摘 要 昆曲作為一種中國(guó)的傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)，2001年昆曲入選“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”名錄。至此，昆曲重新受到人們的關(guān)注，如今這門美輪美奐的戲曲藝術(shù)已成為人類共同的瑰寶，需要我們每個(gè)人去傳承，本論題正是出于對(duì)這種傳統(tǒng)文化的珍愛(ài)，將對(duì)昆曲的傳播，產(chǎn)生，及歷史沿革予以探討，希其能讓讀者更深刻了解昆曲這一藝術(shù)界的國(guó)寶，讓美傳承下去，以致千秋萬(wàn)代。

關(guān)鍵詞 昆曲傳播 昆曲產(chǎn)生 歷史變遷 藝術(shù)性

一、昆曲傳播

1956年，浙江昆劇團(tuán)改編的大型昆曲《十五貫》進(jìn)京演出，在全國(guó)產(chǎn)生了廣泛的影響，為此，《人民日?qǐng)?bào)》專門發(fā)表了一篇關(guān)于《從“一出戲救活了一個(gè)劇種”說(shuō)起》的社論，充分肯定昆曲的藝術(shù)價(jià)值，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人周恩來(lái)，毛澤東等也特別關(guān)注。此后，全國(guó)許多地方相繼恢復(fù)了昆曲劇團(tuán)，一大批表演藝術(shù)家重又回到昆曲表演舞臺(tái)，昆曲重新得到人們的認(rèn)識(shí)。

2000年，在文化部直接領(lǐng)導(dǎo)下，江蘇省昆山市等單位成功舉辦了“中國(guó)昆劇藝術(shù)節(jié)”。期間，各地昆劇院，團(tuán)紛紛組織藝人“回娘家”交流演出。百位老藝術(shù)家和昆曲愛(ài)好者共度百年盛事，昆曲藝術(shù)進(jìn)一步得到重視。

5月18日，昆曲被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為“人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”。

2001年，在古鎮(zhèn)周莊興建昆曲博物館和古戲臺(tái)，用來(lái)展現(xiàn)昆曲漫長(zhǎng)六百年歷史，如今的周莊每天安排為過(guò)往游人免費(fèi)表演昆曲，使其成為人類共同的精神財(cái)富。

2002年10月，昆山舉行紀(jì)念昆曲入選文化遺產(chǎn)周年活動(dòng)，愛(ài)川紀(jì)子發(fā)言說(shuō)；“昆山創(chuàng)建了昆曲博物館，并在古鎮(zhèn)周莊每天為成千游人安排昆曲演出，對(duì)昆曲保護(hù)和發(fā)展起到了很重要的作用”。隨后，由江蘇省蘇州市政府投資，中央電視臺(tái)新聞評(píng)論部與江蘇電視總臺(tái)專題部聯(lián)合制作，歷時(shí)近兩年，成功攝制講述中國(guó)昆曲歷史與藝術(shù)成就的大型電視紀(jì)錄片《昆曲六百年》（共八集）在央視播出，對(duì)昆曲藝術(shù)走進(jìn)尋常百姓家起到很好推動(dòng)作用。

2004年11月，北京保利劇院全本《長(zhǎng)生殿》公演，經(jīng)過(guò)大膽改革后的戲裝一時(shí)成為人們的焦點(diǎn)。2004年4月，由著名作家白先勇攜手兩岸三地藝術(shù)家打造的“青春版”《牡丹亭》開(kāi)始在世界巡演。2006年進(jìn)演美國(guó)加州，連演十二場(chǎng)，場(chǎng)場(chǎng)爆滿，昆曲藝術(shù)開(kāi)始走向世界。白先生曾說(shuō)：“昆曲就像一個(gè)精美飛瓷器，放在角落，時(shí)間長(zhǎng)了，落滿了灰塵，沒(méi)有人知道它的美。把它擦拭干凈，放在燈光下，它的透明的光澤會(huì)讓你驚嘆。”這個(gè)瓷器正在歷史的塵埃中脫穎而出，綻放耀眼光彩。

2006年3月，南京紫金劇場(chǎng)上演全本《1699·桃花扇》十分成功。

此后，白先勇攜《牡丹亭》走進(jìn)了北大、北師大、北京傳媒大學(xué)，武漢大學(xué)等幾十所有名大學(xué)，所到之處掀起了昆曲熱。

2007年國(guó)慶期間，中央電視臺(tái)文藝頻道“文化訪談錄”節(jié)目中，人們看到連續(xù)七天播出的《于丹·游園驚夢(mèng)》。很快，根據(jù)于丹昆曲系列講座為基礎(chǔ)修改潤(rùn)色而成的新書《于丹·游園驚夢(mèng)——昆曲藝術(shù)審美之旅》出版，昆曲義工白先勇先生欣然為此書做序。

白先生自己也撰書，演講，參與排練昆曲等等，為昆曲的傳播積極奔走。

走進(jìn)學(xué)術(shù)界，關(guān)于昆曲的著作也已是數(shù)量頗豐，朱棟霖，吳新雷《中國(guó)昆曲藝術(shù)》、紐驃《中國(guó)昆曲藝術(shù)》、周秦《蘇州昆曲》、張?jiān)屎汀独デ沼洝?、余秋雨《笛聲何處》、白先勇《姹紫嫣紅牡丹亭》《我的昆曲之旅》《白先勇說(shuō)昆曲》《牡丹還魂》、劉靜《幽蘭飄香——昆曲之美》等等，給昆曲的研究和傳播注入強(qiáng)大的力量。

社會(huì)的大環(huán)境對(duì)昆曲的重視，作為一名愛(ài)好者，有必要對(duì)其一些知識(shí)進(jìn)行探討和梳理，希其能對(duì)目前關(guān)于它的研究有少許的添補(bǔ)。

二、昆曲的產(chǎn)生及歷史變遷

丹納在其《藝術(shù)哲學(xué)》中提出一個(gè)觀點(diǎn)：有一種“精神的” 氣候，就是風(fēng)俗習(xí)慣和時(shí)代精神，而“作品的產(chǎn)生，取決于時(shí)代精神和周圍的習(xí)俗”。昆曲的故鄉(xiāng)——昆山，這里自古經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，藝事豐富多彩，是它孕育世界文化遺產(chǎn)的戲劇幽蘭——昆曲。

元代初期，昆山地區(qū)人口稠密，商業(yè)發(fā)達(dá)，市井茶樓酒肆民間藝人賣場(chǎng)的場(chǎng)所，南詞曲調(diào)得到流行并流傳。元后期，昆曲始祖顧堅(jiān)“精于南詞，善作古賦”，與當(dāng)時(shí)文人顧阿瑛，楊維禎等人來(lái)往甚密，經(jīng)常一起詠唱，把流傳在昆山一帶的南詞曲調(diào)進(jìn)行加工，改進(jìn)，整理成只有清唱的腔調(diào)，取名“昆山腔”?！袄ド角弧币辉~從此成為昆曲另一代名詞。

明代曲家魏良輔曾“足跡不下樓者十年”專心研究戲劇音樂(lè)，將弋陽(yáng)腔，海鹽腔的音樂(lè)融入昆山腔，向北曲名家張野塘學(xué)習(xí)，并將自己的唯一女兒許配了他。使昆腔兼具有南曲的委婉清麗和北曲的深沉渾厚，再將昆腔語(yǔ)言改為上層社會(huì)通行的“中州韻”，并用江南絲竹，吹管和打擊樂(lè)伴奏，建立起“水磨調(diào)”的昆腔體系，使昆山腔在眾藝中迅速突出，達(dá)到美輪美奐的境界。

嘉靖末年，曲家梁辰魚，經(jīng)過(guò)多年磨練，一部大型傳奇《浣紗記》橫空出世，將昆曲推向舞臺(tái)，完成昆曲發(fā)展的最后形式。劇中講述西施和范蠡的故事，成功塑造兩個(gè)典型形象。梁辰魚在編詞度曲中基本遵循“水磨調(diào)”字正腔圓的原則，同時(shí)根據(jù)自己“轉(zhuǎn)喉發(fā)響，聲若金石”的優(yōu)勢(shì)，對(duì)唱腔進(jìn)行曲折和精細(xì)。另外，創(chuàng)用“套曲”，南北套都用，大大豐富了昆曲的唱腔和組腔方式。一時(shí)間昆劇獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，各地紛紛傳唱，遂成“劇壇新盟主”。

明末，昆曲入京，以宮廷演出，家班演出，職業(yè)戲班演出三種形式存在。明末清初的江南，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)，昆曲呈現(xiàn)繁榮景象，產(chǎn)生一大批優(yōu)秀劇作家和經(jīng)典劇目，如：“臨川派”代表人物湯顯祖，創(chuàng)作“臨川四夢(mèng)”，沈璟精通音律，制定戲劇音律規(guī)則，“南洪北孔”的洪昇和孔尚任，分別創(chuàng)作名作《長(zhǎng)生殿》和《桃花扇》，被并題為明清傳奇壓卷之作。另外，高明《琵琶記》，《玉簪記》，《十五貫》，《紅梅記》，《清忠譜》，《西廂記》等都為昆曲的上乘之作。至此，昆曲逐漸發(fā)展成熟，并達(dá)到鼎盛。

明末元初，地方戲興起，尤其是京劇進(jìn)京，“陽(yáng)春白雪”的昆曲被地方戲排擠和取代。至此昆曲開(kāi)始衰落，沉寂達(dá)近百年。

民國(guó)初年，國(guó)家動(dòng)蕩，社會(huì)混亂，民不聊生，昆曲發(fā)展舉步為艱，面臨生存危機(jī)，吳中一批有識(shí)之士自己出資和集資創(chuàng)辦“昆曲傳習(xí)所”艱難維系著昆曲延續(xù)的一脈香火。

直至新中國(guó)成立，政府大力扶持戲劇事業(yè)，昆曲發(fā)展才出現(xiàn)重大命運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)，如今昆曲從“傳”字輩，“世”字輩，“盛”字輩，“秀”字輩，“萬(wàn)”字輩一直延續(xù)到今天。

可謂經(jīng)歷六百年滄桑，被稱作“百戲之祖”的昆曲能依然堅(jiān)強(qiáng)存在著，自有它不變的魅力和不朽的精神。

三、昆曲藝術(shù)性

物質(zhì)化飛速發(fā)展的今天，人們的精神需要在提高，昆曲這門中國(guó)古老而優(yōu)雅藝術(shù)開(kāi)始它新的發(fā)展征程。2008年奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式，昆曲代表作《春江花月夜》作為中國(guó)的一種傳統(tǒng)藝術(shù)公演，引起全世界的轟動(dòng)，昆曲已儼然成為中國(guó)的一張名片。如今，昆曲的舞臺(tái)重現(xiàn)昔日的熱鬧場(chǎng)面。而本文也正是在閱讀前人作品，觀賞昆曲藝術(shù)的同時(shí)補(bǔ)充點(diǎn)關(guān)于昆曲的文化知識(shí)。告之讀者，昆曲從元末產(chǎn)生到現(xiàn)在，已踉踉蹌蹌走過(guò)六百年漫長(zhǎng)征程。在這期間，興盛也好，衰落也罷都在無(wú)意間為昆曲增加歷史厚度和質(zhì)感。它的審美特點(diǎn)也在歲月的積淀中出落出獨(dú)特魅力，

戲詞因才華出眾的劇作家加盟，中國(guó)幾千年文學(xué)發(fā)展積淀，經(jīng)典而優(yōu)美，“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院”“ 如花美眷，似水流年”“ 碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛”“ 收拾起大地山河一擔(dān)裝，四大皆空相”經(jīng)典唱詞層出不窮，傳唱至今，每個(gè)愛(ài)好昆曲的人都會(huì)哼上幾句。

音樂(lè)因唱腔的改革，伴奏的改進(jìn)盡顯委婉動(dòng)聽(tīng)，悠揚(yáng)典雅，這種“水磨腔”被漫長(zhǎng)歲月打磨的越發(fā)圓潤(rùn)，渾厚婉轉(zhuǎn)。

舞姿因婉轉(zhuǎn)飄逸而誕生出這門藝術(shù)唯一的枝干藝術(shù)——昆舞，也現(xiàn)正活躍在各大舞臺(tái)。

表演程式經(jīng)過(guò)若干年探索和總結(jié)，形成嚴(yán)格而正規(guī)的定式，讓每個(gè)懂戲的人看到其中門道，也讓學(xué)戲的人有門道可循。

意境更是在中國(guó)文化這種天人合一的大背景下出神入化，化入“幻境”，讓聽(tīng)?wèi)蛘呔镁民v足，不可從湊泊中分離。尤其是意境美，值得以后作進(jìn)一步的探討。

四、小結(jié)

當(dāng)今的昆曲舞臺(tái)，你方唱罷我登場(chǎng)，熱鬧不已。也已開(kāi)始走進(jìn)大學(xué)的課堂，成為大學(xué)生的選修課，專業(yè)學(xué)生的必修課，蘇州大學(xué)甚至開(kāi)設(shè)昆曲研究的碩士點(diǎn)，紛紛為昆曲傳播和傳承努力。相信這門古老藝術(shù)會(huì)因我們的努力將展現(xiàn)更加非凡的魅力，保持它高雅的氣質(zhì)走下去。讓每一個(gè)遇上她的人能永遠(yuǎn)記得她美麗舞姿，婉轉(zhuǎn)歌喉，夢(mèng)幻意境，悠遠(yuǎn)的音調(diào)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉冀.江南幽蘭，人間雅韻——昆曲漫談[J].江蘇地方志， 2003（2）.

[2]丹納著，傅雷譯.藝術(shù)哲學(xué)[M].江蘇文藝出版社，2012.

[3]朱政.不到園林，怎知春色如許[J].黃河之聲， 2012（1）.

[4]記者常景.一個(gè)人的600年昆曲情節(jié)[J].人物， 2008，11（258）.

[5]楊瑞安.解讀昆曲[J].民族音樂(lè)，2007（4）.

[6]郭串.探討現(xiàn)代昆曲之美及重要地位[J].黃河之聲，2013（4）.

[7]白先勇.白先勇說(shuō)昆曲[M].廣西師范大學(xué)出版社，2004.