摘 要：大學(xué)生是體現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值觀的基本群體，是需要接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育 的重要對(duì)象。社會(huì)主義和諧、公正與友善等核心價(jià)值觀的培育離不開(kāi)慈善事業(yè)的發(fā)展和慈善文化的教育。本文以慈善文化教育與大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的契合為切入點(diǎn)，以慈善文化教育的視角論證了慈善文化的教育對(duì)大學(xué)生培育和諧、公正與友善社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要作用。

關(guān)鍵詞：慈善文化教育；和諧；公正；友善；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1003-949X（2014）-10-0031-02

黨的十六屆六中全會(huì)提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的重大戰(zhàn)略任務(wù)，黨的十八大又提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”[1]。而慈善文化教育主要包涵三個(gè)層面：觀念層面教育、制度層面教育和行為層面教育。筆者試以慈善文化教育視角下的三個(gè)層面，探討培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)方面。

一、慈善文化教育契合大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育

慈善文化包括了支持慈善事業(yè)發(fā)展的一切思想觀念、法律制度和行為實(shí)踐的總和。高校慈善文化教育是高校大學(xué)生德育教育的新課題，應(yīng)該把慈善文化教育納入到高校德育教育的體系之中，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育是高校德育教育的重要內(nèi)容。慈善文化教育與大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)聯(lián)緊密，其教育的內(nèi)容互相契合。

二、加強(qiáng)慈善文化倫理價(jià)值觀教育，培育社會(huì)主義“和諧”價(jià)值觀

慈善文化其核心觀念是利他主義價(jià)值觀，其精神實(shí)質(zhì)是無(wú)私奉獻(xiàn)，其表現(xiàn)形式是以捐贈(zèng)款物、志愿服務(wù)等形式關(guān)愛(ài)他人，奉獻(xiàn)社會(huì)的自愿行為；其途徑是自愿向社會(huì)及收益人提供無(wú)償?shù)纳鐣?huì)救助和社會(huì)援助，這種援助包括資金、勞務(wù)和實(shí)物等方面[2]。“和諧”價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的靈魂，是人類(lèi)社會(huì)共同的理想目標(biāo)，也是社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)屬性。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，我們應(yīng)該積極提倡慈善文化中“利他主義”的倫理價(jià)值觀，將利他主義價(jià)值觀融合到當(dāng)今社會(huì)的和諧社會(huì)建設(shè)中去。

（一）以傳統(tǒng)文化教育為源頭，尋找文化的認(rèn)同

進(jìn)行慈善文化倫理價(jià)值觀的教育，并不能空談，要緊密結(jié)合當(dāng)前國(guó)人熱衷于傳統(tǒng)文化的實(shí)際。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，老子的“天道自然”的慈善觀，孔子的“仁者、愛(ài)人”，孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，無(wú)論是以“仁愛(ài)”思想為核心的儒家思想，還是提倡“濟(jì)世達(dá)人”的道家文化。傳統(tǒng)慈愛(ài)文化的濟(jì)世情懷是現(xiàn)代慈善文化的思想基礎(chǔ)。不僅如此，中國(guó)傳統(tǒng)文化中“和而不同”、“和實(shí)生物”的理念，是中國(guó)社會(huì)民族文化的源頭，是中華民族文化的最大公約數(shù)。傳統(tǒng)文化中的慈善理念與和諧思想，仍適合于當(dāng)今年社會(huì)，營(yíng)造以人為本，助人為樂(lè)的人文環(huán)境，完善社會(huì)保障體系，維護(hù)社會(huì)公平、正義、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要意義[3]。

（二）以公民道德教育為抓手，在生活中熏陶

進(jìn)行慈善文化教育和和諧社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育的時(shí)候，不能光空洞說(shuō)教，特別是要把公民道德教育結(jié)合起來(lái)。我國(guó)在《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出了“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”二十字的公民道德基本規(guī)范。特別是誠(chéng)信、友善教育，無(wú)論是中小學(xué)生，大學(xué)生，公司工作人員在生活中都可以進(jìn)行和實(shí)施，對(duì)陌生人的問(wèn)路，對(duì)他們的關(guān)心等，讓社會(huì)多一些誠(chéng)信，多一點(diǎn)陽(yáng)光，多一點(diǎn)“愛(ài)”。這是慈善文化所提倡的，也是“和諧”社會(huì)主義核心價(jià)值觀落到實(shí)處。

公民道德是慈善文化教育和“和諧”社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德基礎(chǔ)，當(dāng)全社會(huì)之間擁有一種普遍認(rèn)同和奉行的誠(chéng)信友愛(ài)的道德觀念和道德規(guī)范，而這一道德取向與慈善文化的人道旨意、仁愛(ài)關(guān)懷正好吻合，自然接受了社會(huì)主義和諧的價(jià)值觀。

三、 加強(qiáng)慈善制度法律教育，培育社會(huì)主義的“公正”價(jià)值觀

慈善是在市場(chǎng)分配和政府分配下進(jìn)行的“第三次分配”，其出發(fā)點(diǎn)是愛(ài)、愛(ài)心和對(duì)別人的幫助。第三次分配不是由市場(chǎng)和政府主導(dǎo)，由個(gè)人意愿出發(fā)，無(wú)私的付出與奉獻(xiàn)，同樣促進(jìn)社會(huì)的公正與公平。作為社會(huì)財(cái)富的一種分配方式，慈善事業(yè)不僅努力解決了人民群眾所遭遇的現(xiàn)實(shí)困難，而且很大程度上滿足了他們對(duì)于社會(huì)公正的期待。目前我國(guó)慈善組織法律制度不夠完善，缺少良好的法治環(huán)境導(dǎo)致慈善組織身份陷入尷尬境地，慈善組織公信力不強(qiáng)，人們捐款積極性不高等。

公正不僅體現(xiàn)在慈善善款的分配上，還應(yīng)該體現(xiàn)在官方慈善與民間慈善組織應(yīng)當(dāng)同時(shí)享有獨(dú)立的組織法人身份?！吧虾＠钸B杰壹基金公益基金會(huì)”當(dāng)時(shí)注冊(cè)成立，由于沒(méi)有獨(dú)立的法人地位，開(kāi)展慈善項(xiàng)目都要受到層層限制，甚至連提取現(xiàn)款都非常困難。 2008年汶川地震后壹基金籌集的善款分配為例，僅200萬(wàn)元由壹基金自己操作，其余四千多萬(wàn)元全部交由紅十字會(huì)支配，壹基金只是起到了一個(gè)“中轉(zhuǎn)賬戶”的作用。 因此，加強(qiáng)慈善制度法律教育對(duì)培育社會(huì)主義的“公正”價(jià)值觀，有著重要的意義。

一是對(duì)尊重民眾慈善愿望，保護(hù)民眾慈善熱情，培育民眾慈善意識(shí)，規(guī)范慈善行為起到促進(jìn)作用。盡管?chē)?guó)家的慈善事業(yè)促進(jìn)法遲遲未出臺(tái)，但地方的慈善促進(jìn)立法卻在不斷的涌現(xiàn)，2010年《江蘇省慈善事業(yè)促進(jìn)條例》出臺(tái)后，寧波市，寧夏回族自治區(qū)、廣州市、長(zhǎng)沙市、上海市也相繼出臺(tái)。這些慈善的條例，堅(jiān)持了慈善事業(yè)的民間本位，依法對(duì)慈善活動(dòng)進(jìn)行界定，對(duì)慈善募捐進(jìn)行了規(guī)范、確立了社會(huì)慈善企業(yè)制度，明確了各種慈善促進(jìn)措施[4]。

二是明確了企業(yè)社會(huì)慈善方面享受的免稅減稅政策，保障了公正性。目前參與慈善的企業(yè)比例相對(duì)較低，慈善行為已經(jīng)不單單是把自己的財(cái)富捐贈(zèng)出去，而現(xiàn)代慈善則是共贏、輕松以及快樂(lè)的新慈善文化理念。

三是保障慈善機(jī)構(gòu)的公益性，提升慈善機(jī)構(gòu)的公信力

由于慈善事業(yè)缺少相應(yīng)的法律和審查辦法，慈善運(yùn)行一直不透明，造成捐贈(zèng)人擔(dān)心所捐善款得不到善用。2011年“郭美美”事件，造成社會(huì)對(duì)紅十字會(huì)惡劣的影響，讓整個(gè)中國(guó)慈善事業(yè)公信力下降。因此，這需要通過(guò)法律設(shè)定具有針對(duì)性的具體制度和機(jī)制，來(lái)保障慈善機(jī)構(gòu)能夠沿著正確的軌道發(fā)展，對(duì)于慈善機(jī)構(gòu)的規(guī)范幾乎無(wú)一例外成為各國(guó)慈善立法的重點(diǎn)。讓慈善在陽(yáng)光下運(yùn)行，提升慈善機(jī)構(gòu)的公信力。

四、加強(qiáng)慈善行為實(shí)踐教育，培育社會(huì)主義的“友善”價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在個(gè)人層面提出的第四個(gè)價(jià)值準(zhǔn)則是 “友善”?！坝选笔怯押?，是行為要求、是表面現(xiàn)象；而“善”是善良，心懷善意，這是心理要求、是內(nèi)心態(tài)度。如果只強(qiáng)調(diào)表層的友好而不顧內(nèi)心真情實(shí)感，就容易淪為偽善；而如果只強(qiáng)調(diào)內(nèi)部的善心而不談如何外化于行，就容易產(chǎn)生隔閡誤解。所以，“出于善意的友好”，這才是“友善”這個(gè)詞對(duì)于人際關(guān)系的完整詮釋[5]。“慈善”指的是慈愛(ài)、善良、仁慈、富有同情心，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的友善有共通之處，真正的慈善是友善的對(duì)待每個(gè)人。能力有大小，金錢(qián)財(cái)務(wù)有多少，但窮人，窮學(xué)生同樣可以做慈善，是因?yàn)樗麄冇幸活w同情心和友善心。

當(dāng)前社會(huì)慈善事業(yè)的發(fā)展非常迅速，學(xué)校也可以與一些社會(huì)慈善組織緊密結(jié)合起來(lái)，開(kāi)展慈善活動(dòng)，如設(shè)立慈善捐助箱、建立企業(yè)或社會(huì)組織“慈善小屋”、大學(xué)生志愿服務(wù)隊(duì)等，引導(dǎo)學(xué)生積極參與到這些慈善活動(dòng)中去，通過(guò)實(shí)際行為來(lái)學(xué)習(xí)體會(huì)慈善文化，落實(shí)慈善理念，培育社會(huì)主義友善的核心價(jià)值觀。

上海師范大學(xué)已建16 支學(xué)院慈善義工分隊(duì)，人數(shù)超2400 人，其中 70%是家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生，活動(dòng)小時(shí)數(shù)已超過(guò) 5 萬(wàn)小時(shí)，義工人均活動(dòng)時(shí)間超過(guò) 20 小時(shí)。義工們充分發(fā)揮專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，圍繞助學(xué)、助老、助殘、助醫(yī)、走進(jìn)社區(qū)、關(guān)注環(huán)保這6大主題開(kāi)展活動(dòng)[6]。還有許多高校畢業(yè)生將書(shū)本捐贈(zèng)給本校學(xué)子，以及自己喜歡之物，在高校舉辦的慈善義拍賣(mài)會(huì)上進(jìn)行拍賣(mài)[7]。大學(xué)生通過(guò)慈善行為實(shí)踐，深入理解了慈善文化，也培育社會(huì)主義的“友善”價(jià)值觀。

五、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)物質(zhì)文明日益發(fā)展并進(jìn)入繁榮階段后，并不能自發(fā)地帶動(dòng)精神文明同步發(fā)展。因此，國(guó)家在現(xiàn)階段提出培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)，對(duì)當(dāng)前社會(huì)文化建設(shè)有著重要指引作用。而慈善文化倡導(dǎo)人們對(duì)善的追求，對(duì)生命的熱愛(ài)，對(duì)社會(huì)的負(fù)責(zé)，引導(dǎo)人們不斷提高公民的道德水準(zhǔn)。因此，開(kāi)展慈善文化教育有助于發(fā)揚(yáng)我國(guó)扶貧濟(jì)困的傳統(tǒng)美德，樹(shù)立奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步的道德新風(fēng)尚，是現(xiàn)階段培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)。

基金項(xiàng)目：本文系中國(guó)高等職業(yè)技術(shù)教育研究會(huì)課題“廣東高校慈善文化環(huán)境建設(shè)與育人功能研究”（項(xiàng)目編號(hào)：GZYLX1213039）研究成果。

參考文獻(xiàn)：

[1] 中共中央宣傳部.習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本[M]. 北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社.2014：93.

齊蘭芬，黃建玲. 慈善文化教育研究綜述[J]. 當(dāng)代教育論壇（上半月刊），2009，08：24-26.

[3] 張晶，劉嫻嫻. 現(xiàn)代公益組織發(fā)展中的公益?zhèn)惱硌芯俊诶髁x價(jià)值觀的分析[J]. 渤海大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2014，03：61-64.

[4] 楊團(tuán).中國(guó)慈善發(fā)展報(bào)告（2013） 北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社 2013，19.

[5] 曹雅欣.國(guó)學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀——友善[N].光明網(wǎng).http：//politics.gmw.cn/ 2014年09月12日.

[6] 徐軼汝.“慈善愛(ài)心屋”遍布 30 所高校[N]. 新民晚報(bào)，2013 -09 -11.

[7] 葉云峰，劉惠芳. 論高校慈善文化的內(nèi)涵與外延[J]. 湖北科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，05：197-199.