摘 要：社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)該如何建設(shè)呢？這需要一定的歷史借鑒和理論借鑒。新民主主義文化綱領(lǐng)在文化性質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、指導(dǎo)思想、政治經(jīng)濟(jì)和文化的關(guān)系、文化取向、造就文化生力軍等方面積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)當(dāng)下我們建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)堅(jiān)持社會(huì)主義性質(zhì)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義指導(dǎo)思想，正確處理政治經(jīng)濟(jì)體制改革和文化體制改革的關(guān)系，堅(jiān)持民族的民主的科學(xué)的大眾的文化取向，造就一支文化生力軍等方面有著重要的理論借鑒。

關(guān)鍵詞：建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)；社會(huì)主義方向；馬克思主義指導(dǎo)思想；民族的民主的科學(xué)的大眾的；文化生力軍

中圖分類(lèi)號(hào)：A84 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1003-949X（2014）-10-0001-02

黨的十八大報(bào)告提出要推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。這需要把馬克思主義文化理論和中國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)際進(jìn)行創(chuàng)造性的結(jié)合，以馬克思主義文化理論中國(guó)化的最新成果來(lái)指導(dǎo)我們的文化建設(shè)。作為馬克思主義文化理論中國(guó)化的第一個(gè)理論成果——新民主主義文化綱領(lǐng)成功地解決了新民主主義文化的文化性質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、指導(dǎo)思想、文化取向等問(wèn)題。對(duì)這些進(jìn)行總結(jié)，對(duì)于我們當(dāng)下建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有十分重要的借鑒價(jià)值。

第一、必須堅(jiān)持建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的社會(huì)主義方向、無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指導(dǎo)地位

什么是文化？文化的性質(zhì)是由什么決定的？毛澤東在《新民主主義論》中對(duì)此作出了回答。他指出：“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)；而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。這是我們對(duì)于文化和政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系及政治和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系的基本觀點(diǎn)?！盵1] （P663—664）在充分論述了中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)、階級(jí)關(guān)系和社會(huì)矛盾的基礎(chǔ)上，毛澤東指出中國(guó)革命是新民主主義革命，政治是新民主主義政治，經(jīng)濟(jì)是新民主主義經(jīng)濟(jì)。那么，文化也就是新民主主義的文化。這就點(diǎn)明了新民主主義文化的文化性質(zhì)是新民主主義。那社會(huì)主義文化的文化性質(zhì)呢？1956年對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造完成后，社會(huì)主義制度在我國(guó)建立起來(lái)。1987年的黨的十三大提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論。這個(gè)理論包括兩層含義：第一，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)；第二，我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)正處于并將長(zhǎng)期處于初級(jí)階段。我國(guó)社會(huì)是社會(huì)主義社會(huì)，政治是社會(huì)主義政治，經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，這就決定了我國(guó)社會(huì)主義文化就其性質(zhì)而言是社會(huì)主義的。這是就一般意義而言，根據(jù)我國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和發(fā)展階段，具體而言，決定文化性質(zhì)和方向的最深層要素是核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀都體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度在思想和精神層面的質(zhì)的規(guī)定性，凝結(jié)著社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓。所以，我們建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)首先就要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀建設(shè)。

我們建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)也要堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指導(dǎo)地位。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，一是不搞指導(dǎo)思想的多元化，否則必然會(huì)導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的混亂，威脅到黨和政府安定團(tuán)結(jié)的大局。二是要高度重視對(duì)封建專(zhuān)制文化毒素的徹底清除。只有下大力氣徹底清除傳統(tǒng)文化中的封建專(zhuān)制主義文化毒素，徹底清除已經(jīng)在民族文化心理結(jié)構(gòu)的深層積淀成為全民族的集體無(wú)意識(shí)的封建意識(shí)形態(tài)，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的偉大事業(yè)才能勝利推進(jìn)。

我們建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)一定要沿著社會(huì)主義道路前進(jìn)，不走思想僵化的老路也不走改旗易幟的邪路。堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，提高黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的科學(xué)化水平。堅(jiān)持指導(dǎo)思想的一元化，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)。

第二，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須把深化政治經(jīng)濟(jì)體制改革和文化體制改革相結(jié)合。

毛澤東在《新民主主義論》中闡述了文化與經(jīng)濟(jì)、政治之間的關(guān)系。在毛澤東看來(lái)經(jīng)濟(jì)對(duì)文化具有決定性作用，政治對(duì)文化具有重要的影響作用，同時(shí)作為觀念形態(tài)的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治具有巨大反作用。所以要想建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，就必須把深化政治經(jīng)濟(jì)體制改革和文化體制改革相結(jié)合。充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，正確處理好市場(chǎng)和政府的關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，為文化事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。緊緊圍繞堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一深化政治體制改革，為文化事業(yè)的發(fā)展提供強(qiáng)有力的政治保障。緊緊圍繞著所有制格局、文化市場(chǎng)開(kāi)放、重塑文化市場(chǎng)主體、優(yōu)化文化資源配置、行政職能分開(kāi)深化文化體制改革，為政治體制改革和經(jīng)濟(jì)體制改革提供精神動(dòng)力、智力支持和科學(xué)依托。

深化文化體制改革，要完善文化管理體制和文化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)體制，以制度來(lái)保證文化建設(shè)的常態(tài)化長(zhǎng)效化。要建立健全現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系，發(fā)揮市場(chǎng)在文化資源配置中的決定性作用，正確處理好文化的意識(shí)形態(tài)屬性和產(chǎn)業(yè)屬性、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，始終堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終把社會(huì)效益放在首位。要構(gòu)建現(xiàn)代公共服務(wù)體系，進(jìn)一步提高公共文化服務(wù)能力，促進(jìn)基本公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化。要提高文化開(kāi)放水平，講好中國(guó)故事傳播中國(guó)聲音，提高中國(guó)文化的軟實(shí)力。要形成有利于創(chuàng)造創(chuàng)新的文化發(fā)展環(huán)境，尊重文化從業(yè)者的主體地位，發(fā)揮文化從業(yè)者的首創(chuàng)精神，讓創(chuàng)造文化財(cái)富的源泉充分涌流。

第三、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須要堅(jiān)持民族的民主的科學(xué)的大眾的文化取向

關(guān)于新民主主義文化綱領(lǐng)的文化取向，大家比較熟悉的表述是“民族的科學(xué)的大眾的文化”。其實(shí)，早在1939年12月，毛澤東就提出“新文化用下面四大口號(hào)為好：民族化、民主化、科學(xué)化，大眾化”，中華民族的新文化是“徹底的民主主義文化”，“首次提出新民主主義革命的科學(xué)概念”，并且強(qiáng)調(diào)它的徹底民主主義的性質(zhì)。[2] （P149）只是在1940年1月發(fā)表《新民主主義論》時(shí)將民主的”內(nèi)容一部分入了“科學(xué)化”，大部分則入了“大眾化”，“這種新民主主義的文化是大眾的，因而即是民主的?！蓖怀隽舜蟊娀兔裰骰g的內(nèi)在聯(lián)系和一致性。所以，我們說(shuō)毛澤東新民主主義文化綱領(lǐng)的文化取向是民族的民主的科學(xué)的大眾的。

堅(jiān)持文化的民主性和科學(xué)性，就存在一個(gè)如何正確處理古今中西文化關(guān)系的問(wèn)題。毛澤東從文化的不完整性出發(fā)，指出中國(guó)古代文化存在著封建性的糟粕，也存在著民主性的精華。我們的態(tài)度就是“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華”。以唯物辯證法的態(tài)度對(duì)待中華傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，避免犯“全盤(pán)西化”的民族虛無(wú)主義以及“中國(guó)本位文化”的復(fù)古專(zhuān)制主義的錯(cuò)誤。要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展，賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，增強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化的生命力、影響力和感召力。在中西關(guān)系上，毛澤東從建立文化統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的角度指出新民主主義文化“應(yīng)該大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料?！碑?dāng)然這種吸收是要唯物地辯證地吸收。他把“外國(guó)一切的東西”“分解為精華和糟粕兩部分”，要求我們“排泄其糟粕，吸收其精華”。我們要在獨(dú)立自主的基礎(chǔ)上，認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，走引進(jìn)吸收再創(chuàng)新的路子，增加中華文化的品牌力和影響力。

作為對(duì)新民主主義文化綱領(lǐng)民主性文化取向的繼承和發(fā)展，毛澤東在建國(guó)后提出了百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的“雙百方針”?！八囆g(shù)和科學(xué)中的是非問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)通過(guò)藝術(shù)界和科學(xué)界的自由討論去解決，通過(guò)藝術(shù)和科學(xué)的實(shí)踐去解決，而不應(yīng)當(dāng)采取簡(jiǎn)單的方法去解決。”我們建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)也要堅(jiān)持“雙百”方針，正確認(rèn)識(shí)行政力量在文化建設(shè)中的地位和作用，做到張弛有度，不能越俎代庖。尊重和保護(hù)文化創(chuàng)造者和從業(yè)者的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，努力營(yíng)造寬容寬厚寬松的文化建設(shè)環(huán)境。

新民主主義文化綱領(lǐng)的大眾化取向?qū)嶋H上解決了一個(gè)文化發(fā)展為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、發(fā)展成果有誰(shuí)享有的問(wèn)題。毛澤東在延安文藝座談會(huì)提出了文藝為工農(nóng)兵服務(wù)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)的觀點(diǎn)?！拔乃嚍檎畏?wù)”的觀點(diǎn)因?yàn)槠淅碚摰木窒扌远辉俦惶峒?，但“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的觀念依舊閃爍著智慧的光芒。我們建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)必須堅(jiān)持文化為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的基本原則。我們要全面提高公民道德素質(zhì)，推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。我們要豐富人民精神文化生活的任務(wù)，堅(jiān)持面向基層、服務(wù)群眾，加快推進(jìn)重點(diǎn)文化惠民工程，建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

第四、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須要造就一支理論水平高，實(shí)踐能力強(qiáng)的文化生力軍

為了造就一支朝氣蓬勃的文化生力軍，毛澤東強(qiáng)調(diào)要“大力吸收知識(shí)分子，”除了要團(tuán)結(jié)原有知識(shí)分子外，中共還要培養(yǎng)一大批知識(shí)分子。把“使工農(nóng)干部的知識(shí)分子化和知識(shí)分子的工農(nóng)群眾化，同時(shí)實(shí)現(xiàn)起來(lái)?！辫b于革命者的文化水平普遍偏低，毛澤東更希望工農(nóng)干部提高文化水平以作好革命工作。他說(shuō)：“現(xiàn)在有大批精明忠實(shí)但缺乏文化基礎(chǔ)的干部”，“他們急切需要解決文化基礎(chǔ)問(wèn)題”。[3] （P387）在他看來(lái)，只有加強(qiáng)革命隊(duì)伍內(nèi)部的文化建設(shè)，才能壯大革命的整體力量，才能奪取新民主主義革命的勝利。

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，隊(duì)伍是基礎(chǔ)，人才是關(guān)鍵。要堅(jiān)持尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，深入實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，牢固樹(shù)立人才是第一資源思想，全面貫徹黨管人才原則，加快培養(yǎng)造就德才兼?zhèn)?、銳意創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)合理、規(guī)模宏大的文化人才隊(duì)伍。

黨的十八大確立了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)五位一體的總體布局，文化建設(shè)在其中發(fā)揮著精神動(dòng)力、智力支持和科技依托的作用，具有信息功能、認(rèn)識(shí)功能、教化功能和塑造人的功能，因此我們要充分重視文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)走向全面的勝利。

注釋?zhuān)?/p>

[1] 毛澤東選集（第二卷）[M].人民出版社，1991年6月第二版.

[2] 毛澤東年譜（1898—1949）（中卷）[Z].人民出版社，1993年版.

[3] 毛澤東文集（第二卷）[M].人民出版社，1993年版.