摘 要 當(dāng)下中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程研究基于“沖擊—反應(yīng)”理論，被劃分為五個(gè)階段，呈現(xiàn)出“四重奏”特點(diǎn)，存在三次模式轉(zhuǎn)換，卻忽略了中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程同樣也是中國(guó)在各個(gè)層面上的主體選擇的結(jié)果。筆者認(rèn)為在第四次與第五次運(yùn)動(dòng)中間其實(shí)還有一次運(yùn)動(dòng)，即民國(guó)時(shí)期中國(guó)社會(huì)各階層對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的探索和嘗試。

關(guān)鍵詞 中國(guó) 現(xiàn)代化道路

一、中國(guó)現(xiàn)代化階段劃分及其不足

（一）現(xiàn)今對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化階段的劃分及其不足

當(dāng)今學(xué)術(shù)界流行的觀點(diǎn)，一般將中國(guó)現(xiàn)代化的過程按照具有代表性的歷史事件劃分為五個(gè)階段：

中國(guó)現(xiàn)代化的第一次運(yùn)動(dòng)是曾國(guó)藩、李鴻章等在同治光緒年間所發(fā)動(dòng)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。所學(xué)的就是西方技術(shù)，所謂“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”。重點(diǎn)是富國(guó)強(qiáng)兵，是一種防衛(wèi)性質(zhì)的現(xiàn)代化。而在文化意識(shí)上仍然堅(jiān)守原有的傳統(tǒng)價(jià)值觀念，也就是說所謂的“中體西用”，主張?jiān)凇坝谩鄙献兏?，在“體”上主不變。

中國(guó)現(xiàn)代化的第二次運(yùn)動(dòng)是康有為、梁?jiǎn)⒊热祟I(lǐng)導(dǎo)的戊戌變法維新運(yùn)動(dòng)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)雖然已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了非變革不足以救亡，但在認(rèn)識(shí)上尚未真正突破傳統(tǒng)，并沒有意識(shí)到中國(guó)現(xiàn)代化問題，多半是一種不得已的政治上的手段。而戊戌維新則已經(jīng)知道“體用”學(xué)說的不足，認(rèn)為西方之可學(xué)者不止在器物上，更重要在政教上。把洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“器物層面上的現(xiàn)代化”推進(jìn)到“制度層次上的現(xiàn)代化”。在這個(gè)轉(zhuǎn)變的層次上，可以看出當(dāng)時(shí)的中國(guó)人對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化已經(jīng)有了自覺的體認(rèn)。

中國(guó)現(xiàn)代化的第三次運(yùn)動(dòng)是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命。辛亥革命的對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代化的意義在于它結(jié)束了兩千余年的“朝代國(guó)家”形態(tài)，而代之以“民族國(guó)家”的形態(tài)。這是中國(guó)傳統(tǒng)政治形態(tài)的一次突破與創(chuàng)新，在中國(guó)政治現(xiàn)代化的歷程中是一個(gè)重要的里程碑。

中國(guó)現(xiàn)代化的第四次運(yùn)動(dòng)是陳獨(dú)秀、胡適等人領(lǐng)導(dǎo)的新文化運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)基于認(rèn)識(shí)到中國(guó)的傳統(tǒng)文化與民主共和精神的不協(xié)調(diào)，并且認(rèn)為要想使中國(guó)真正走上現(xiàn)代化的道路，必須從大眾的思想行為著手。為了使“德先生”和“賽先生”在中國(guó)安家，必須對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行價(jià)值重估，重在懷疑與批判。

中國(guó)現(xiàn)代化的第五次運(yùn)動(dòng)是新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨致力于把中國(guó)從一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)的工業(yè)化的國(guó)家的努力與奮斗。

第五次運(yùn)動(dòng)又可以分為三個(gè)階段。第一階段從1949年到1956年為限，特點(diǎn)是仿效蘇聯(lián)模式與西方資本主義脫鉤。第二個(gè)階段（1957—1978）突破蘇聯(lián)模式的束縛，解放思想，獨(dú)立探索中國(guó)式的超前工業(yè)化道路，主要是強(qiáng)化政治手段與群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的毛澤東式的改革。第三個(gè)階段（1979—今）從封閉式的現(xiàn)代化路線向開放式的現(xiàn)代化路線的重大轉(zhuǎn)變，實(shí)際上是轉(zhuǎn)向了一種中國(guó)式的混合發(fā)展模式。

筆者認(rèn)為在第四次與第五次運(yùn)動(dòng)中間其實(shí)還有一次運(yùn)動(dòng)，即民國(guó)時(shí)期中國(guó)社會(huì)各階層對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的探索和嘗試。在這一時(shí)期，中國(guó)在現(xiàn)代化道路的選擇上曾出現(xiàn)過三種趨勢(shì)。南京國(guó)民政府成立后，就逐漸轉(zhuǎn)向德國(guó)式的統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)和軍事集權(quán)道路，走以城市為據(jù)點(diǎn)，代表城鄉(xiāng)地主資產(chǎn)階級(jí)利益的，仿效德國(guó)模式的現(xiàn)代化道路。另一條是中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行的以農(nóng)村為據(jù)點(diǎn)，代表工農(nóng)利益，仿效蘇俄模式的發(fā)展道路。第三種趨勢(shì)是中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)和中國(guó)中高級(jí)知識(shí)分子階層，利用帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)侵略的間隙，在對(duì)國(guó)共兩黨道路審視并否定后選擇的一條以“工業(yè)救國(guó)”為途徑的道路，政治上主張仿效西方民主。

（二）對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化階段重新界定的一點(diǎn)思考

對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的五次運(yùn)動(dòng)進(jìn)行劃分，我認(rèn)為又可以以第三次運(yùn)動(dòng)——辛亥革命和第五次運(yùn)動(dòng)為界，劃分為三個(gè)階段，第一、二次運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上是在運(yùn)用現(xiàn)代化的手段以達(dá)到維持傳統(tǒng)社會(huì)穩(wěn)定的目的，但實(shí)際上卻造成了，手段對(duì)于目的的異化，即手段代替了目的，現(xiàn)代化的手段不能維持反而摧毀了傳統(tǒng)社會(huì)。第三、四次運(yùn)動(dòng)與前兩次運(yùn)動(dòng)最大的不同點(diǎn)在于，動(dòng)力機(jī)制發(fā)生了變化，即民族主義變成了推動(dòng)現(xiàn)代化努力的主要?jiǎng)恿Α０凑斟X穆先生的觀點(diǎn)，傳統(tǒng)中國(guó)是沒有現(xiàn)代意義上的國(guó)家觀的，傳統(tǒng)社會(huì)中的中國(guó)人認(rèn)同的只是王朝或文化，作為界定群體的觀念，“中國(guó)人常把民族觀念消融在人類觀念里，也常把過國(guó)家觀念消融在天下或世界的觀念里”，只是把民族和國(guó)家當(dāng)作一個(gè)文化機(jī)體，并不存在有狹義的民族觀和狹義的國(guó)家觀，民族和國(guó)家都只是為文化而存在。而辛亥革命推翻了清王朝，可以認(rèn)為是在外患刺激下民族主義的回應(yīng)，封建制的結(jié)束，是中國(guó)在現(xiàn)代化道路上面臨一個(gè)國(guó)家重建的問題，所謂國(guó)家重建，即指千年不遇的王朝國(guó)家結(jié)構(gòu)解體后如何重建現(xiàn)代國(guó)家的問題。

與之相對(duì)應(yīng)的，科舉制的廢除和新文化運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上是對(duì)以儒家思想為核心的傳統(tǒng)價(jià)值體系的否定，這使中國(guó)在現(xiàn)代化過程中面臨一個(gè)道德價(jià)值重建和社會(huì)秩序重建的雙重問題。在第二階段，中國(guó)社會(huì)處于一種道德權(quán)威與價(jià)值認(rèn)同雙重真空的混亂狀態(tài)。既沒有建立一個(gè)強(qiáng)有力的中央政府，又缺乏一種占絕對(duì)主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)作為全社會(huì)的價(jià)值認(rèn)同。

二、中國(guó)現(xiàn)代化過程中的四種趨勢(shì)與三種模式理論及其不足

根據(jù)羅榮渠先生的觀點(diǎn)，在中國(guó)現(xiàn)代化過程中，出現(xiàn)過“四重奏”即：衰敗化、半邊緣化、革命化和現(xiàn)代化。以這“四重奏”為主要特征，在中國(guó)近兩百年的現(xiàn)代化進(jìn)程中，出現(xiàn)過三次模式的轉(zhuǎn)換。

第一次模式的轉(zhuǎn)換以辛亥革命為標(biāo)志，推翻了兩千多年的封建帝制，建立了適應(yīng)世界潮流的共和制度，這是一次大的國(guó)家模式的轉(zhuǎn)換；第二次模式的轉(zhuǎn)換以1949年中國(guó)新民主主義革命勝利為標(biāo)志。中國(guó)從資本主義模式向社會(huì)主義模式的轉(zhuǎn)換；第三次模式的轉(zhuǎn)換以十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，其實(shí)質(zhì)是一次特殊的體制內(nèi)改革。由傳統(tǒng)社會(huì)主義模式向中國(guó)特色社會(huì)主義模式的轉(zhuǎn)換。

羅榮渠先生的“四種趨勢(shì)”和“三種模式”理論可以說較為準(zhǔn)確地總結(jié)了中國(guó)近百年的現(xiàn)代化過程中的主要特征和階段性特點(diǎn)，但有一個(gè)顯而易見的不足卻是不容忽視的，即：羅榮渠先生的觀點(diǎn)均是基于與費(fèi)正清等西方漢學(xué)家相類似的“沖擊—反應(yīng)”模式而得出的結(jié)論，按照西方挑戰(zhàn)中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)，促使中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)解體，現(xiàn)代化因子被植入，進(jìn)而在西方?jīng)_擊下進(jìn)一步促使中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)換，從而再次基礎(chǔ)上出現(xiàn)了衰敗化、半邊緣化、革命化和現(xiàn)代化的總趨勢(shì)，而在不同的歷史時(shí)期和階段層面上出現(xiàn)了國(guó)家模式、社會(huì)模式和體制模式的三種選擇與轉(zhuǎn)換。忽略亦或是說過分弱化了在這一歷史進(jìn)程中中國(guó)作為主體對(duì)于現(xiàn)代化的自主地選擇與調(diào)整作用，容易給人造成現(xiàn)代化是西學(xué)東漸的結(jié)果，使西方強(qiáng)加中國(guó)，中國(guó)被動(dòng)接受的必然結(jié)果。事實(shí)上，自上世紀(jì)六十年代后，以第三代美國(guó)漢學(xué)家柯文為代表就對(duì)這一以西方為中心的“沖擊—反應(yīng)”理論提出了質(zhì)疑，進(jìn)而提出了“中國(guó)中心論”理論，即認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代化并非被動(dòng)接受的結(jié)果而是部分主動(dòng)選擇的產(chǎn)物。筆者認(rèn)為這兩種理論均有其理論支撐點(diǎn)，相較而言，費(fèi)正清等西方漢學(xué)家的“沖擊—反應(yīng)”理論在分析大多數(shù)理論問題時(shí)更有說服力，但其不足指出誠(chéng)如柯文指出的其理論幾點(diǎn)始終是帶有西方中心論的影子，忽視了中國(guó)作為主體的主觀選擇，而柯文者過于強(qiáng)調(diào)了后者的主動(dòng)性，而弱化了歷史環(huán)境留給中國(guó)自身選擇的自主度空間十分有限這一客觀事實(shí)，因此兩者綜合分析才是最佳選擇，但仍應(yīng)側(cè)重用“沖擊—反應(yīng)”理論。羅榮渠先生理論不足之處就在于忽略了中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)際上同樣也是中國(guó)在各個(gè)層面上的主體選擇的結(jié)果，并非僅僅出于西方的沖擊，在國(guó)家模式、社會(huì)模式和體制模式上尤其如此。

三、中西現(xiàn)代化模式進(jìn)行對(duì)比中應(yīng)注意的幾點(diǎn)問題

西方現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)及其模式，在中國(guó)現(xiàn)代化過程中可以已經(jīng)得到了揚(yáng)棄，但還有一些不足之處沒有被人們認(rèn)識(shí)到。

1、西方模式是一種內(nèi)發(fā)自主型的現(xiàn)代化模式，與我國(guó)的外發(fā)誘導(dǎo)型現(xiàn)代化啟動(dòng)模式存在極大的差別。西方是建立在現(xiàn)代化因子較為成熟的基礎(chǔ)上自然有傳統(tǒng)社會(huì)過渡到現(xiàn)代社會(huì)的，而我國(guó)是一種被動(dòng)強(qiáng)制型現(xiàn)代化。

2、現(xiàn)代化產(chǎn)物的現(xiàn)代性，在帶來了巨大的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也帶來了理性的專制，人性的淡化、精神的空虛、生態(tài)的災(zāi)難等現(xiàn)代化的副產(chǎn)品。工業(yè)化是現(xiàn)代化的核心，但是工業(yè)化不可能是人類社會(huì)發(fā)展的終極狀態(tài)，我們不能照搬西方模式，走西方現(xiàn)代化發(fā)展模式的老路，重復(fù)付出代價(jià)以換取現(xiàn)代化的成果，必須趨利避害。

（作者單位：海軍工程大學(xué)理學(xué)院人文社科系）