摘 要 人經(jīng)過幾千年同自然、社會、人的斗爭發(fā)展到了今天，相對于以前，人的確是獲得了很大的人身自由，也變得越來越開放了。但是，難道開放就意味著解放？活在現(xiàn)代的人，那就真的是“現(xiàn)代人”了嗎？

關(guān)鍵詞 社會心理 拜物心理 人的解放

美，應(yīng)該是多樣的，只要給人愉悅、向善，那都是美。但是，當(dāng)形成這么一種盲目的社會心理——小腳就是美，瘦就是美，可怕的事情就隨之而來了。古有人為“三寸金蓮”而自殘“裹足”，今有人為“錐子臉”而瘋狂“挨刀”。最可怕的是，當(dāng)現(xiàn)代的人在做這些事的同時(shí)，居然還在嘲笑和抨擊古人愚昧落后，全然沒有意識到自己也在重復(fù)著相同的事。那么，我們還能說科技越發(fā)達(dá)，社會越前進(jìn)，社會心理也就會越健全，人也就會越得到解放嗎？

一、拜物心理的產(chǎn)生

（一）拜物心理的歷史淵源

“拜物”這個(gè)詞最早用于宗教批判，指的是某些原始宗教在還未產(chǎn)生神靈觀，如上帝、天神，將某些具體的物體當(dāng)做超自然的神秘來加以崇拜。后被馬克思借鑒，在批判資本主義視角下提出商品、貨幣、資本三重拜物教。到了現(xiàn)代，法蘭克福學(xué)派繼承了馬克思的異化理論、盧卡奇的物化理論和佛洛依德的精神分析學(xué)，在深刻觀察了發(fā)達(dá)的工業(yè)社會后，從“異化”和“工具理性”為著手點(diǎn)，猛烈抨擊了科技異化、文化異化、心理異化等，從而提出了新的一輪拜物教——權(quán)威拜物教、金錢拜物教、技術(shù)拜物教等。

（二）人生目的與拜物心理

不論是在中國的古代還是西方的古代，經(jīng)濟(jì)和技術(shù)都不是目的，而是一種想讓人過得更好的手段。縱觀當(dāng)下，“有錢+有權(quán)=成功=幸?！薄ⅰ翱萍贾辽?，理性萬歲”，不斷刺激著社會大眾的心理。根據(jù)心理學(xué)原理，需要在人的心理—行為過程中處于起點(diǎn)的位置，它是人的心理和行為產(chǎn)生的原動力。而需要是由刺激引起的，不同的刺激會引起不同的需要。因此，在這種可怕的刺激下，虛假需要應(yīng)運(yùn)而生，隨之整個(gè)社會便產(chǎn)生了虛假的社會心理——拜物心理。

二、我國當(dāng)下拜物心理的演化

全球化給我們帶來了什么？科技的發(fā)展？信息的爆炸？物質(zhì)的豐富？光這些？不，似乎各種負(fù)面的社會心理也在不斷滋生和演化——利欲心理、重果心理、從眾心理以及墮化心理。為什么會產(chǎn)生這些負(fù)面社會心理，最根本的還是拜物心理在作祟——人對于外物的盲目崇拜，從而導(dǎo)致了人從主體變成了人所創(chuàng)客體的奴仆，失去了主動性和獨(dú)立性，失去了批判與否定的能力，變得越來越盲目，迷失了自我。

原本，適度的重果心理也是可以促進(jìn)事物的成長，比如說員工的業(yè)績考核，學(xué)生的成績考察等。但是在當(dāng)下，重果心理卻變成了“輕過程，重結(jié)果”的一種極端扭曲的利欲心理。除此之外，有這么一個(gè)現(xiàn)象：現(xiàn)在的孩子大多是獨(dú)生子女，因此“望子成龍，望女成鳳”之心十分迫切，于是孩子們接受了一個(gè)又一個(gè)的補(bǔ)習(xí)、培訓(xùn)，經(jīng)受著身心的兩重考驗(yàn)。但是，當(dāng)問起家長讓孩子學(xué)的原因的時(shí)候，答案卻驚人的相似：別人家的孩子都在學(xué)，我家的孩子再不學(xué)怎么考得上好大學(xué)，怎么找得到好工作，怎么過得上好日子。而孩子們的答案呢，“我也不知道我為什么要學(xué)，是父母讓我學(xué)的，他們說好。”

人到底需要什么，人生的目的又是什么。這個(gè)問題應(yīng)由人自己來回答，而這需要人能自由做出自己的回答。只要人不能夠自主，依舊在被灌輸和操縱，那么在這個(gè)問題上的回答就不能認(rèn)為是人自己的。

三、人的解放

（一）人的解放的涵義

社會是對稱的，有特權(quán)，就會有壓迫。人類的歷史其實(shí)就是一部解放史，同自然、宗教、社會、人進(jìn)行的解放斗爭。那么到底什么才是人真正的解放？打破各種形式的奴役，固然是人類爭得自身解放的重要標(biāo)志。但是，人類解放根本點(diǎn)，是人作為主體能力的解放。馬克思以探求大工業(yè)時(shí)代人的解放為出發(fā)點(diǎn)，提出了“人的全面而自由的發(fā)展”。人的解放是人認(rèn)識到自己，從而自己來獲得屬于自己的獨(dú)立自主權(quán)，進(jìn)入人的自由發(fā)展、自我創(chuàng)造、自我實(shí)現(xiàn)的過程。

（二）實(shí)現(xiàn)人的解放的途徑

1、解放社會

人是社會的人，人的心理在本質(zhì)上就是社會心理。因此，要想實(shí)現(xiàn)人的解放，就先要實(shí)現(xiàn)社會的解放。目前我國的現(xiàn)狀就是生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)的社會主義初級階段，因此，當(dāng)前要做的事情就是要繼續(xù)發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)社會建設(shè)與經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的協(xié)調(diào)，為人的解放創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。其次，我們要形成一個(gè)包容的社會，能樂于接受新事物和不同的觀點(diǎn)，做到集思廣益、博采眾長。

2、解放思想

在解放社會的同時(shí)，人也要進(jìn)行思想的解放。現(xiàn)下，是信息爆炸的時(shí)代，如果人缺乏思想的解放，不能對信息進(jìn)行辨別與取舍，就很容易被信息海嘯所淹沒，被各種似是而非的想法所迷惑。因此，首先我們要做的是認(rèn)清和正視現(xiàn)實(shí)與自我，實(shí)現(xiàn)人的自我意識的覺醒。其次重拾批判與創(chuàng)新精神，實(shí)現(xiàn)人作為人的能動性。

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