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        宋代婦女財(cái)產(chǎn)權(quán)試探析

        2014-04-29 00:00:00部文倩
        今日湖北·中旬刊 2014年6期

        摘 要 中國(guó)封建社會(huì),婦女地位卑下。但在宋代,婦女經(jīng)濟(jì)地位有所提升,財(cái)產(chǎn)私權(quán)觀念和訴權(quán)意識(shí)萌發(fā),并在家庭社會(huì)中發(fā)揮著相對(duì)積極的作用。本文通過對(duì)宋代法律中的奩產(chǎn)以及婦女繼承權(quán)問題進(jìn)行相應(yīng)研究,從而一窺宋代婦女財(cái)產(chǎn)權(quán)的真實(shí)面貌。

        關(guān)鍵詞 宋代婦女 奩產(chǎn) 財(cái)產(chǎn)權(quán)

        一、宋代婦女的財(cái)產(chǎn)權(quán)

        宋代的婚姻財(cái)產(chǎn)法律主要散件于《宋刑統(tǒng)?戶婚律》、《宋史》、《宋會(huì)要輯稿》、《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)篇》、《慶元條法事類》、《宋名臣奏議》、《九朝律考》等典籍中。此外,還有眾多社會(huì)見聞及案例記載了宋代的婚姻財(cái)產(chǎn)狀況,例如《夷堅(jiān)志》、《家訓(xùn)筆錄》、《名公書判清明集》等,這些資料為我們研究宋代婚姻財(cái)產(chǎn)提供了寶貴的資源。

        (一)宋代婦女的奩產(chǎn)

        1、厚嫁之風(fēng)盛行

        宋代婦女的嫁妝相對(duì)前代而言,是相當(dāng)豐厚的。如南宋的袁采就提到:“至于養(yǎng)女,亦當(dāng)早為儲(chǔ)備衣衾、妝奩之具,及至遣嫁,乃不費(fèi)力?!标懹我嘣蠒菰饰模蚣邑?,“兒年三十,?女二十,婚嫁尚未敢言也”,請(qǐng)“捐一官以祿之”,“使可畢一二婚嫁”吳自夢(mèng)在《夢(mèng)梁錄》中就提到嫁資的具體內(nèi)容:“具列房奩、首飾、金銀、珠翠、寶器、動(dòng)用帳幔等物,及隨嫁田土、屋業(yè)、田園等。”可見,當(dāng)時(shí)婦女的陪嫁財(cái)產(chǎn)相當(dāng)豐厚,既有珍珠、翡翠等各種動(dòng)產(chǎn),也有土地等不動(dòng)產(chǎn)。對(duì)嫁妝的要求,甚至要超過娶婦的聘禮,如范仲淹就在其最初制定的《義莊規(guī)矩》中提到:“嫁女支錢30貫……娶婦支錢20貫”。

        2、宋代婦女對(duì)奩產(chǎn)之權(quán)利

        既然宋代婦女陪嫁奩產(chǎn)如此豐厚,那婦女出嫁之后對(duì)其有怎樣的權(quán)利呢?《宋刑統(tǒng)·戶婚律》:“戶令,諸應(yīng)分田宅者,及財(cái)物,兄弟均分。妻家所得之財(cái),不在分限。兄弟亡者,子承父分,兄弟俱亡,則諸子平分。其未娶妻者,別于聘財(cái)。姑姊妹在室者,減男聘財(cái)之半。寡妻妾無男者,承夫分。若夫兄弟皆亡,同一子之分?!币陨弦?guī)定說明,妻子從娘家?guī)淼膴Y產(chǎn)在夫家分家時(shí)是不能作為分割對(duì)象的,只能是妻子和丈夫在小家庭范圍內(nèi)處理使用。而丈夫和妻子在奩產(chǎn)的具體使用過程中各具權(quán)利。其一,在夫妻關(guān)系存續(xù)情況下,妻子對(duì)丈夫仍然是附屬關(guān)系,對(duì)奩產(chǎn)也不享有絕對(duì)的所有權(quán)。但丈夫?qū)Y產(chǎn)雖有絕對(duì)的支配權(quán),在對(duì)財(cái)產(chǎn)進(jìn)行處分時(shí),卻往往要征求妻子的意見以及夫妻二人進(jìn)行協(xié)商。其二,在妻子死亡的情況下,宋代法律規(guī)定:“妻雖亡沒,所有資財(cái)及奴碑,妻家并不得追理?!币虼?,此種情況下,妻子從娘家?guī)淼呢?cái)產(chǎn)不能由娘家收沒,而應(yīng)繼續(xù)存留夫家,作為丈夫的財(cái)產(chǎn)。其三,在丈夫死亡的情況下,對(duì)于此類情況,宋朝法律并無明確加以規(guī)定,雖各類案例中有所記載,但處置各異。可見,寡婦對(duì)其奩產(chǎn)有相當(dāng)?shù)奶幹米杂伞?/p>

        (一)宋代婦女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)

        宋代婦女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)主要是指出嫁女對(duì)娘家的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)以及妻子對(duì)丈夫的財(cái)產(chǎn)繼承。而法律關(guān)于這兩種繼承權(quán)的具體規(guī)定又隨著時(shí)間推移有不同的變化。

        1、出嫁女對(duì)其娘家的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)。

        出嫁女與在室女相比,繼承份額相對(duì)較少,如《宋刑統(tǒng)》對(duì)出嫁女繼承戶絕之家的財(cái)產(chǎn)規(guī)定又有了說明,即:臣等參詳,請(qǐng)今后戶絕者,所有店宅、畜產(chǎn)、資財(cái)、營(yíng)葬功德外,有出嫁女者,三分給一分,其余并入官“如有莊田,均與近親承佃?!?/p>

        此后,法律又對(duì)出嫁女的財(cái)產(chǎn)份額進(jìn)一步進(jìn)行限定,如“天圣四年七月,審刑院言:詳定戶絕條貫,今后戶絕之家如無在室女,有出嫁女者,將資財(cái)、莊宅、物色出除殯葬營(yíng)齋外,三分與一分?!笨梢钥闯?,與之前規(guī)定相比,在有在室女的情況下,出嫁女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)被剝奪。

        直到元符年間,政府又對(duì)該問題做了詳細(xì)的規(guī)定,戶絕財(cái)產(chǎn)盡給在室女及歸宗女,千貫以上,內(nèi)以一分給出嫁諸女;止有歸宗女者,三分中給二分外,余一分中以一半給出嫁諸女,不滿二百貫,給一百貫,不滿一百貫全給;止有出嫁諸女者,不滿三百貫給一百貫,不滿一百貫全給,三百貫以上三分中給一分,已上給出嫁諸女并至二千貫止,若及二萬貫以上,臨時(shí)奏裁增給。相對(duì)于天圣四年頒布的條文,該條對(duì)出嫁女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)規(guī)定有所放寬,具體分析若戶絕之家財(cái)產(chǎn)有千貫以上,若有在室女和歸宗女的,出嫁女可得到十分之一;只有歸宗女的,歸宗女得三分之二,出嫁女得六分之一,其中,不滿二百貫的給一百貫,不滿一百貫的全給;對(duì)于只有出嫁女的情況,三百貫以上的給三分之一,但不得超過二千貫,不滿三百貫的給一百貫,不滿一百貫全給,若戶絕家產(chǎn)達(dá)到兩萬貫以上,那就需要臨時(shí)奏裁。由此可見,政府在對(duì)出嫁女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)有所放寬和肯定的同時(shí)也規(guī)定了出嫁女所得財(cái)產(chǎn)的上限。

        在有命繼子的情況下,出嫁女和命繼子的財(cái)產(chǎn)分配,宋代法律也有規(guī)定,如“戶部看詳,欲依本司所申,如系已絕之家有依條合行立繼之人,其財(cái)產(chǎn)依戶絕出嫁女法三分給一,至三千貫止?!贝朔N情況下,出嫁女得財(cái)產(chǎn)三分之一,命繼子的三分之一,其余財(cái)產(chǎn)沒官。

        通過以上分析,我們可以看出雖然各個(gè)時(shí)期法律規(guī)定有不同變化,但宋代出嫁女的財(cái)產(chǎn)繼承份額與男子、在室女和歸宗女皆無法抗衡,以上列舉的僅是戶絕情況下出嫁女的繼承權(quán),但也足以推論出在非戶絕情況下出嫁女的繼承權(quán)更無任何保障,這也是禮治思想在宋代法律中的體現(xiàn)。

        2、妻子對(duì)丈夫的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)

        宋代婦女除對(duì)娘家財(cái)產(chǎn)有繼承權(quán)之外,作為妻子,對(duì)夫家財(cái)產(chǎn)也具有一定的繼承權(quán)。

        (1)夫死無子

        《宋刑統(tǒng)·戶婚律》規(guī)定:“寡妻妾無男者,承夫分。若夫兄弟皆亡,同一子之分。有男者不別得分。謂在夫家守志者,若改適,其見在部曲、奴婢、田宅不得費(fèi)用,皆應(yīng)分人均分。”可見,妻子對(duì)丈夫的財(cái)產(chǎn)是有相應(yīng)繼承權(quán)的,但這種繼承權(quán)是有條件的,即“寡妻妾無男者、謂在夫家守志者”, 即便如此,妻子對(duì)丈夫的財(cái)產(chǎn)仍不是完全意義上的所有,其運(yùn)用和處分受到眾多限制,如《名公書判清明集》:“諸寡婦無子孫,擅典賣田宅者杖一百,業(yè)還主,錢主、牙保知情者與同罪?!惫哑奕绻米缘滟u田宅,不但要?dú)w還原主人,參與交易的錢主、牙保如果知情,也要與寡妻同樣杖罰一百。這樣就限制了婦女擅自處分夫家的財(cái)產(chǎn),也減少了交易成功的可能性。因此,妻子該種繼承權(quán),在實(shí)質(zhì)上與管理權(quán)無異,并不可對(duì)家產(chǎn)進(jìn)行隨意處分,“立子而付之財(cái)產(chǎn),妻宜得而與之”一旦有合適的立繼子,妻子即應(yīng)將家產(chǎn)悉數(shù)與之。

        (2)夫死有子

        ①寡妻守節(jié)

        如前所述,若丈夫有子,則由兒子繼承其夫的財(cái)產(chǎn),但寡妻在兒子未成年之時(shí)可暫時(shí)管理財(cái)產(chǎn),待其成年后轉(zhuǎn)交給他們。同無子情況,寡妻作為財(cái)產(chǎn)的暫時(shí)管理者,并沒有處分財(cái)產(chǎn)的權(quán)利,“寡婦無子孫年十六以下,并不許典賣田宅?!币?yàn)檫@種處分損及夫家權(quán)益,因此法律予以限制。

        另一方面,因受到“祖父母、父母在,而子孫別籍異財(cái)者,徒三年”的影響,對(duì)于兒子處分財(cái)產(chǎn)的權(quán)利也作了相應(yīng)的限制,《宋刑統(tǒng)》規(guī)定:“凡是同居之內(nèi),必有尊長(zhǎng),尊長(zhǎng)在,子孫無所自專。若卑幼不由尊長(zhǎng),私輒用當(dāng)家財(cái)物者,十匹答十,十匹加一等,罪止杖一百?!笨梢?,即使父親死亡,而母親仍在的情況下,子孫仍不得別籍異財(cái),也不得擅自處分“當(dāng)家財(cái)務(wù)”?!霸诜ǎ褐T戶絕人有所生母同居者,財(cái)產(chǎn)并聽為主。”不僅如此,子孫在出賣家產(chǎn)的情況下,契據(jù)上要有母親的名字,否則法律不予承認(rèn)。由此,宋代有子寡妻在繼承的家財(cái)方面,形成了與兒子共同管理的局面。

        ②寡妻改嫁

        宋代,丈夫死后婦女再嫁現(xiàn)象較多,甚至作為封建社會(huì)的最高統(tǒng)治者皇帝都對(duì)婦女改嫁表示理解和支持。北宋初年,宋太祖就曾鼓動(dòng)左衛(wèi)將軍王承衍之妻樂氏改嫁。此外,公主、后妃也頗有改嫁者。

        寡妻在沒有子孫的情況下改嫁對(duì)夫家財(cái)產(chǎn)沒有繼承權(quán),宋有規(guī)定:“嘗為人之繼母,而夫死改嫁者,不得占夫家財(cái),當(dāng)盡付夫之子孫。子孫幼者,官司檢校,候其成長(zhǎng),然后給之。違者以盜論?!笨梢姡哑奕舾募?,則必須將亡夫的財(cái)產(chǎn)交予亡夫的子孫或由專門部門保管,待子孫成年后交還。但寡妻可將自己的奩產(chǎn)帶走以作再嫁之資。

        一般說來,寡妻改嫁后,其子應(yīng)由夫家撫養(yǎng),但在現(xiàn)實(shí)生活下,寡妻攜子改嫁的情況較多,如范仲淹也曾隨母改嫁?!睹珪星迕骷分芯陀杏涊d:“再嫁之妻將帶前夫之子,就育后夫家者多矣?!痹诖朔N情況下,因寡妻有撫養(yǎng)兒子的義務(wù),所以仍遵循“子承父分”之規(guī)定,可將兒子繼承的夫家財(cái)產(chǎn)一并帶走,由母親暫為保管,待兒子成年后與之。

        二、總結(jié)與反思

        通過以上分析,我們可以看到,宋代婦女無論是對(duì)娘家還是對(duì)丈夫的財(cái)產(chǎn)都具有一定的繼承管理權(quán),加之宋代盛行厚嫁之風(fēng),因而,宋代婦女在財(cái)產(chǎn)方面所具有的優(yōu)勢(shì)地位是這個(gè)時(shí)期之后各代婦女所不具備的。黑格爾曾經(jīng)說過,“所有存在的都是合理的,所有合理的都是存在的?!彼未詴?huì)出現(xiàn)這種狀況,肯定與其深層次的社會(huì)背景是分不開的。究其原因:①宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)開放,封建租佃關(guān)系與紡織業(yè)的發(fā)展為婦女從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供了廣闊的舞臺(tái);②任何思想的形成與發(fā)展都需要一定的過程,近代束縛婦女的程朱理學(xué)在宋代還未形成其官方統(tǒng)治地位,因而,宋代婦女對(duì)離婚、再嫁并不避諱,沿襲了唐代以來的開放之風(fēng)。當(dāng)然,我們?cè)谘芯磕骋粫r(shí)期歷史現(xiàn)象時(shí),決不能僅依照當(dāng)時(shí)的法律條文的規(guī)定就妄下結(jié)論,法律的滯后性和穩(wěn)定性決定了其不可能涵蓋所有的社會(huì)現(xiàn)象,其具體規(guī)定也總是滯后于時(shí)代的變化,這就要求我們?cè)谕诰驐l文的同時(shí)也要注重對(duì)現(xiàn)實(shí)案例的研究討論,以便更真實(shí)的復(fù)原當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。毋庸置疑的是,無論在何種社會(huì)形態(tài),婦女要實(shí)現(xiàn)真正的解放,思想輿論的支持與自身經(jīng)濟(jì)地位的提高都是必不可少的途徑。

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