摘要：通過對中國傳統(tǒng)宮殿建筑裝飾彩畫藝術(shù)的發(fā)展、分類、等級和結(jié)構(gòu)特征入手，對其進(jìn)行分析、總結(jié)彩畫所表現(xiàn)的藝術(shù)特色。本文以宮殿建筑彩畫為研究對象，嘗試從新的角度對傳統(tǒng)建筑彩畫的文化內(nèi)涵進(jìn)行探究，同時融合中國傳統(tǒng)民間文化，并從不同角度對其原有結(jié)構(gòu)進(jìn)行提取、重新搭配，以創(chuàng)造出一種既符合時代要求，又能體現(xiàn)民族傳統(tǒng)特色的彩畫藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：裝飾 藝術(shù) 宮殿建筑 和璽彩畫

中國分類號：J59 文獻(xiàn)標(biāo)示碼：A 文章編號：1003—0069（2014）09—0160—02

中國建筑彩畫歷經(jīng)幾千年的發(fā)展、演變，從最初僅有的實(shí)用功能演變到現(xiàn)在集技術(shù)性與藝術(shù)性為一體的裝飾藝術(shù)。它作為中國木構(gòu)架建筑所特有的一種裝飾藝術(shù)，歷史悠久、沉淀深厚，同時它在我國古代建筑的用色上也體現(xiàn)出了高度的藝術(shù)成就。

我國古代建筑的重要特色之一便是在宏偉的建筑上施以鮮艷、絢麗的色彩，以取得富麗堂皇的裝飾效果。而和璽彩畫就恰好的迎合了我國古代宮廷建筑的需求，以其瑰麗的特色、豐富的造型、精湛的工藝成為世界藝術(shù)園地中的一顆奇葩。而本文著重從彩畫的發(fā)展、分類、等級和結(jié)構(gòu)特征入手，以典型的中國宮殿建筑彩畫中的和璽彩畫為研究對象，在對彩畫文化了解的基礎(chǔ)上，對彩畫的創(chuàng)新與發(fā)展從不同角度加以論述，以引起人們對中國傳統(tǒng)建筑文化的重視。我們的設(shè)計(jì)在借鑒國外設(shè)計(jì)思想的同時，更要融合本民族的傳統(tǒng)文化思想，只有這樣，才能創(chuàng)造出更有民族特色的現(xiàn)代建筑。

一 彩畫的作用與發(fā)展

彩畫是中國傳統(tǒng)建筑中重要的裝飾藝術(shù)之一，它有著悠久的歷史，也是我國豐富的歷史文化遺產(chǎn)之一。最初起源于中國木構(gòu)建筑的防腐、防蛀要求，目的只在于保護(hù)木質(zhì)不受損害，經(jīng)過上千年的發(fā)展，彩畫藝術(shù)便成為了—種最具有中國民族特色的裝飾藝術(shù)。

我國古代建筑彩畫是由簡單到復(fù)雜，由低級到高級的規(guī)律而發(fā)展沿承的，隨著社會的變革歷經(jīng)了秦、漢、魏、晉、南北朝、唐、宋、元、明、清等朝代。唐、宋、元之前木結(jié)構(gòu)的古建遺留下來的可以說是極少的，到明、清以后遺留下來的相對較多一些。

因?yàn)椴十嫳旧硪子陲L(fēng)化，很難保存，到了唐代彩繪藝術(shù)水平才相對提高一些，直至宋代，彩畫的發(fā)展相對較成熟，在圖案、花紋上也有了明顯的改變。到了明清時期，彩畫無論是在工藝上、圖案設(shè)計(jì)上都更加精致、規(guī)范、也更加成熟了，并逐漸形成了自己的語言特色，以清代彩畫畫風(fēng)最為嚴(yán)密規(guī)范、范圍也非常清晰、嚴(yán)明，并有著極其嚴(yán)格的等級層次，彩畫在構(gòu)圖、用色上都有了具體的規(guī)定。它們已經(jīng)形成了共有的特點(diǎn)，歸納起來可分為“和璽”、“旋子”、“蘇式”三大類，另外還有一些雜式的類型。

二 彩畫之和璽彩畫

1 和璽彩畫的形成

和璽彩畫是在我國古建筑發(fā)展的后期出現(xiàn)并形成的。它的出現(xiàn)主要是以元、明兩代官式彩畫中“點(diǎn)金”一類演變發(fā)展而來，直至明代中期才完全定型并逐漸形成規(guī)范化。在明末清初時期，官式點(diǎn)金彩畫朝著兩個方向發(fā)展，一是在明代點(diǎn)金彩畫的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展、完善，從紋飾、色彩等方面豐富它，最后過渡為清代的旋子彩畫，二是在明代點(diǎn)金彩畫的基礎(chǔ)上，生出一個新的種類——和璽彩畫。和璽彩畫的出現(xiàn)是一個漸變的過程，由最初的點(diǎn)金彩畫在其基礎(chǔ)上進(jìn)行細(xì)部刻畫，加入新的花紋，刪除舊花紋而形成的。

和璽彩畫成型后逐漸完善、規(guī)范化大約經(jīng)歷了一個多世紀(jì)之久，始自清代，完成于清代后期，這一時期的彩畫為早期和璽彩畫。而和璽彩畫經(jīng)過后期發(fā)展、完善，便成為了規(guī)劃最為嚴(yán)明的一種彩畫。它的形成就是一個不斷刪除，不斷融合，最后脫穎而出的過程。和璽彩畫又稱宮殿建筑彩畫或者官式彩畫，這種建筑彩畫在清代是一種最高等級的彩畫，大多畫在宮殿建筑上或與皇家有關(guān)的建筑之上，如宮殿、寢宮、離宮、皇家壇廟的主殿、堂門和少量的牌樓建筑中。和璽彩畫是在明代晚期官式旋子彩畫日趨完善的基礎(chǔ)上，為適應(yīng)皇權(quán)需要而產(chǎn)生的新的彩畫類型。畫面中象征皇權(quán)的龍鳳紋樣占據(jù)主導(dǎo)地位，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，圖案復(fù)雜，大面積使用瀝粉貼金，花紋絢麗。和璽彩畫細(xì)部紋飾主要運(yùn)用象征皇權(quán)的龍鳳紋，以營造出皇家獨(dú)有的渾厚凝重、莊嚴(yán)豪華和壯麗恢宏的效果，體現(xiàn)出封建社會皇權(quán)至上、神權(quán)至上的顯赫地位。

2 和璽彩畫的類型表現(xiàn)特征

和璽彩畫是根據(jù)所繪制的彩畫內(nèi)容而定名的，它是清代用于宮殿裝飾中最高級別的彩畫。和璽彩畫根據(jù)建筑的規(guī)模、等級與使用功能的需要大體分為：金龍和璽、金鳳和璽、龍鳳和璽、龍草和璽、蘇畫和璽、梵文龍和璽、龍鳳方心西番蓮靈芝找頭和璽等七種。

全畫龍圖案的為金龍和璽——主要用于宮殿中軸上的主殿建筑，如故宮三大殿，以表示“真龍?zhí)熳印敝粮邿o上的意思；畫金鳳凰圖案的為金鳳和璽——在枋心藻頭繪鳳紋樣，一般多用在與皇家有關(guān)的如地壇、月壇等建筑上：龍鳳圖案相間的為龍鳳和璽——在枋心藻頭繪龍鳳紋樣稱為龍鳳和璽，風(fēng)為美化的鳥的圖案，是早期部落的圖騰，與龍共存，一般畫在皇帝與皇后皇妃們居住的寢宮建筑上，以表示龍鳳呈祥的意思；畫龍草相間圖案的為龍草和璽一常用于皇家敕令建造寺廟，是清代和璽彩畫中常見的紋樣圖案，特點(diǎn)是以轱轆草、西番蓮紋為基本形，吸收佛教藝術(shù)的特點(diǎn)，采用波紋骨法，紋樣對稱，形成連圓、連環(huán)、連鎖的二方連續(xù)紋樣，有生動、幽雅、流暢活潑、輕盈多姿的藝術(shù)效果，一般用于皇帝敕建的寺廟中軸建筑上；畫人物山水、花鳥魚蟲的為蘇畫和璽——多用于皇家苑圃，用于皇家游覽場所的建筑上，代表園林風(fēng)格。

彩畫主要應(yīng)用于梁枋之上，和璽彩畫在清式彩畫中是最高級別的彩畫，用于主要宮殿和廟宇主堂上，組畫規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)、以各種姿態(tài)的龍鳳為主要圖案。

在結(jié)構(gòu)上，梁枋彩畫繪制通常是由枋心、枋線、藻頭、岔角、盒子、箍頭六部分組成。梁枋彩畫的中心部分是枋心，長度約占整個梁枋的1/3。藻頭俗稱找頭，指梁枋彩畫的枋心與箍頭之間的部分。盒子是彩畫箍頭內(nèi)似方形的部分。當(dāng)梁枋構(gòu)件太長時，則在箍頭和藻頭之間添加盒子，盒子也有菱形或其他形狀。箍頭位于梁枋彩畫左右兩段的最外端，有“箍在枋的兩頭”之意。

和璽彩畫構(gòu)圖（圖1—1）：

在造型上，和璽彩畫在保持官式旋子彩畫三段式基本格局的同時，逐漸剔除舊花紋，加入新花紋。藻頭部分刪去了“旋花”；枋心繪龍或龍鳳圖案，枋心頭由劍尖形式改為蓮瓣形，以求與藻頭輪廓線相適應(yīng)；箍頭盒子內(nèi)繪坐龍，等等。占據(jù)主導(dǎo)地位的是畫面中象征皇權(quán)的龍鳳紋樣，它構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，圖案較復(fù)雜，大面積使用瀝粉貼金，花紋十分絢麗多彩。在清代中葉以后，和璽彩畫的細(xì)部花紋和線路也有了較大的變化，畫面中主要線條均由弧形曲線變?yōu)閹缀沃本€，藻頭部位也由彎曲的蓮瓣輪廓變?yōu)橹本€條玉圭形。

在色彩上，唐代以前色彩均以朱白兩色為主，色彩明快。到了宋代按建筑的等級差別，彩畫大小可分為以下六種形式：五彩遍裝、碾玉裝、青綠迭暈棱間裝（又稱三暈帶紅棱間裝）、解綠裝（又稱解綠結(jié)華裝）、丹粉刷飾（又稱黃土刷飾）、雜間裝6種。[4]和璽彩畫用金量極大，主要線條及龍、鳳、寶珠等圖案均瀝粉貼金，金線一側(cè)襯白粉線或加暈，以青、綠、紅作為底色襯托金色圖案。到了宋代以后彩畫已成為宮殿不可缺少的裝飾藝術(shù)。

3 和璽彩畫的文化特征及藝術(shù)成就

由于政治、氣候、人文的差異，傳統(tǒng)建筑彩畫的色調(diào)、類型、圖案也表現(xiàn)出其不同的文化特征。在政治上，北方是政治皇權(quán)的集中地，它的建筑彩畫色彩豐富，主要應(yīng)用于宮殿、廟宇以及皇家園林之中，以官式彩畫為主要代表，樣式豐富、形式較氣派；而南方多文人雅士，它的建筑彩畫色彩相對較淡雅，主要應(yīng)用于私家園林中，以蘇式彩畫為主，樣式也相對較于清淡、高雅。

在氣候上，彩畫的影響也非常明顯，主要體現(xiàn)在彩畫的用色上。由于北方地區(qū)大部分在平坦廣闊的平原上，冬季的色彩頗為單調(diào)。在這樣的自然環(huán)境中，紅、黃，藍(lán)、綠等鮮明的色彩在彩畫中得到重用，它們?yōu)榻ㄖ飵砹嘶顫姾蜕?，豐富了冬日的景觀。與此相反，在山明水秀、四季常青的南方，彩畫使用的色彩則較為淡雅，多用黑、白、灰、墨綠等色，與建筑及自然環(huán)境相映，典雅脫俗，宛如一幅幅水墨畫。

和璽彩畫在皇家建筑中的應(yīng)用十分廣泛，它已經(jīng)成為皇家建筑中最為重要的裝飾手段之一。在彩畫所取得的藝術(shù)成就中，最高的當(dāng)屬北方皇家建筑彩畫——和璽彩畫，其在題材、造型、用色等各個方面都達(dá)到了當(dāng)時的最高水平。和璽彩畫也是皇家建筑的專用彩畫，因其金碧輝煌，圖案象征著封建王權(quán)的龍、鳳為主，在皇家建筑中主要用于帝王下榻的行宮、禮佛建筑和牌坊之上。

三 對于彩畫的傳承與再設(shè)計(jì)

歷經(jīng)兩千年的發(fā)展，建筑彩畫在封建社會末期變得成熟化、規(guī)范化，無論是富麗堂皇、莊嚴(yán)神圣的宮殿、宗教建筑，還是秀麗雅致、親切純樸的園林建筑，彩畫的廣泛應(yīng)用為它們增添了濃郁的民族特色，也體現(xiàn)了我國古代建筑在運(yùn)用色彩、裝飾上高度的藝術(shù)成就。

進(jìn)入20世紀(jì)后，隨著我國社會的急劇發(fā)展，各種新事物不斷涌現(xiàn)，新思想、新材料、新技術(shù)在設(shè)計(jì)中得到的廣泛應(yīng)用。同時，建筑彩畫也在不斷的尋找新的發(fā)展途徑，通過不同的手法，或適當(dāng)改進(jìn)，或大膽創(chuàng)新，為彩畫的傳承與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

首先，在題材上我們可以按參照傳統(tǒng)的作法自由發(fā)揮想象，將圖案抽象畫，去掉彩畫繁瑣復(fù)雜的樣式，保留其可取之處。這樣的簡潔的處理方式，不僅不會降低彩畫的裝飾效果，還可以使彩畫的施畫工作大大減少，以便達(dá)到更符合現(xiàn)代發(fā)展方向的需求。

其次，在工藝上我們可以突破傳統(tǒng)的手法，變畫為刻。這種變畫為刻的處理方法便可以適用于我們現(xiàn)代生活中較為常用的建筑裝飾材料之上，如石材、玻璃、木材、布藝等。這樣不僅改變了其原有的繁瑣的程序，還可以形成一種獨(dú)特的裝飾效果，這種手法的發(fā)展空間也會更為開闊，為彩畫在以后的發(fā)展中奠定了基礎(chǔ)。

再次，在結(jié)構(gòu)上我們將打破彩畫原有結(jié)構(gòu)，取精華之處，對其進(jìn)行重新搭配。這種處理方法的好處是巧取彩畫的精華，摒棄其原有三段等分的形式，擺脫彩畫嚴(yán)密規(guī)范的等級層次，使它更富于時代感，這樣的設(shè)計(jì)也會更加活潑新穎，同時還可以體現(xiàn)出現(xiàn)代人追求自由、崇尚自由的心理，也是一種極具特色的創(chuàng)新。這樣既可以創(chuàng)作出一種符合時代要求，又能夠體現(xiàn)民族傳統(tǒng)特色的彩畫藝術(shù)。

四 結(jié)語

彩畫最初由防腐、防蛀的功能，歷經(jīng)幾千年之久演變成了現(xiàn)在集技術(shù)性與藝術(shù)性為一體的裝飾藝術(shù)。建筑彩畫在漫長的歷史演變過程中，能夠體現(xiàn)出不同時期人們對空間環(huán)境的不同理解及追求，其豐富多彩的圖案題材反映出我國濃厚的傳統(tǒng)文化。

本文是對彩畫的文化進(jìn)行深入的了解以后，希望可以將彩畫技術(shù)繼續(xù)傳承下去，在創(chuàng)作上不斷創(chuàng)新、在技術(shù)上不斷發(fā)展，也希望可以加強(qiáng)我們對中國傳統(tǒng)建筑文化的重視，希望我們在借鑒國外設(shè)計(jì)思想的同時，能夠加入本民族的傳統(tǒng)文化元素在里面，以形成一種獨(dú)特的裝飾效果，達(dá)到一種創(chuàng)新的手法，然后把中國的文化底蘊(yùn)繼續(xù)沿承下去，只有這樣，我們才能創(chuàng)作出更具有本民族特色的現(xiàn)代建筑。