摘要：各種藝術(shù)形式的相互交融、相互滲透是現(xiàn)代藝術(shù)的最大特點(diǎn)。一部《甄嬛傳》紅遍大江南北，使華麗的清代宮廷頭飾再一次走近我們的視野。清代頭飾中的傳統(tǒng)手工藝引起本文興趣，其中點(diǎn)翠首飾作為中國傳統(tǒng)金銀器造物史上的一朵奇葩，其裝飾材料罕見，其造物工藝讓人絕嘆，突破了傳統(tǒng)首飾工藝的極限，開創(chuàng)了服飾裝飾藝術(shù)的新紀(jì)元。本文以飾翠歷史文化、清代宮廷頭飾等多方面對點(diǎn)翠藝術(shù)加以闡釋，以期增加相關(guān)研究的立體維度。

關(guān)鍵詞：點(diǎn)翠工藝 清代宮廷頭飾《甄嬛傳》

中國分類號(hào)：TS934.3 文獻(xiàn)標(biāo)示碼：A 文章編號(hào)：1003—0069（2014）09—0186—02

一《甄嬛傳》里的漓代宮廷頭飾

《甄嬛傳》的熱播使華麗的清代宮廷頭飾走進(jìn)我們的視野，劇組在頭飾上下了不少功夫，不同人、不同級別、不同飾品，是此劇成功的一大看點(diǎn)。劇中佳人各有韻味，皇后城府頗深、華妃張揚(yáng)跋扈、甄嬛內(nèi)斂深沉，各自的氣質(zhì)又被專為他們打造的點(diǎn)器、發(fā)釵、花鈿等飾品烘托，在眼花繚亂的奢華背后，清代頭飾有哪些基本的元素呢？

各項(xiàng)之中，皇后以下，因等級高低不同，飾物數(shù)字亦不同。如皇后至貴妃的朝冠，這是皇后著朝服時(shí)所必戴的，爾珠頂部是二層，朱緯上金鳳七支；妃和嬪的東珠頂都是二層，金鳳五支。至于珍珠數(shù)字，自皇后至嬪等級數(shù)字差別為三百二珠、百九十二珠、百八十八珠、百七十二珠。其余頭飾有簪釵、流蘇、步搖、鈿子、扁方、金約等在數(shù)字和質(zhì)地上。亦各有等級的差別。所以清代婦女尤以滿頭的珠寶翠玉為榮耀，尤其是清代宮廷的后妃們，更是“戴金翠之首飾，綴珠以耀軀”。

二 《甄嬛傳》里的點(diǎn)翠工藝

點(diǎn)器工藝不算是頭飾的種類，但是它時(shí)頭飾飾品的影響不容忽視?！包c(diǎn)翠”作為古代首飾制作的一種工藝，歷史之悠久，可以一直上溯至戰(zhàn)國時(shí)期，這一點(diǎn)正反映了人們對于翡翠華麗羽毛的經(jīng)久不衰的熱愛。點(diǎn)翠首飾在清代非常受皇宮后妃們青睞，幾乎所有的首飾都用點(diǎn)翠工藝作為裝飾，從鈿子、簪釵、頭花、耳環(huán)，甚至到團(tuán)扇、插屏、盆景等其他生活用品，處處翠色，成為風(fēng)尚。到了清末民初，點(diǎn)翠便在民間流行，婦女無不以擁有點(diǎn)翠為榮。

再次獲得皇上寵愛的甄嬛（圖一），春風(fēng)滿面。發(fā)飾的變化，表明她身份與地位的提高。不過甄嬛很懂得掩蓋鋒芒，主打鑲紅寶石，攢珍珠粒的銀簪，兩把頭兩側(cè)，則攢滿銀質(zhì)、碧璽、絹質(zhì)的梔子花裝飾物。而其所梳兩把頭上裝飾的點(diǎn)翠，則是即辨明身份又不張揚(yáng)顯眼。這和經(jīng)歷苦難再次回宮后的甄嬛（圖二）所佩戴的點(diǎn)翠飾品是完全不同的樣式，這時(shí)候甄嬛的身份不同于以往，地位之重從她戴的鈿子可以看出，這個(gè)鈿子以點(diǎn)翠為主打，左側(cè)比右側(cè)多出一截，而右側(cè)則用珍珠流蘇來平衡，樣樣綜合起來，形成一種平和的美，一如甄嬛的處事風(fēng)格：善于制衡各方力量，平心靜氣地處理各種矛盾。復(fù)寵后的甄嬛，即便在宮中權(quán)勢熏天，也不會(huì)打扮得像華妃那樣高調(diào)。

華妃（圖三）的頭飾則多是飽滿精致的點(diǎn)翠鳳凰旗頭。繁復(fù)的縷鹿髻中央是一支寶藍(lán)鳳凰鑲珠鸞掐絲綴雕步搖頭釵，墜著雨滴狀的珍珠。織金鏤雕刻的水紋浮花鍍金點(diǎn)翠鑲嵌著紅寶石，寶藍(lán)鳳翅香珠玉釧頗顯身份。髻飾的亮點(diǎn)在于圓潤瑩亮的殷紅鑲黑紅寶石，充分體現(xiàn)了華妃“第二鳳凰”的大氣恰人。

劇中另一重要人物則是端妃（圖四），，劇情前半段端妃常年臥病在床，但在后半段病痛被溫太醫(yī)調(diào)養(yǎng)好后，協(xié)助甄嬛各項(xiàng)后宮事宜，最后被晉封為皇貴妃的她依舊裝扮典雅，一如她自身與世無爭的性格。她頭上的點(diǎn)翠飾品沒有華妃鳳凰的招搖，也沒有甄嬛鈿子的繁復(fù)，更多的則是左中右的三方平衡，穩(wěn)重精致，就像端妃為人處事一樣，低調(diào)內(nèi)涵，沉穩(wěn)大氣，心思縝密。

由此可見，點(diǎn)翠工藝在清代對頭飾飾品的影響之大，使得點(diǎn)翠工藝在清初達(dá)到設(shè)計(jì)藝術(shù)的頂峰。清代點(diǎn)翠一般都是宮庭富豪之物，其裝飾習(xí)慣與注重金銀飾品的唐宋時(shí)期不同，清代點(diǎn)翠更加注重寶石的鑲嵌和色彩的絢麗，為了營造出強(qiáng)烈的視覺沖擊力，色彩明亮的翠羽終被蕙質(zhì)蘭心的工匠們用于首飾工藝上，在首飾藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)揚(yáng)光大。所以清代后妃的頭飾極其講究，這也是她們身上最重要的裝飾，并且是有別于其它時(shí)代婦女的最重要的特征。

三 點(diǎn)翠工藝概述

“點(diǎn)翠”最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國《韓非子外儲(chǔ)說左上》中，在“買櫝還珠”一段里出現(xiàn)“楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之柜，熏以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠”這樣的句子，這個(gè)“買櫝還珠”的故事說的是楚人以“珠玉”、“玫瑰”、“翠羽”來裝飾珠匣，使得匣子的價(jià)值甚至勝過了匣內(nèi)的珍珠。其中“輯以羽翠”指的就是“點(diǎn)器”這種金屬工藝，即用翠羽進(jìn)行“鑲嵌”或者“粘貼”，與珠寶、與玫瑰一起裝飾。

全世界只有中國有這個(gè)點(diǎn)翠，它迷人之處就在于其特殊的光澤，這種光澤是大自然神奇造物的最直接體現(xiàn)。翠羽因所用材質(zhì)的不同，可以呈現(xiàn)出淺藍(lán)、藍(lán)綠、湖藍(lán)、藏藍(lán)等不同色彩，隨著光線的變化呈現(xiàn)出夢幻的光澤，而且經(jīng)久不退色。據(jù)科學(xué)分析，這是一種結(jié)構(gòu)色，是翠羽的微觀結(jié)構(gòu)反射光線形成的，不含色素，所以不怕風(fēng)吹日曬。但是怕擠壓，如果夕143改變其結(jié)構(gòu)的話，那這種結(jié)構(gòu)色也隨著消失，藍(lán)色立即黯然無光。

翠羽羽毛的種類決定了制作點(diǎn)翠首飾的色彩、光澤甚至覆蓋面積的大小。翠鳥身軀嬌小，僅有麻雀大小，而那些柔細(xì)而鮮艷的寶藍(lán)色羽毛，也僅長在翅尖與鳥尾。在制作點(diǎn)翠之時(shí)，每只翠鳥身上一般只采用大約二十八根羽毛，還必須“活取”，因?yàn)榇澍B一旦生病或死亡，其羽毛便會(huì)喪失那層魅影般的光澤。收集的翠羽先根據(jù)部位粗細(xì)進(jìn)行分類，再根據(jù)顏色分兩種進(jìn)行制作，一種是青藍(lán)色，一種是寶藍(lán)色。這種顏色上的細(xì)微差別，是由不同種類的翠鳥所決定的。其中白胸翡翠、藍(lán)翡翠和普通翠鳥最為多見。普通翠鳥（圖五），長約15厘米，是具亮藍(lán)色及棕色的翠鳥。白胸翡翠（圖六）的毛色更為漂亮一些，這種翠鳥體型略大，在27厘米左右，喉及胸部是白色，上背、翼及尾羽藍(lán)色鮮亮，特別是在晨光中，似青綠色閃光。藍(lán)翡翠翠鳥（圖七）體型更大，有30厘米長，在華東、華中及華南從遼寧至甘肅的大部地區(qū)繁殖和度過夏季。這種鳥頭部為黑色，上體除翼上外，其余均為亮麗華貴的藍(lán)紫色。一支小小的點(diǎn)翠金簪，或許要用數(shù)只乃至數(shù)十只翠鳥的羽毛；那些繁復(fù)的首飾與擺件，用量更是難以計(jì)數(shù)。而皇家所用的點(diǎn)翠，更是只用翠鳥頭部數(shù)根最閃亮的羽毛，因此，點(diǎn)翠或許是世界上唯一一種將生物之靈與器物之美結(jié)合起來的寶物，其價(jià)值之昂貴，難以用平常的金銀來衡量。

那么為什么只選擇翠鳥羽毛為材質(zhì)呢？首先，翠鳥翠綠明亮的顏色為古人所喜愛。翠鳥全身翠藍(lán)色，腹面棕色，毛色翠綠明亮，陰陽有致，又以頭頂和下顎茸毛最為珍貴而受歡迎，古人喜好以此翠羽制作飾物，為王室貴族所珍。其次，翠鳥羽毛防水性能非常好。翠鳥們平時(shí)常棲息在水旁，巢穴也駐在水邊附近，這種整天與水域打交道的小鳥，羽毛防水性能極好，也成為了被迫犧牲、優(yōu)先用作人們選材的原因。后來以孔雀羽毛代替的點(diǎn)翠防水性就無法比擬了。

四 點(diǎn)翠工藝的現(xiàn)狀與思考

美國東方藝術(shù)研究學(xué)者Jackson女士在她的《中國藝術(shù)》一書中形容說：“從點(diǎn)翠藝術(shù)所體現(xiàn)的文化價(jià)值來看，再?zèng)]有比中國人對于羽飾的認(rèn)識(shí)與駕馭更高成就的藝術(shù)創(chuàng)造?！笨上У氖?，盡管中國的飾羽文化較為發(fā)達(dá)，但相應(yīng)的研究與社會(huì)關(guān)注卻較少。1998年臺(tái)北故宮博物院執(zhí)行院長李林晨在給Jackson女士的復(fù)信中說道：“很遺憾，據(jù)我們所知，還沒有任何的書籍詳細(xì)記載關(guān)于翠鳥羽毛作為裝飾物使用的特殊含義，到目前為止我們只是大概了解到以翠鳥羽毛裝飾為主的這種常被用于頭飾與裝飾品的羽飾工藝稱為‘點(diǎn)翠’，而以羽毛為服飾原材料的-藝術(shù)創(chuàng)作被總稱之為‘天繡’，這是我們已知的全部”。

點(diǎn)翠飾品無論是在材料工藝還是在裝飾美感上都有別于傳統(tǒng)的金銀器首飾，它珍貴且不可復(fù)制，制作過程必須全程手工。作為中國一項(xiàng)傳統(tǒng)的金銀首飾制作工藝，由于其制作工藝復(fù)雜，成品非常難以保存以及所用的翠鳥羽毛稀有罕見，再加上環(huán)保等時(shí)代需求導(dǎo)致這項(xiàng)傳統(tǒng)工藝幾乎失傳。目前在全國范圍內(nèi)，熟練掌握點(diǎn)翠工藝的工藝傳承人寥寥無幾，而傳承人的工藝活動(dòng)僅僅局限在古玩市場暗流下的“老活”修復(fù)等活動(dòng)中。除了關(guān)于上述的表象因素外，現(xiàn)代生活方式的改變使傳統(tǒng)首飾遠(yuǎn)離了我們的日常生活，簪子鈿子這些傳統(tǒng)頭飾幾乎被皮筋兒頭繩兒等簡單束發(fā)產(chǎn)品代替，使點(diǎn)翠首飾缺乏補(bǔ)給。而自我國加入世界環(huán)保組織體系后，對野生禽類的保護(hù)措施直接影響到了傳統(tǒng)點(diǎn)翠工藝的原材料供給來源。翠鳥被正式評定為國家二級保護(hù)動(dòng)物，明令禁止捕獵與販賣貿(mào)易，從而在原料來源上限制了點(diǎn)翠工藝的生產(chǎn)與銷售。

在種種現(xiàn)實(shí)局面下，本文認(rèn)為對于點(diǎn)翠工藝的繼承和發(fā)展應(yīng)該從特殊的角度去看，對于翠鳥原材料的問題，有學(xué)者認(rèn)為動(dòng)物保護(hù)與傳統(tǒng)手工藝保護(hù)之間的矛盾可參考我國針對象牙雕刻藝術(shù)保護(hù)藍(lán)本。本文認(rèn)為這兩者之間并沒有相借鑒的可實(shí)性，同時(shí)我們是否真的有必要進(jìn)行人工繁殖翠鳥，僅僅是為了我們的裝飾品？對于翠鳥這種已經(jīng)瀕臨滅絕的動(dòng)物，我們首先想的是不是要保護(hù)動(dòng)物而不是自身美化？其次，中國的羽飾藝術(shù)不單單有點(diǎn)翠，還有湖州的鵝羽傘制作工藝、廣西的羽繪工藝等等，對于傳統(tǒng)民族手工藝如何保護(hù)也非常值得我們深思。例舉法國香奈兒品牌②，這是西方發(fā)達(dá)國家財(cái)團(tuán)資助傳統(tǒng)工藝服務(wù)于現(xiàn)代生活的做法，這種方式是否真的適合于我國國情呢？我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)更多的還是決定于相關(guān)部門的做法上，更多的是宣傳教育，真正的財(cái)政支持是否能像西方發(fā)達(dá)國家那樣還是值得商榷的問題。最后，任何事物發(fā)展都必定有高潮和落寞，順應(yīng)自然規(guī)律才符合事物發(fā)展定律。正所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”，如果需采用傷害自然動(dòng)物的方法來滿足我們傳承這種工藝的必經(jīng)之路，我們的代價(jià)必定是慘重的。

近代學(xué)者張華對于點(diǎn)翠有這樣的評價(jià)，“婦人首飾，其羽值千金”，也許現(xiàn)代人很難理解，這種用翠鳥羽毛制成的珠寶，為什么能有如此地位，但如果見到這些閃耀在后妃們發(fā)髻之間、靈動(dòng)福光的翠藍(lán)異色，便可以體會(huì)到它為什么被認(rèn)為是中國最為華貴而神秘的珍寶。因此請牢記那些閃耀在戲里戲外的宮廷后妃發(fā)間靈動(dòng)浮光的翠藍(lán)異色吧，那并不只是簡單的簪釵步搖，它們都是在追憶一種叫做翠鳥的珍稀小鳥，它的羽毛曾是中國甚至這世間最為華貴神秘的珍寶之一。