摘要：弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以開(kāi)啟學(xué)生的心智，培養(yǎng)學(xué)生的情操，提高學(xué)生的審美能力和民族自豪感。傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)，能讓學(xué)生們珍惜傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)文化，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。這是我們?cè)谡n堂教學(xué)中的任務(wù)和職責(zé)。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì) 教學(xué) 中國(guó)傳統(tǒng)文化 滲透

中圖分類號(hào)：G649.21 文獻(xiàn)標(biāo)示碼：A 文章編號(hào)：1003—0069（2014）09—0164—02

引言

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化充滿了深厚的民族文化底蘊(yùn)。它是一個(gè)民族的精神，一個(gè)民族的靈魂和命脈的根源。弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以開(kāi)啟學(xué)生的心智，培養(yǎng)學(xué)生的情操，提高學(xué)生的審美能力和民族自豪感。中國(guó)傳統(tǒng)文化融入課堂的教育，能讓學(xué)生們珍惜傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)文化，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，這是我們?cè)谡n堂教學(xué)中的任務(wù)和職責(zé)。室內(nèi)設(shè)計(jì)課程是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中的骨干課程。近年來(lái)，筆者結(jié)合室內(nèi)設(shè)計(jì)的教學(xué)與實(shí)踐，以弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化為教學(xué)目的，與學(xué)生共同進(jìn)行了一些教學(xué)方面的改革。結(jié)合教學(xué)改革的成果和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化在理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的過(guò)程中互相融合滲透的方式方法進(jìn)行了思考和探索。

1 高職院校室內(nèi)設(shè)計(jì)課程教學(xué)現(xiàn)狀

室內(nèi)設(shè)計(jì)課程是由建筑設(shè)計(jì)專業(yè)延伸發(fā)展過(guò)來(lái)的課程。室內(nèi)設(shè)計(jì)目標(biāo)是根據(jù)建筑物的使用環(huán)境，結(jié)合相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)和建筑設(shè)計(jì)原則，利用相應(yīng)的材料和技術(shù)手段，創(chuàng)造出一個(gè)功能合理，舒適美觀，滿足人們的物質(zhì)和精神需求的室內(nèi)空間。經(jīng)由設(shè)計(jì)的室內(nèi)空間在滿足相應(yīng)的使用功能的同時(shí)也反映了相應(yīng)的歷史文脈、建筑風(fēng)格、環(huán)境氛圍等精神需求。室內(nèi)設(shè)計(jì)課程明確地把“創(chuàng)造滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)環(huán)境”作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的目的。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)內(nèi)的分工也越來(lái)越明顯，這也對(duì)從事室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的人才必須掌握的核心技能提出不同層次的要求。鑒于此，不同層次的院校應(yīng)根據(jù)這些不同的需求，對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)課程進(jìn)行不同的定位，尤其是對(duì)培養(yǎng)目標(biāo)中必須掌握的核心技能進(jìn)行準(zhǔn)確定位，以更好地滿足社會(huì)行業(yè)不同的需求。

“以就業(yè)為導(dǎo)向，以服務(wù)為宗旨”是高職院校的教學(xué)出發(fā)點(diǎn)和生存根本，高職院校強(qiáng)調(diào)學(xué)生實(shí)踐能力和實(shí)踐技能的培養(yǎng)。高職院校的學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)薄弱，學(xué)生對(duì)學(xué)校的課程設(shè)置是沒(méi)有足夠的關(guān)注，在學(xué)習(xí)室內(nèi)設(shè)計(jì)課程中缺乏相應(yīng)的熱情。對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)課程在專業(yè)學(xué)習(xí)中的重要性認(rèn)識(shí)不夠，這直接降低了學(xué)生學(xué)習(xí)室內(nèi)設(shè)計(jì)課程的積極性。此外，學(xué)生在室內(nèi)設(shè)計(jì)課程課堂上學(xué)習(xí)的目的不明確，缺乏關(guān)于設(shè)計(jì)方面的知識(shí)。在課堂上甚至有些學(xué)生會(huì)有讓每一位教師頭疼的想法，他們簡(jiǎn)單的認(rèn)為室內(nèi)設(shè)計(jì)課程即為裝修課程。這種認(rèn)識(shí)缺乏對(duì)建筑、人文方面知識(shí)的了解，忽略了室內(nèi)空間環(huán)境與文化的關(guān)系。這對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)教育的順利發(fā)展和室內(nèi)設(shè)計(jì)師的成長(zhǎng)是相當(dāng)不利的。

同時(shí)，由于高職院校形成的特殊性，高職院校室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的教師基本上由兩部分組成：一個(gè)是從傳統(tǒng)的美術(shù)老師“改行”而來(lái)，這部分教師年齡較大，知識(shí)面廣對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有一定的見(jiàn)解，但缺乏系統(tǒng)的設(shè)計(jì)理論知識(shí)；另一部分為21世紀(jì)初高職院校擴(kuò)招時(shí)招錄的應(yīng)屆畢業(yè)生，這部分教師科班出身，系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)設(shè)計(jì)方面的知識(shí)，具有完整的設(shè)計(jì)方面的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，但由于缺乏足夠的生活經(jīng)驗(yàn)，缺失對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解和研究。這就對(duì)我們高職院校室內(nèi)設(shè)計(jì)課程教學(xué)帶來(lái)了不可預(yù)測(cè)的因素：即在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中中國(guó)文化風(fēng)格的設(shè)計(jì)過(guò)多的模仿外國(guó)流派，追求形式上的相似。設(shè)計(jì)時(shí)東拼西湊，缺乏原創(chuàng)性，抄襲之風(fēng)盛行。另外，盲目追求奢華之風(fēng)，缺乏相應(yīng)的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)原則。

2 中國(guó)傳統(tǒng)文

2.1 中國(guó)傳統(tǒng)文化的概念和地位

中國(guó)傳統(tǒng)文化是由中國(guó)文明演進(jìn)而匯集成的民族文化，它是各種民族性的思想文化和風(fēng)格的體現(xiàn)，是民族史的意識(shí)形態(tài)的總體特征，是由中國(guó)各民族人民及其祖先不斷發(fā)展創(chuàng)造并一代代繼承下來(lái)具有鮮明的民族特色、悠久的歷史、深厚內(nèi)涵的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。簡(jiǎn)單地說(shuō)，是所有名族的文明、風(fēng)俗、民族精神的集合體。它通過(guò)不同的文化形式來(lái)表達(dá)，具備相對(duì)穩(wěn)定的積累和傳承機(jī)制文化情結(jié)。中國(guó)傳統(tǒng)文化反映了中華名族的歷史、習(xí)俗、觀念、道德、制度、人生價(jià)值和生活方式。因此中國(guó)傳統(tǒng)文化包含多層次的復(fù)雜的物質(zhì)文化和精神文化。同時(shí)，這些文化的總和不只是局限在思想、風(fēng)俗、道德意識(shí)形態(tài)層面，它是包括物質(zhì)文化和知識(shí)的自然科學(xué)。通過(guò)它，歷史文化才得以傳承和飛躍，社會(huì)的內(nèi)在精神特征才得以保存和實(shí)現(xiàn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如：語(yǔ)言、口頭文學(xué)、風(fēng)俗習(xí)慣、民間音樂(lè)、舞蹈、禮儀、手工藝等。隨著歲月的流逝，有的已經(jīng)停滯，有的已瀕臨滅絕。有專家說(shuō)：看唐代的中國(guó)，去日本。那里有完善的唐代建筑和歌舞，甚至日本天皇登基都是按照唐代禮儀而進(jìn)行的。看明朝的中國(guó)，去韓國(guó)。那里保存著原汁原味的明代禮制。據(jù)說(shuō)曲阜孔廟曾派專人赴韓國(guó)學(xué)習(xí)中國(guó)早已失傳的“文廟祭禮樂(lè)”。要看民國(guó)時(shí)的中國(guó)，就去臺(tái)灣。那里保存著傳統(tǒng)的“仁義禮智信”和“溫良恭儉讓”。這可以看出，在中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究方面，周邊國(guó)家和地區(qū)已經(jīng)走在我們的前列。甚至于在某些方面的傳統(tǒng)文化正面臨丟失，傳統(tǒng)文化的缺失必將嚴(yán)重阻礙國(guó)家精神文明建設(shè)。

2.2 中國(guó)傳統(tǒng)文化融于室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中的意義

2014年3月26日，教育部下發(fā)了關(guān)于印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的通知。在《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中，對(duì)于加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性和緊迫性、加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的指導(dǎo)思想等方面給出了建設(shè)性的指導(dǎo)意見(jiàn)。室內(nèi)設(shè)計(jì)課程是以培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)的整合發(fā)展為總目標(biāo)的，是在多學(xué)科綜合的藝術(shù)教育活動(dòng)中，通過(guò)藝術(shù)與生活，藝術(shù)與情感，藝術(shù)與文化，藝術(shù)于與科學(xué)的連接，在教學(xué)過(guò)程和學(xué)生的設(shè)計(jì)作品中使學(xué)生藝術(shù)能力、審美意識(shí)和審美情趣逐步形成和提高。課程明確指出，運(yùn)用藝術(shù)感人的形式和豐富的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的情感和精神追求。在課程教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，吸收西方優(yōu)秀文化和知識(shí)的同時(shí)增加中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容與內(nèi)涵，使學(xué)生通過(guò)對(duì)民族藝術(shù)的學(xué)習(xí)懂得尊重地方民族文化傳統(tǒng)，學(xué)會(huì)感受各民族藝術(shù)的風(fēng)格和豐富文化內(nèi)涵，增強(qiáng)對(duì)民族文化的了解和熱愛(ài)。在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中傳承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，以創(chuàng)新的思維方式把中國(guó)傳統(tǒng)文化融入到自己的設(shè)計(jì)作品中，能提升自己設(shè)計(jì)作品的民族性和文化內(nèi)涵。

3 中國(guó)傳統(tǒng)文化融于室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中的方法

3.1 明確室內(nèi)設(shè)計(jì)主題、提升中國(guó)傳統(tǒng)文化

目前，中國(guó)的高職教育存在著急功近利的色彩。但是作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的課程，我們不能丟棄我們國(guó)家的歷史，不能喪失我們民族的傳統(tǒng)，更不能讓中國(guó)傳統(tǒng)文化西方化。當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)要注重民族文化和歷史的延續(xù)，要倡導(dǎo)賦予時(shí)代的民族特征和民族文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)，古為今用，以今為主。作為課程開(kāi)始，我們可以給出以傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程設(shè)計(jì)主題，以此來(lái)約束學(xué)生去完成相關(guān)設(shè)計(jì)內(nèi)容。例如：以漢代文化元素做餐飲空間設(shè)計(jì)。當(dāng)學(xué)生獲得設(shè)計(jì)的主題后，激發(fā)學(xué)生的主主觀能動(dòng)性，尋求漢代器物的造型美及其文化內(nèi)涵，探索形式美的法則并運(yùn)用到自己的設(shè)計(jì)作品中。這個(gè)過(guò)程既是學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的過(guò)程，也是繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的過(guò)程。通過(guò)研究和設(shè)計(jì)，在提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力和設(shè)計(jì)知識(shí)同時(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的探索能力，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識(shí)。讓學(xué)生把繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為自己的責(zé)任，提升其在這方面的使命感。學(xué)生會(huì)在深入學(xué)習(xí)中國(guó)古代思想文化重要典籍的同時(shí)，會(huì)自主的理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，無(wú)形中會(huì)強(qiáng)化學(xué)生文化主體意識(shí)和文化創(chuàng)新意識(shí)；深刻認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的沃土，辯證看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，正確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)化馬克思主義、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系。通過(guò)傳統(tǒng)文化主題設(shè)計(jì)作品引導(dǎo)學(xué)生提高個(gè)人修養(yǎng)，關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)，自覺(jué)地把個(gè)人的理想和國(guó)家的夢(mèng)想融為一體，堅(jiān)定其為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗的理想信念。

3.2 中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)語(yǔ)言的運(yùn)用

符號(hào)學(xué)最早是由瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾（Sauaauer）、美國(guó)哲學(xué)家和實(shí)用主義哲學(xué)創(chuàng)始人皮爾斯（Pierce）提出的。在室內(nèi)設(shè)計(jì)項(xiàng)目中，我們會(huì)采用許多設(shè)計(jì)方法來(lái)體現(xiàn)我們的創(chuàng)造力和想象力，以烘托我們的設(shè)計(jì)作品的主題。設(shè)計(jì)從本質(zhì)上講就是利用平面媒體來(lái)傳達(dá)信息為目的的，這決定了它必須是廣意語(yǔ)言的一部分。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)本身就是符號(hào)的一種表達(dá)方式，對(duì)符號(hào)運(yùn)用得是否合理與準(zhǔn)確，成為設(shè)計(jì)作品成敗的關(guān)鍵。中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，具有獨(dú)特的中國(guó)特色的標(biāo)志性，是幾千年的文明積淀。中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)集人文、民族、民俗于一體，其中包括：圖騰圖案、中國(guó)書(shū)法、繪畫(huà)、剪紙、刺繡等。這些特殊的文化符號(hào)是我們中華民族傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念的物化形態(tài)和信息傳播載體。傳統(tǒng)文化符號(hào)是有形和無(wú)形的文化，其更是體現(xiàn)在無(wú)形的精神文化和民族內(nèi)涵。體現(xiàn)了人們的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、精神審美和人生價(jià)值觀，并影響著每一代的中華兒女。例如：2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽——“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”，以中國(guó)傳統(tǒng)文化的形式來(lái)傳播中國(guó)文化，來(lái)詮釋中國(guó)對(duì)承辦奧運(yùn)會(huì)的態(tài)度。該會(huì)徽整體結(jié)構(gòu)就取自中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)一印章，運(yùn)用書(shū)法藝術(shù)特有的寫(xiě)意手法，意到而筆未到地表現(xiàn)了一個(gè)人打太極拳的動(dòng)感姿態(tài)，其簡(jiǎn)潔的動(dòng)作線條蘊(yùn)涵著優(yōu)美和諧及力量，寓意世界各國(guó)人民之間的團(tuán)結(jié)合作和交流，展示了中國(guó)文化的內(nèi)涵。對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)而言，我們的首要任務(wù)是整合空間，我們更多的任務(wù)是處理空間界面，在空間界面的處理上，我們可以結(jié)合主題，強(qiáng)調(diào)和運(yùn)用傳統(tǒng)文化語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行界面裝飾，以此來(lái)傳播傳統(tǒng)文化。

3.3 中國(guó)傳統(tǒng)色彩語(yǔ)言的使用

色彩在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的作用是不同尋常的，顏色的選擇和運(yùn)用直接影響設(shè)計(jì)作品的整體風(fēng)格。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，對(duì)于顏色的使用已經(jīng)形成了獨(dú)特的具有中國(guó)特色的用色系統(tǒng)。所以，如果你想設(shè)計(jì)出具有中國(guó)特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品，最重要的是在創(chuàng)作之前要深入了解和尊重中國(guó)傳統(tǒng)文化，通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩語(yǔ)言的運(yùn)用實(shí)踐來(lái)達(dá)到設(shè)計(jì)的目標(biāo)。色彩作為一種抒情和表意的元素，作為對(duì)美的一種追求，參與了一個(gè)民族的發(fā)展，也折射出一個(gè)國(guó)家的文明表現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩體系是古人在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的，是與西方的科學(xué)色彩體系有所區(qū)別的。中國(guó)傳統(tǒng)的色彩體系并不是簡(jiǎn)單的色彩理論，而是集哲學(xué)思想“民間工藝”、“繪畫(huà)藝術(shù)”封建等級(jí)觀念等于一體的色彩體系。再室內(nèi)設(shè)計(jì)課程的教學(xué)中，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化中的色彩組合設(shè)計(jì)，營(yíng)造出具有時(shí)尚氣息的傳統(tǒng)文化空間，是我們傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的最直接的途徑。中國(guó)傳統(tǒng)文化中特有的色彩在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用體現(xiàn)了一種文化心理狀態(tài)，影響著中國(guó)民族特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展并為中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了豐富的視覺(jué)語(yǔ)言，脫離了對(duì)傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用，那么室內(nèi)設(shè)計(jì)的民族性將會(huì)黯然失色。

4 結(jié)論

中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚(yáng)，首先建立在理解和尊重的基礎(chǔ)上。中國(guó)元素不是簡(jiǎn)單的堆砌，而是傳古不泥古，創(chuàng)新的去傳承。在我們室內(nèi)設(shè)計(jì)的教學(xué)中不能簡(jiǎn)單地奉行“拿來(lái)主義”，沒(méi)有新鮮血液的注入會(huì)導(dǎo)致民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)展的停滯，最終留下的只是我們復(fù)制出的大量古董，毫無(wú)時(shí)代性的設(shè)計(jì)可言。繼承和發(fā)展一切中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是設(shè)計(jì)創(chuàng)新的前提。中華民族有著悠久歷史和燦爛的民族文化，它無(wú)不滲透在各個(gè)領(lǐng)域，影響和推動(dòng)著整個(gè)世界的發(fā)展與進(jìn)步。繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，就要我們結(jié)合教學(xué)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)緊密結(jié)合起來(lái)，我們必須深刻審視華夏民族的悠久歷史和的民族文化底蘊(yùn)，深刻理解傳統(tǒng)文化并用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)的理念進(jìn)行提煉，形成現(xiàn)代與傳統(tǒng)結(jié)合的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格。