摘 要 在馬克思主義世界觀的指導(dǎo)下，黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體經(jīng)過洞察我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進程，積累了深刻的經(jīng)驗，在吸收韓國、日本等西方國家新農(nóng)村建設(shè)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性的提出“建設(shè)社會主義新農(nóng)村”的偉大戰(zhàn)略構(gòu)想。本文從哲學層面上探究了辯證唯物主義和歷史唯物主義對社會主義新農(nóng)村建設(shè)提供的方法論指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞 新農(nóng)村 辯證唯物主義 歷史唯物主義 城鎮(zhèn)化

建設(shè)社會主義新農(nóng)村是我國現(xiàn)代化進程中的重大歷史任務(wù)，也是我國從根本上解決“三農(nóng)問題”的重要戰(zhàn)略舉措。早在20世紀50年代，我國就提出構(gòu)建“社會主義新農(nóng)村”，由于當時國內(nèi)矛盾突出等因素，該提議擱淺。2005年10月，胡錦濤在中共十六屆五中全會提出集中國內(nèi)力量，推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)，構(gòu)建出“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”的農(nóng)村風貌。馬克思主義哲學是社會主義理論的重要組成部分，包括辯證唯物主義和歷史唯物主義兩大部分?！敖ㄔO(shè)社會主義新農(nóng)村”的偉大戰(zhàn)略，不僅是一部系統(tǒng)的理論藍圖，更將是一項改造農(nóng)村面貌、城鄉(xiāng)關(guān)系的偉大實踐，而在建設(shè)過程中，存在著理論方面、政策方面和實踐方面的諸多錯綜復(fù)雜的關(guān)系，需要我們以需要馬克思主義、毛澤東思想等哲學頭腦去分析，推動社會主義新農(nóng)村建設(shè)在辯證唯物主義和歷史唯物主義思想體系的方法論指導(dǎo)下展現(xiàn)出蓬勃的生命力。

一、具體問題具體分析，一切從實際出發(fā)

辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是我們一切實際工作的立足點。這一原理要求我們做到一切從實際出發(fā)、具體問題具體分析、實事求是?！鞍凑諏嶋H情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的工作方法。我們所犯的錯誤，研究其發(fā)生的原因，都是由于我們離開了當時當?shù)氐膶嶋H情況，主觀地決定自己的工作方針。”（《毛澤東選集》第3卷）建設(shè)社會主義新農(nóng)村是全國人民共同期待的奮斗目標，但是，任何工作都要在符合我國基本國情的條件下才能順利展開，雖然我國已由農(nóng)業(yè)國發(fā)展成為現(xiàn)代工業(yè)國，GDP總值連續(xù)攀升至世界前列，但我國地大物博、人口眾多、城鄉(xiāng)差別大。因此，在我國實行的新農(nóng)村建設(shè)需要符合中國特色，而且在不同地區(qū)、不同省份的建設(shè)應(yīng)當有不同的具體規(guī)劃。只有堅持從實際出發(fā)，具體分析不同地區(qū)的情況和條件，創(chuàng)造性地開創(chuàng)各具特色的發(fā)展模式。

二、尊重規(guī)律，積極發(fā)揮意識的能動作用

唯物論認為，意識是對客觀物質(zhì)的反映，并且這種反映功能具有能動的反作用。規(guī)律具有客觀性，但是人的主觀能動性可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件，從能夠按照自己的目的，有計劃有步驟地改造客觀世界。調(diào)動廣大農(nóng)民的積極主動性和創(chuàng)造精神，是建設(shè)社會主義新農(nóng)村成敗的關(guān)鍵因素。在人類社會領(lǐng)域，社會存在決定社會意識，但同時社會意識也對社會存在具有能動的反作用，我國城鄉(xiāng)差距大，農(nóng)村精神文明和文化建設(shè)比較落后，因此，一方面要大力實施一些惠民政策，如適當增加建設(shè)新農(nóng)村的補助、政策上鼓勵農(nóng)民自主創(chuàng)業(yè)、改變愚昧落后，倡導(dǎo)文明科學。另一方面，要尊重社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律和經(jīng)濟全球化發(fā)展規(guī)律，探究和總結(jié)新農(nóng)村建設(shè)規(guī)律，激發(fā)農(nóng)民的主觀能動性，為我國社會主義新農(nóng)村建設(shè)注入不竭動力。

三、堅持實踐是檢驗真理的標準的原則

“你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。”（《毛澤東選集》第1卷）馬克思主義認識論認為，實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗真理的唯一標準。我國社會主義新農(nóng)村建設(shè)，沒有太多的經(jīng)驗可供借鑒，唯一的辦法就是在實踐中獲得真知，在連續(xù)的鄉(xiāng)村調(diào)查中制定方案。需要大批專家學者和領(lǐng)導(dǎo)干部深入鄉(xiāng)村學習、調(diào)查研究，對理論進行檢驗和升華。再從實踐中歸來，做出具有全局性、前瞻性、戰(zhàn)略性的重大統(tǒng)籌與安排。

四、實現(xiàn)普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一

唯物辯證法認為任何事物都是普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一，普遍性即寓于特殊性之中，特殊性也必然與普遍性相聯(lián)系而存在。要求我們既要能夠從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性的指導(dǎo)下去研究特殊性。即遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認識秩序。 矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理，是我們建設(shè)中國特色社會主義新農(nóng)村的重要哲學依據(jù)。新農(nóng)村建設(shè)不僅有“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”這20？字方針，但還有堅持從各地實際出發(fā)、實穩(wěn)步推進的要求。體現(xiàn)出先從具體地區(qū)的個性中總結(jié)統(tǒng)一的共性標準，又以共性要求指導(dǎo)地區(qū)建設(shè)。及統(tǒng)籌兼顧，又鼓勵個性發(fā)展。鼓勵“一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合”、抓好典型，鼓勵示范，反對“跟風跑”和“一刀切”盲目作風。

五、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證原理

歷史唯物主義認為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)，生產(chǎn)關(guān)系能夠反作用于生產(chǎn)力系。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾是推動社會主義新農(nóng)村發(fā)展的基本矛盾，其中生產(chǎn)力其決定性作用生產(chǎn)力的因素包括生產(chǎn)工具、生產(chǎn)資料和勞動者。因此在新農(nóng)村建設(shè)中，一方面要實現(xiàn)生產(chǎn)工具的革新，另一方面要著力實現(xiàn)人的全面發(fā)展與進步，人是生產(chǎn)力中最活躍也最具革命性的因素，也就是說新型農(nóng)民是推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)中最具活力、最能夠賴以支撐的力量。從生產(chǎn)關(guān)系角度講，生產(chǎn)關(guān)系的變革也不容小視。社會主義新農(nóng)村建設(shè)也要不斷地進行制度創(chuàng)新，不僅適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求，更要激發(fā)農(nóng)民參加生產(chǎn)的積極性。保持生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的腳步和諧一致，穩(wěn)步推進我國社會主義新農(nóng)村建設(shè)。

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