摘 要 包容性發(fā)展是原本應(yīng)用于經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的概念，實際上，包容性發(fā)展的思想正是中華民族的傳統(tǒng)智慧。“和衷共濟”、“兼容并包”、“厚德載物”、“天人合一”等許多人所熟知的成語，都有和合、和諧、協(xié)調(diào)的含義。我們在教育領(lǐng)域中探討這種包容性發(fā)展的思想，可以看出教育對公平、正義、共享、和諧的教育目標(biāo)的不懈追求，在當(dāng)前的歷史形勢也也同樣具有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。本文擷取了晏陽初、蔡元培、小原國芳三位教育家的教育思想，從他們的關(guān)注所有人發(fā)展的視角，求同存異、兼容并包的胸懷，完整人格、協(xié)同發(fā)展的目標(biāo)，體現(xiàn)出教育領(lǐng)域中包容性發(fā)展的價值內(nèi)核。

關(guān)鍵詞 教育 包容性發(fā)展

2007年亞洲開發(fā)銀行首次提出了“包容性增長”，這個原歸屬發(fā)展經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的概念，本用于解決經(jīng)濟增長可持續(xù)性、規(guī)劃中國經(jīng)濟和社會未來發(fā)展方向等問題，后被國家領(lǐng)導(dǎo)人在正式場合多次倡導(dǎo)，現(xiàn)在逐步演化成為一種科學(xué)發(fā)展的理念，滲透到社會、政治、文化等各個方面，成為官方及學(xué)界普遍接受的發(fā)展理念。其實包容性發(fā)展是一種發(fā)展倫理思想，結(jié)合具體語境中來分析更有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。，我們試在教育領(lǐng)域中理解一下包容性發(fā)展思想，下面擷取晏陽初、蔡元培、小原國芳三位教育家包容性發(fā)展思想作，從公平合理的教育機會、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展等幾個角度來簡述。

一、晏陽初的平民教育——關(guān)注所有人的發(fā)展權(quán)利

首先從教育的對象和主體上來說，我們來關(guān)注一下晏陽初的平民教育。

我們知道，共享性是包容性發(fā)展的一個重要特質(zhì)，體現(xiàn)在誰可以享受到發(fā)展的成果。包容性發(fā)展強調(diào)發(fā)展是所有人的發(fā)展，所有的人都應(yīng)該擁有發(fā)展的權(quán)利、發(fā)展的機會，而且應(yīng)該共享發(fā)展成果。在教育領(lǐng)域晏陽初的平民教育就鮮明地體現(xiàn)了這一點。所謂“平民教育”是說同是圓顱方趾，同是平等的人，都應(yīng)當(dāng)享同等的權(quán)利，受人所應(yīng)受的教育。故“平民教育”可以說是“全民教育”或“民眾教育”。

晏陽初的平民教育就是惠及到社會最底層的平民百姓，把社會最大多數(shù)的人民群眾納入到教育的主體中來，為絕大多數(shù)的人民謀生計、謀福祉，讓所有的民眾都能夠享有發(fā)展的機會和權(quán)利?！拔覀兘琛矫窠逃瘉黹_發(fā)世界最大最富的‘腦礦’，使我國200兆失學(xué)的男女，都受點基本教育，使他們天賦的才能，有發(fā)展的機會?！?/p>

二、蔡元培的自由民主主義——求同存異，兼容并包

從教育發(fā)展的過程來看，我們來分析一下蔡元培先生的自由民主主義思想。

在發(fā)展過程當(dāng)中，矛盾和對抗是必然出現(xiàn)的，但是如何對待這種差異和不同呢？對“異己分子”進行排斥嗎？而蔡元培先生的自由民主主義卻在教育中體現(xiàn)了包容性發(fā)展的一種博大寬廣的氣度。因為教育不是以犧牲一些人的利益而滿足另一些人利益的過程，而是在尊重個體尊重差異中求得一種和諧，一種共進。

蔡先生在教育上的包容性發(fā)展的思想源于他在教育、學(xué)術(shù)等方面的深厚研究，更得益于他在傳統(tǒng)儒家精髓和西方先進文化的融會貫通，這種包容寬厚的胸懷成就了一代教育大家，影響了中國一整個時代。

三、小原國芳的全人教育——完整人格，協(xié)同發(fā)展

從教育發(fā)展的內(nèi)容來看，我們來借鑒一下小原國芳的全人教育思想是如何閃耀著包容性發(fā)展的光芒。

“教育的內(nèi)容必須包含人類的全部文化，因此，教育必須是絕對的‘全人教育’。所說的全人教育，是指完全人格亦即和諧人格而言，人在文化上欠缺了多少，作為人就殘缺了多少。”小原國芳認為，“要實現(xiàn)教育的目的，培養(yǎng)真正的全人，就必須要進行全人的、全面的教育，包括宗教教育、藝術(shù)教育、道德教育、學(xué)問教育、健康教育和生活教育六個方面?！卑菪园l(fā)展的教育最終是以人為本的發(fā)展，小原國芳的全人教育就嘗試建立起一個“以尊重兒童個性為核心，以教師為主導(dǎo)，使人在真（智）善（德）美圣?。w）富（勞）六個方面得到和諧全面發(fā)展的新體系?！毙≡瓏颊J為這是一個密切聯(lián)系的培養(yǎng)全人的整體，讓全人教育與尊重個性融合統(tǒng)一。

在傳統(tǒng)的應(yīng)試教育中，語文課只說語文課的好，算數(shù)課只說算數(shù)課的重要，實際上生命個體中各個方面本來就是相互轉(zhuǎn)化、相互促進的。因為教育的發(fā)展遵循包容性的規(guī)律，教師與學(xué)生之間，全體與個體之間，學(xué)科與學(xué)科之間，并非是“表面上看起來很強大，實際上是一袋馬鈴薯，打開口就會各滾各的”，它們之間理應(yīng)友好共處，包容發(fā)展。

小原國芳論述了構(gòu)成全人教育中相互依賴并相互轉(zhuǎn)化的六個方面，他并沒有片面強調(diào)智育、美育或任何一個方面，而是強調(diào)它們相互之間的此消彼長，相互轉(zhuǎn)化，強調(diào)它們之間的辨證統(tǒng)一和協(xié)同發(fā)展，“全人”的人格統(tǒng)一和完善，就是一種“包容”；全人教育中的兼顧性和統(tǒng)籌性，差異性與協(xié)調(diào)性就是教育發(fā)展規(guī)律中“包容性”；這種全人教育的“全”實際上就是一種“包容性發(fā)展”的教育。

包容性發(fā)展的思想正是中華民族的傳統(tǒng)智慧。“和衷共濟”、“兼容并包”、“厚德載物”、“天人合一”等許多人所熟知的成語，都有和合、和諧、協(xié)調(diào)的含義。因此，包容性發(fā)展不應(yīng)是僅限于經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的一個術(shù)語，而是一種和諧發(fā)展、全面發(fā)展、科學(xué)發(fā)展、人文發(fā)展的發(fā)展倫理思想，廣泛滲透進社會生活的各個方面，正在構(gòu)建社會主義和諧社會中發(fā)揮其積極的協(xié)調(diào)作用。包容性發(fā)展體現(xiàn)在教育領(lǐng)域的價值內(nèi)核，就是一種以人為本、公平正義的教育理念，它關(guān)注所有人的發(fā)展，讓所有的人都享有教育的權(quán)利，擁有教育的機會，并且能夠共同享受教育成果；尊重生命；尊重個體，尊重差異，發(fā)展中協(xié)調(diào)統(tǒng)一，兼收并蓄。事實上，有氣度和胸懷的教育家都會在其教育思想中體現(xiàn)包容性發(fā)展的理念，并身體力行地去執(zhí)行和推廣，中國教育得以壯大蓬勃。

參考文獻：

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