摘 要：湘學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。論文分析了青少年思想政治教育現(xiàn)狀及其存在的突出問題。認(rèn)為對(duì)青少年的思想政治教育，必須立足于特定的社會(huì)文化氛圍，注重與民族傳統(tǒng)文化的結(jié)合。提出鼓勵(lì)學(xué)習(xí)、充分汲取湘學(xué)名著的精華，積極推廣、充分挖掘湘學(xué)的理論精髓，強(qiáng)化宣傳、充分發(fā)揮湖湘英杰的模范作用，突出實(shí)踐、深刻感受湘學(xué)的內(nèi)在魅力，以充分發(fā)揮湘學(xué)思想政治教育功能。

關(guān)鍵詞：湘學(xué)；青少年；思想政治教育；教育功能

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1003-949X（2014）-10-0023-02

湘學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史演變，已經(jīng)成為思想內(nèi)涵豐富、精神特質(zhì)鮮明的地域性文化。如果能在青少年思想政治教育實(shí)踐中，充分吸收、借鑒湘學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)和積極要素，對(duì)于塑造湖湘人文精神，改善青少年思想品德、培養(yǎng)青少年健康人格、提升青少年綜合素質(zhì)等，都有一定的積極意義。

一、青少年思想政治教育現(xiàn)狀及其問題分析

青少年作為祖國(guó)的未來、民族的希望，在思想政治狀況方面，本質(zhì)是好的，主流是健康的。但在社會(huì)轉(zhuǎn)型的當(dāng)今時(shí)代，隨著全球化進(jìn)程的不斷加快、改革開放事業(yè)的不斷推進(jìn)，在這個(gè)多變的時(shí)代，社會(huì)原有思想價(jià)值觀念受到了巨大沖擊，青少年思想狀況不可避免地出現(xiàn)了一些新情況、新問題，并對(duì)青少年思想政治教育提出了新的要求。

（一）青少年思想政治教育的基本現(xiàn)狀

從青少年思想政治教育整體狀況來看，近年來對(duì)青少年思想政治教育的本質(zhì)和主流是積極健康的，多數(shù)青少年政治立場(chǎng)比較明確、政治態(tài)度比較鮮明、政治覺悟比較高，在實(shí)際生活中也比較擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，能夠辯證、客觀地分析社會(huì)問題、理解社會(huì)現(xiàn)象，青少年思想道德素質(zhì)和綜合素質(zhì)有了顯著提高。首先，從政治立場(chǎng)和政治態(tài)度來看，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的快速發(fā)展，廣大青少年親身體會(huì)并享受著改革開放所帶來的輝煌成就，比較認(rèn)同和支持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，能自覺擁護(hù)黨的路線、方針、政策，堅(jiān)持擁護(hù)黨的中國(guó)特色社會(huì)主義道路；其次，在愛國(guó)主義精神方面，青少年大都具有強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神、高度的愛國(guó)主義情懷，他們?cè)谧匀粸?zāi)害面前不畏艱辛，與全國(guó)人民團(tuán)結(jié)起來，共筑中華民族的精神家園。他們面對(duì)反華勢(shì)力和敵對(duì)分子時(shí)同仇敵愾，自發(fā)舉行游行抗議，以實(shí)際行動(dòng)捍衛(wèi)祖國(guó)尊嚴(yán)，充分展示了當(dāng)代青少年的愛國(guó)情懷和精神風(fēng)范；再次，在思想道德和綜合素養(yǎng)方面，得益于國(guó)家對(duì)素質(zhì)教育的高度重視，以及對(duì)教育投資力度的不斷加大，青少年群體道德素質(zhì)和綜合素養(yǎng)都有顯著提高，他們響應(yīng)黨的號(hào)召，積極投身西部大開發(fā)建設(shè)，自覺參與老少邊窮地區(qū)的支教活動(dòng)，積極參與公益活動(dòng)和志愿活動(dòng)，展示出青少年群體良好的道德素養(yǎng)和精神風(fēng)范。

（二）青少年思想政治教育的問題分析

從整體來看，對(duì)青少年思想政治教育取得了顯著成效，但也存在許多不容忽視的問題，突出表現(xiàn)為少數(shù)人政治信仰淡薄、道德理想缺失、生活目標(biāo)庸俗、心理素質(zhì)弱化、集體利益淡化、艱苦奮斗精神不足。首先，在政治信仰和理想信念方面，馬克思主義理論體系是我們觀察世界、認(rèn)知社會(huì)的科學(xué)世界觀、方法論，應(yīng)該成為廣大青少年自覺學(xué)習(xí)、理解和接受的基本理論體系，但在當(dāng)今社會(huì)轉(zhuǎn)型期，受多元文化的沖擊，一些青少年思想受到了影響，少數(shù)人馬克思主義信仰淡化，共產(chǎn)主義理想不堅(jiān)定。還有的理想信念缺乏，責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)，少數(shù)人受資本主義思潮影響，為了個(gè)人的繩頭小利而放棄對(duì)理想信念的堅(jiān)持；其次，在道德品行和生活目標(biāo)方面，多數(shù)青少年對(duì)愛國(guó)主義、尊老愛幼、見義勇為等倒背如流，時(shí)常掛在嘴邊，但在實(shí)際生活中卻屢屢做出與之背道而馳的行為，有的見死不救、感情冷漠，有的知恩不報(bào)、忘恩負(fù)義，有的考試舞弊、弄虛作假，有的沉迷酒色、貪圖享樂，等等，這些都彰顯出少數(shù)青少年知行脫離、生活目標(biāo)庸俗；再次，在艱苦奮斗方面，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力的顯著提高，居民生活條件有了極大改善。特別是計(jì)劃生育的嚴(yán)格執(zhí)行，很多青少年作為獨(dú)生子女，備受父母寵愛，過著衣食無憂的生活，一些人缺乏吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，心理素質(zhì)和心理承受能力較差，挫折意識(shí)不強(qiáng)，心理素質(zhì)弱化，缺乏應(yīng)有的自立和自強(qiáng)意識(shí)，甚至自暴自棄、甘于墮落。

青少年思想政治教育問題的產(chǎn)生，原因是多方面的，既有經(jīng)濟(jì)原因，也有政治原因和文化因素。從文化的角度來講，首先是社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中多元文化的影響：在社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，經(jīng)濟(jì)成分的多樣化、利益主體的多元化、分配方式的多樣化等，導(dǎo)致人們思想價(jià)值觀念的多元化，加上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和開放過程中的官僚主義、拜金主義思潮的影響，造成少數(shù)青少年對(duì)主流文化的迷惘，對(duì)理想信念的缺失；其次，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的快速發(fā)展，現(xiàn)代傳播媒介在帶給人們帶來極大生活便利的同時(shí)，各種不健康信息，甚至是暴力、色情、欺詐信息也隨之而來，影響青少年的意志力和身心健康；再次，對(duì)青少年思想政治教育工作本身形式單一、方法滯后、內(nèi)容枯燥、針對(duì)性不強(qiáng)等，在一定程度上影響了思想政治教育的實(shí)效性。加上應(yīng)試教育體制，以及青少年學(xué)生自身意志力和進(jìn)取精神不強(qiáng)、心理承受能力較差等，影響了對(duì)青少年思想政治教育工作的順利開展，導(dǎo)致了青少年思想政治教育諸多問題的產(chǎn)生。

二、湘學(xué)與青少年思想政治教育的結(jié)合點(diǎn)

湘學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，彰顯了中國(guó)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)和中華民族的偉大精神。青少年作為祖國(guó)的未來、民族的希望，是思想尚未成熟的群體，對(duì)他們的思想政治教育必須立足于特定的社會(huì)文化氛圍，并融入民族傳統(tǒng)文化。

（一）湘學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分

作為一種重要的區(qū)域性文化，湘學(xué)是伴隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化不斷前進(jìn)而發(fā)展起來的，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。湘學(xué)源于湖湘地區(qū)，但他本身并不僅僅是湖湘地區(qū)文化，而是偉大中華民族文化、民族精神在湖湘地區(qū)的集中體現(xiàn)。首先，湘學(xué)中的很多思想，如毛澤東的矛盾辯證思想和實(shí)事求是思想，陶澍的經(jīng)世致用思想，以及古圣先賢的知行結(jié)合思想等，都體現(xiàn)和反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀思想；其次，湘學(xué)的愛國(guó)主義情結(jié)，是對(duì)中華民族偉大精神的集中體現(xiàn)。愛國(guó)主義精神是中華民族生生不息的不竭動(dòng)力，是推動(dòng)中華民族戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的精神動(dòng)力。偉大詩人屈原忠貞不渝的赤誠(chéng)之心，影響并哺育差一代代優(yōu)秀中華兒女，屈原精神也成為愛國(guó)主義的象征，開啟了湘學(xué)的淵源。魏源、譚嗣同、黃興、毛澤東、劉少奇、彭德懷等湖湘名人，也都在各自的時(shí)代，以各自的方式表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情懷。在這些湖湘名人身上所表現(xiàn)出的愛國(guó)主義情懷，不僅是湘學(xué)精神的集中體現(xiàn)，更是中華民族偉大精神的集中體現(xiàn)。

（二）青少年思想政治教育工作必須融入民族傳統(tǒng)文化

首先，中國(guó)共產(chǎn)黨歷來是一個(gè)重視思想政治教育的政黨，也是一個(gè)注重吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的政黨。我們?cè)谖諅鹘y(tǒng)文化的過程中，不能兼收并蓄，必須剔除其封建糟粕，汲取其民主精華，使之更好地適應(yīng)社會(huì)的要求，更好地與現(xiàn)代文明保持協(xié)調(diào)性，體現(xiàn)時(shí)代性、民族性和創(chuàng)新性。湘學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，盡管其中不可避免地包含著某些消極因素，但其思想精髓有著豐富的內(nèi)涵，在對(duì)青少年的思想政治教育工作值得學(xué)習(xí)借鑒；其次，每一種文化都有植根于其中的文化“基因”，都有著屬于自身的民族傳統(tǒng)和文化特色，這是一種文化區(qū)別于其它文化的重要標(biāo)識(shí)，也是一個(gè)民族生生不息、不斷進(jìn)步的源動(dòng)力，深刻地影響著每一個(gè)民族，以及這個(gè)民族中的每一個(gè)人的思想和行為范式。青少年思想政治教育工作作為一種典型的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不可能脫離社會(huì)客觀實(shí)際，必須和民族的、區(qū)域的文化結(jié)合起來，才能取得實(shí)效性，才能更好地服務(wù)于時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要。湘學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要子系統(tǒng)，是偉大中華民族傳統(tǒng)文化在湖湘大地的凝聚和體現(xiàn)，需要我們?cè)谂欣^承的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)與青少年思想政治教育的結(jié)合。

三、充分發(fā)揮湘學(xué)思想政治教育功能的對(duì)策建議

湘學(xué)歷史底蘊(yùn)豐厚、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中很多積極成分對(duì)我們強(qiáng)化青少年思想政治教育有著極其重要的意義，對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)意義非同凡響。在對(duì)青少年的思想政治教育過程中，必須用批判繼承的觀點(diǎn)，去其糟粕、取其精華，用湘學(xué)中最優(yōu)秀的成分來教育廣大青少年群體，以充分發(fā)揮湘學(xué)的思想政治教育功能。

（一）鼓勵(lì)學(xué)習(xí)，充分汲取湘學(xué)名著的精華

湘學(xué)作為一種區(qū)域性的文化形態(tài)，其主要內(nèi)容應(yīng)該包含各種思想、意識(shí)、思維等知識(shí)。充分發(fā)揮湘學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)對(duì)青少年的思想政治教育功能，必須不斷學(xué)習(xí)能夠體現(xiàn)湘學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)思想的代表作品，以及現(xiàn)代學(xué)者對(duì)湘學(xué)的一系列研究成果，以更充分地汲取湘學(xué)名著的精華。青少年可以有選擇性地閱讀一些湘學(xué)名著，如曾國(guó)藩、毛澤東等湖湘代表人物名著，以此把握湘學(xué)的發(fā)展歷程和主要內(nèi)容。在閱讀湘學(xué)名著的過程中，要注重運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，注重提煉這些著作中的有益思想，拓展知識(shí)面和思想視野。當(dāng)然，在鼓勵(lì)青少年閱讀湖湘經(jīng)典名著和研究成果的同時(shí)，也可以通過聘請(qǐng)專家講學(xué)、開展座談會(huì)等途徑，向青少年介紹湘學(xué)的豐富內(nèi)涵和精神特征，闡述湘學(xué)的時(shí)代價(jià)值及其對(duì)青少年成長(zhǎng)、成才的積極意義，營(yíng)造濃厚的湘學(xué)氛圍，提高對(duì)青少年思想政治教育的實(shí)效性。

（二）積極推廣，充分挖掘湘學(xué)的理論精髓

一方面，湘學(xué)的精神特質(zhì)和哲學(xué)思想作為湘學(xué)的精髓，是湖湘江文化魅力的集中體現(xiàn)，可以為解決青少年思想政治教育問題提供邏輯思路和工作方法，并為青少年思想政治教育提供精神動(dòng)力和價(jià)值導(dǎo)向，從而在推動(dòng)青少年思想政治教育工作中發(fā)揮重要作用。首先，湖湘人士對(duì)自然、社會(huì)、人生的問題的求索和思考，為青少年樹立正確的世界觀、人生觀、社會(huì)觀提供了積極的借鑒，特別是千百年來湖湘人對(duì)社會(huì)和人生發(fā)展規(guī)律的探索，奠定了馬克思主義理論基礎(chǔ)，使馬克思主義理論體系成為我們認(rèn)知世界、改造世界的有力武器，值得青少年學(xué)習(xí)借鑒；其次，湘學(xué)所倡導(dǎo)的知行結(jié)合、經(jīng)世致用、實(shí)事求是，鼓勵(lì)著青少年正確認(rèn)知世界、身體力行，注重從小事做起、從我做起，有利于青少年更好地實(shí)現(xiàn)人生理想，更多地奉獻(xiàn)社會(huì)；再次，從屈原到毛澤東，無數(shù)湖湘先賢強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情懷，激勵(lì)著一代又一代湖湘人，廣大青少年從中感覺到先賢對(duì)赤誠(chéng)之心，就會(huì)自覺把自身與國(guó)家、民族的命運(yùn)聯(lián)系起來，響應(yīng)黨和國(guó)家的號(hào)召，積極投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)之中，成為國(guó)家棟梁之才；最后，湖湘先賢的創(chuàng)新精神和艱苦奮斗精神，也激勵(lì)著青少年自強(qiáng)不息、堅(jiān)忍不拔，從而培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)和生活習(xí)慣，這將有助于他們克服成長(zhǎng)之路上的諸多困難和挑戰(zhàn)，擔(dān)當(dāng)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的重?fù)?dān)。總之，湘學(xué)的優(yōu)秀思想和理論精髓是中華民族文化的體現(xiàn)和結(jié)晶。在對(duì)青少年思想政治教育過程中，要充分挖掘湘學(xué)理論精髓，切實(shí)提高青少年思想政治教育的文化內(nèi)涵，提高思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

（三）強(qiáng)化宣傳，充分發(fā)揮湖湘英杰的模范作用

“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”告知人們：“立志乃人才成長(zhǎng)、成才的第一步”。一個(gè)人如果沒有志向，就如遠(yuǎn)航的船知沒有了方向，就會(huì)失去努力的方向。古圣先賢的成功，大多絕非偶然，而是他們擁有為國(guó)為民的高遠(yuǎn)志向，并沿著目標(biāo)努力前行的結(jié)果。千百年來，特別是近現(xiàn)代社會(huì)，湖湘大地人才輩出，產(chǎn)生了大批知名人士，誕生了大批英雄人物，他們?cè)诟髯缘臍v史階段叱咤風(fēng)云，用實(shí)際行動(dòng)詮釋了湘學(xué)的精神品質(zhì)，對(duì)湖湘大地乃至中華民族和人類文明產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。湖湘英杰的豐功偉績(jī)俱成往事，但他們?nèi)匀荒軐?duì)湖湘兒女乃至青少年的成長(zhǎng)起到模范作用，值得青少年一代去體會(huì)、學(xué)習(xí)和借鑒。特別是歷朝歷代先賢強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情懷，知行合一、實(shí)事求是、艱苦奮斗、不屈不撓的作風(fēng)等，都是他們成就豐功偉績(jī)所不可或缺的條件，也是青少年學(xué)生塑造自我、完善人格的重要推動(dòng)力。

（四）突出實(shí)踐，深刻感受湘學(xué)的內(nèi)在魅力

理論與實(shí)踐的結(jié)合，既是湘學(xué)的思想精髓，也是我們感受湘學(xué)內(nèi)在魅力的必然要求。任何文化的形成，都不是空穴來風(fēng)，而是有其現(xiàn)實(shí)的成長(zhǎng)土壤。湘學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，與中國(guó)傳統(tǒng)文化一樣，有其成長(zhǎng)的沃土：三湘大地獨(dú)特的自然條件和復(fù)雜的地理環(huán)境，是湘學(xué)得以形成的基本條件。三湘大地三面環(huán)山、北臨洞庭湖，這種環(huán)境條件養(yǎng)成了獨(dú)特的民風(fēng)民俗，這些民風(fēng)民俗成為湘學(xué)的起源和重要組成部分，對(duì)湘學(xué)的發(fā)展有著至關(guān)重要的影響。廣大青少年不僅要深入研讀經(jīng)典名著，了解湖湘先賢的思想，更要通過親身實(shí)踐，感受湘學(xué)的深刻內(nèi)涵，將書本知識(shí)、課堂知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，做到實(shí)事求是、知行結(jié)合。在三湘大地，能代表湘學(xué)的景點(diǎn)不勝枚舉：岳麓山、橘子洲、洞庭湖、韶山?jīng)_、汩羅江，等等，都值得青少年學(xué)生實(shí)地學(xué)習(xí)參觀，去觸摸其獨(dú)特的文化魅力，去感受其濃厚的文化氛圍，去探尋其顯耀的文化光彩，去學(xué)習(xí)其深厚的精神特質(zhì)。特別是組織青少年參觀革命遺址和先烈紀(jì)念館，更是幫助青少年加深對(duì)中國(guó)社會(huì)的認(rèn)識(shí)、強(qiáng)化對(duì)青少年群體愛國(guó)主義教育的重要途徑。

總之，湘學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其所飲食的思想內(nèi)容，既是湘學(xué)特色的集中體現(xiàn)，也是中華民族精神的具體體現(xiàn)。通過各種形式學(xué)習(xí)、借鑒湘學(xué)的理論精髓，對(duì)解決青少年思想政治教育過程中所面臨的諸多困境，對(duì)塑造青少年的良好人格品德等，都將有著重要的推動(dòng)作用。我們要注重運(yùn)用辯證唯物主義、歷史唯物主義的方法，取其精華、去其糟粕，本著批判繼承的態(tài)度，充分發(fā)揮湘學(xué)對(duì)青少年的思想政治教育功能。

本論文獲“2014年湖南省情與決策咨詢研究課題（湘學(xué)專項(xiàng)）”課題經(jīng)費(fèi)資助。

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