩(shī)文，必須熟讀經(jīng)典，爛熟成誦甚至出口成章。韓愈、白居易幼時(shí)勤讀，竟致口舌生瘡。古人有一對(duì)名聯(lián)叫“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”，家國(guó)天下事都在書(shū)聲中體驗(yàn)、感悟和升華。在誦讀中玩味思索作品內(nèi)涵，感受文學(xué)的審美與發(fā)現(xiàn)人生的樂(lè)趣，從而完成文學(xué)的教育與人格的提升，這正是古人重視誦讀的根本原因。

詩(shī)、樂(lè)、舞三位一體的方法源自原始祭祀活動(dòng)，樂(lè)奏韻律，舞和節(jié)拍，詩(shī)以歌唱，互為表里。古代文學(xué)特別是詩(shī)賦詞曲都講究韻律，就是一般應(yīng)用文章也講究抑揚(yáng)頓挫，節(jié)奏感很強(qiáng)，因此，古人有“踏歌”的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)的文學(xué)啟蒙往往因勢(shì)利導(dǎo)地利用文學(xué)與樂(lè)、舞的配合讓兒童在愉悅的律動(dòng)中獲得知識(shí)、感受人生、培養(yǎng)情趣。

其他關(guān)于傳統(tǒng)的文學(xué)啟蒙教材、文學(xué)啟蒙的過(guò)程和評(píng)價(jià)等也有待于深入研究。讓我們以魯迅先生的話延展今天的話題吧：“倘有人作一部歷史，將中國(guó)歷來(lái)教育兒童的方法，用書(shū)作一個(gè)明確的記錄，讓人明白我們的古人以至我們，是怎樣被熏陶下來(lái)的，則其功德，不在禹下?！?/p>

（作者單位 江蘇大豐市青少年活動(dòng)中心幼兒園）

編輯 李建軍