摘要：針對(duì)京劇臉譜這一傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素的突出特點(diǎn)進(jìn)行探究，發(fā)現(xiàn)京劇臉譜具有相對(duì)獨(dú)立的欣賞價(jià)值和審美意義，展示了其較強(qiáng)的設(shè)計(jì)生命力。文章把京劇臉譜作為現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的造型元素，并結(jié)合京劇臉譜的形、色、神三方面進(jìn)行探討京劇臉譜這一傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)手法以及廣泛應(yīng)用，同時(shí)結(jié)合實(shí)例提出了現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)只有植根于傳統(tǒng)文化之中，吸收中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才能賦予現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)以深厚的文化底蘊(yùn)以及豐富的人文內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：京劇臉譜 廣告設(shè)計(jì) 藝術(shù)美 現(xiàn)代性

中圖分類號(hào)：J524.3 文獻(xiàn)標(biāo)示碼：A 文章編號(hào)：1003—0069（2014）09—0099—03

1 引言

新穎獨(dú)特是廣告的生命。任何一個(gè)優(yōu)秀的廣告創(chuàng)意都離不開(kāi)一個(gè)“新”字。它是指優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師不會(huì)去模仿他人，不會(huì)人云亦云。從設(shè)計(jì)角度來(lái)看，廣告是設(shè)計(jì)者創(chuàng)意的具體展現(xiàn)，而觀眾對(duì)廣告的理解和認(rèn)知決定了創(chuàng)意是否新穎獨(dú)特，所以當(dāng)今廣告界把“創(chuàng)意”當(dāng)做衡量一則廣告是否有感召力和影響力的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)的廣告設(shè)計(jì)并不發(fā)達(dá)，處于持續(xù)發(fā)展的階段。自1979年以來(lái)國(guó)內(nèi)廣告設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展，設(shè)計(jì)者開(kāi)始學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)設(shè)計(jì)思想，并逐漸對(duì)國(guó)外的廣告設(shè)計(jì)風(fēng)格所推崇至極，從而忽略了具有民族特色的本國(guó)文化和歷史精髓。然而，中華民族文化經(jīng)過(guò)了上千年的文化積累，對(duì)人的價(jià)值觀、世界觀的形成有著直接的影響，消費(fèi)者對(duì)廣告的理解與認(rèn)可，必須要立足于民族文化，所以現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的發(fā)展要以本民族的傳統(tǒng)文化為背景、為基礎(chǔ)。因此我們?cè)谝M(jìn)國(guó)外的先進(jìn)設(shè)計(jì)思想時(shí)，必須繼承并融入國(guó)內(nèi)的傳統(tǒng)文化元素，這不僅使觀眾更容易認(rèn)可，并且更能夠凸顯所設(shè)計(jì)廣告的文化底蘊(yùn)以及內(nèi)涵。

京劇作為中國(guó)的“國(guó)粹”，它被譽(yù)為“東方歌劇”，它是最具代表性中國(guó)傳統(tǒng)文化之-。它不僅意蘊(yùn)醇厚、耐人尋味，而且經(jīng)過(guò)200多年的歷史沉淀后它具有濃厚的文化底蘊(yùn)。京劇臉譜是京劇的標(biāo)志之一，中國(guó)戲曲文化的歷史結(jié)晶，通過(guò)戲曲文化對(duì)歷史文物角色進(jìn)行了評(píng)判，京劇臉譜妝容的夸張性、以及造型色彩的寫意性與審美性，展現(xiàn)了中華民族獨(dú)特又厚重的文化內(nèi)涵。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展和完善，京劇臉譜以其造型、線條、色彩的完美結(jié)合給人一種鮮明的視覺(jué)特征，從而得到了海內(nèi)外觀眾喜愛(ài)。

在當(dāng)代文化體系中，存在著各式各樣的子文化，它們作為當(dāng)代文化在不同領(lǐng)域的具體表現(xiàn)形式共同影響著傳統(tǒng)文化的發(fā)展。其中伴隨著京劇藝術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生的臉譜藝術(shù)作為—種燦爛的國(guó)粹文化其造型的抽象性，線條的寫意性以及色彩的審美性在給廣告設(shè)計(jì)者帶來(lái)無(wú)盡的藝術(shù)美感以及新穎獨(dú)特的廣告創(chuàng)意，并對(duì)廣告設(shè)計(jì)行業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在廣告界，廣告從業(yè)者對(duì)于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代廣告關(guān)系的研究，就是其中一個(gè)很有意義的方面，因此作為現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)者，如何使其在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中得到廣泛的應(yīng)用，已成為現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)者所面臨的—項(xiàng)重要課題。本文針對(duì)—種傳統(tǒng)文化的因子——京劇臉譜在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探討研究。

2 京劇臉譜元素分析

京劇臉譜經(jīng)過(guò)200多年的傳承發(fā)展，其臉譜被賦予了約定成俗的文化內(nèi)涵。因此，臉譜的繪畫及應(yīng)用都要講究章法，將形、色、線按照一定規(guī)律繪成一副能傳達(dá)出某種意象的圖案，從而達(dá)到助增所扮演人物的性格特點(diǎn)、相貌特征、身份地位、實(shí)現(xiàn)豐富的舞臺(tái)色彩、美化舞臺(tái)的效果。本文從形、色、意三個(gè)角度對(duì)京劇臉譜元素進(jìn)行了分析。

2.1 臉譜“色”彩元素分析

臉譜分為各種臉色，所謂臉色是指臉膛主色而言，有紅、紫、白、黃、黑、藍(lán)、綠、粉紅、灰、淡青、赭、褐、金、銀等色，臉譜上的面紋常襯以它色，有渲染烘托主色的作用，各色種紅、黑、黃常用油料調(diào)和，效果倍增，如圖1所示。

由圖1可知，京劇臉譜顏色主要有三個(gè)特征：

（1）臉譜最主要顏色構(gòu)成為：黑、白、紅。通過(guò)黑、白、紅三種顏色的不同面積的搭配，加上其它顏色的輔助，傳達(dá)出人物的性格特征。臉譜采用不同的顏色搭配以求美觀，同時(shí)塑造了戲曲人物性格特征。

（2）京劇臉譜色彩高純度對(duì)比。臉譜顏色強(qiáng)烈明快并且飽和，響亮熱烈的純度對(duì)比色，使人感覺(jué)到豁朗的情感和明達(dá)的風(fēng)格。

（3）強(qiáng)對(duì)比的用色理念。京劇臉譜的色彩，色相感強(qiáng)，色彩鮮艷，形象清晰，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，給觀者帶來(lái)刺激、外向、積極的氛圍。通過(guò)色彩強(qiáng)度的對(duì)比，極力顯示色彩特有的刺激性。

色彩通常會(huì)影響人們的生活和心情，但臉譜中的一些顏色是生活中所沒(méi)有的，然而藝術(shù)來(lái)源于生活，京劇臉譜中的顏色在與現(xiàn)實(shí)拉開(kāi)距離的同時(shí)也保持著必要的聯(lián)系。京劇作為中國(guó)的國(guó)粹，是中華民族的文化經(jīng)典，同時(shí)也是世界文化經(jīng)典。通過(guò)對(duì)京劇臉譜色彩審美性的研究，挖掘出具有中國(guó)色彩傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，并傳達(dá)出濃厚的民族情感，最終激起大眾心中那份共鳴，從而為現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作時(shí)提供了本質(zhì)性的啟發(fā)。

2.2 臉譜“形”元素分析

臉譜元素中除了顏色這個(gè)藝術(shù)特征外，還有一個(gè)很重要的藝術(shù)元素——“形”。這些圖案形狀大都通過(guò)自然形態(tài)的提煉和夸張演變而來(lái)。臉譜中思想的傳遞是以形作為載體，要表達(dá)不同戲曲人物思想時(shí)，藝術(shù)家在臉上描繪出不同的形狀，并加以顏色的輔助，在舞臺(tái)上把戲曲人物的思想展示的淋漓盡致。

根據(jù)形式特征，臉譜的形可分為兩種類型，具體形以及抽象形。具體類圖形符號(hào)，廣泛采用了動(dòng)、植物等的形象，非常容易辨認(rèn)。抽象類圖形符號(hào)，是指由非形象圖形或幾何圖形來(lái)表示某種意義的圖形符號(hào)。這種圖形符號(hào)沒(méi)有具體的指示對(duì)象，然而藝術(shù)家的思想?yún)s完美地融合到里邊了。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，幾何形狀本身就可以代表某種具體的含義，常被設(shè)計(jì)者合理采用。在臉譜中采用不同曲線的勾勒，可以描繪出一幅幅生動(dòng)逼真的形象。

只有當(dāng)臉譜形狀遵循一定的法則時(shí)，才會(huì)勾勒出生動(dòng)形象的畫面，這些形式美法則主要有對(duì)稱與均衡法則，對(duì)比與調(diào)和法則。

（1）對(duì)稱與均衡法則，

對(duì)稱指圖形在設(shè)定的條件下，其相同部分間有規(guī)律重復(fù)的現(xiàn)象，對(duì)于臉譜，通過(guò)配置相同的形、明暗的色彩，勾勒出的圖形易于取得畫面的穩(wěn)定與和諧。對(duì)于均衡卻稍有差別，在臉譜的布局上，左右上下各組成部分可能稍有差異，然而通過(guò)設(shè)計(jì)的這種小小差異更能夠在視覺(jué)上使人感覺(jué)到平衡。這是一種不同形、不同量、不同色的組合的平衡。

（2）對(duì)比與調(diào)和法則

在京劇臉譜中，色的對(duì)比是強(qiáng)烈的。這種對(duì)比是京劇臉譜中一個(gè)重要的特征，藝術(shù)家們充分利用了空間的空白這一因素，對(duì)視覺(jué)的刺激起到一定的緩沖作用。當(dāng)研究者再深入地觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)除了這些留白以外，在各種色塊之間，藝術(shù)家們通常會(huì)勾繪淺顏色的線條，起到調(diào)和的作用?？v觀京劇臉譜形色各異、變化多端、復(fù)雜多變，但通常遵循一定的規(guī)律，這對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)方案的設(shè)計(jì)奠定了一定的理論基礎(chǔ)。

2.3 臉譜“意”元素分析

京劇臉譜在發(fā)展和演變中，繼承了傳統(tǒng)的表達(dá)以及勾勒手法，在這個(gè)基礎(chǔ)上增添了多樣性。通過(guò)臉譜中多樣而統(tǒng)一的色、形的格調(diào)進(jìn)行合理的安排，讓京劇臉譜展示出了獨(dú)特、豐富、有魅力等的傳統(tǒng)民族文化。京劇臉譜是中華民族智慧的結(jié)晶，具有中華民族特點(diǎn)的藝術(shù)經(jīng)典?！吧瘛?、“韻味”、“虛與實(shí)”、“像與不像之間”等寫意手法在京劇臉譜中得到了充分的展示。在臉譜造型中，非常講究筆意、筆鋒，講究骨骼、經(jīng)絡(luò)、肌肉、紋理等，與中國(guó)書法講究用筆的觀點(diǎn)是不謀而合的0“。

京劇臉譜是中華民族傳統(tǒng)文化的標(biāo)識(shí)，采用的是一種具有民族特色的化妝方法。本章節(jié)結(jié)合京劇臉譜的形、色、意三方面探討其在設(shè)計(jì)中的延伸、在設(shè)計(jì)中將傳統(tǒng)文化精神與現(xiàn)代美學(xué)精神融合，傳承中華民族優(yōu)秀文化，將會(huì)為現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)藝術(shù)注入新的活力。

3 京劇臉譜在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1 京劇臉譜運(yùn)用于廣告設(shè)計(jì)的可行性

藝術(shù)家、學(xué)者等對(duì)京劇臉譜的研究從未間斷過(guò)，他們繼承并且延僻了臉譜自身的形態(tài)，縱觀他們有關(guān)臉譜在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的一些研究成果，綜合起來(lái)有如下三個(gè)方面：

（1）探討臉譜這一傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)融合形式。通過(guò)分析應(yīng)用的例證，嘗試找到古典與現(xiàn)代的切合點(diǎn)，打造一個(gè)與新時(shí)期相符的民族設(shè)計(jì)模式。

（2）突顯民族設(shè)計(jì)理念。京劇臉譜元素不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的疊加應(yīng)用在現(xiàn)在廣告設(shè)計(jì)中，而是深層次的提煉臉譜中“色”、“形”、“意”等藝術(shù)特征，提取出彰顯中國(guó)傳統(tǒng)元素的藝術(shù)符號(hào)，并對(duì)這些藝術(shù)符號(hào)進(jìn)行合理的采用，讓這些具有中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的藝術(shù)符號(hào)廣泛應(yīng)用在各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，從而達(dá)到彰顯中國(guó)設(shè)計(jì)師的思想理念與中國(guó)文化博大精深的目的。

（3）許多廣告設(shè)計(jì)者深入研究學(xué)習(xí)京劇臉譜，并從京劇臉譜藝術(shù)里獲得設(shè)計(jì)靈感。從“形”、“色”、“意”藝術(shù)特征出發(fā)，深刻理解京劇臉譜的寫意功能，發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中需要對(duì)京劇臉譜藝術(shù)特征進(jìn)行綜合，以達(dá)到符合不用層次的觀念，同時(shí)還要注重表現(xiàn)內(nèi)在神韻的目的，這對(duì)現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)思想的探索具有積極的意義。

京劇臉譜的藝術(shù)特征是變化無(wú)窮的，比如同一元素“色”，不同顏色的搭配等都可以表達(dá)出不同的藝術(shù)效果：同時(shí)另外一個(gè)藝術(shù)特征——臉譜形態(tài)，為現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的多元化設(shè)計(jì)提供了無(wú)盡的創(chuàng)作的源泉。臉譜的“色”、“形”、“意”是現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的寶庫(kù)，對(duì)現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)具有非凡的影響與借鑒意義。

京劇臉譜元素與廣告設(shè)計(jì)的融合，不只是簡(jiǎn)單地對(duì)臉譜元素的美進(jìn)行展現(xiàn)，最為重要的是對(duì)中華民族的經(jīng)典精神文化進(jìn)行了繼承與發(fā)揚(yáng)。設(shè)計(jì)者將臉譜元素進(jìn)行深入提煉，不是簡(jiǎn)單地對(duì)京劇臉譜進(jìn)行元素的復(fù)制或者直接挪用，而是去認(rèn)識(shí)和歸納京劇臉譜的韻味，逐步深入挖掘京劇臉譜元素的規(guī)律及特征，并讓京劇臉譜的文化內(nèi)涵成為現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中的亮點(diǎn)，從而將京劇臉譜元素完美融入現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中。設(shè)計(jì)者對(duì)臉譜元素形、色、神進(jìn)行深入提煉，已經(jīng)有很多較為成功的設(shè)計(jì)案例。

3.2 臉譜元素在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

（1）寶馬“BMW之悅”廣告，創(chuàng)意融入京劇臉譜

作為一向強(qiáng)調(diào)“純粹駕駛樂(lè)趣”的汽車制造商，“寶馬之悅”既是寶馬公司對(duì)其原有品牌戰(zhàn)略的提升，也是一次對(duì)中國(guó)文化的致敬，如圖2所示。在“寶馬之悅”的廣告創(chuàng)意中可以看到很多中國(guó)元素，寶馬汽車的前臉融入了京劇臉譜，藍(lán)白相間的車身變成竇爾敦臉上的油彩。

在中國(guó)年畫和水墨畫的映襯下，寶馬汽車少了炫目的金屬質(zhì)感，卻顯得更加內(nèi)斂和從容。通過(guò)在“寶馬之悅”廣告中融入中國(guó)傳統(tǒng)的京劇臉譜元素，從而針對(duì)寶馬汽車為消費(fèi)者塑造一種受尊重、易溝通，也可以接近的形象。同時(shí)通過(guò)融入臉譜元素的“BMW之悅”的品牌推廣更加容易幫助寶馬與消費(fèi)者建立緊密的情感聯(lián)系，為寶馬汽車在中國(guó)市場(chǎng)的開(kāi)拓增添了不少人情味，從而更容易獲得中國(guó)消費(fèi)者的“芳心”。

（2）廉政管理局公益廣告

浙江省武義縣廉政管理局的公益廣告設(shè)計(jì)很好地運(yùn)用了京劇臉譜元素，如圖3所示。烏紗帽表示政府官員，白色象征邪惡，而紅色代表的是人間正義。在這則賦有深意的公益廣告中，圖中頭戴烏紗的官員，一邊是紅臉，另一邊是白臉，形象地表明了該官員腦中清廉與腐敗的激烈斗爭(zhēng)。再看右上方的閃電雷擊，以及左上方的晴空萬(wàn)里，通過(guò)簡(jiǎn)單的表達(dá)，形象地告誡了作為人民的公仆應(yīng)該潔身自好，保證清廉。這個(gè)廣告通過(guò)采用京劇臉譜中藝術(shù)特征進(jìn)行簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)，其象征意義是深遠(yuǎn)的，采用這樣的設(shè)計(jì)是非常合理的，設(shè)計(jì)者想要表達(dá)的信息通過(guò)這樣簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)得到有效的表達(dá)。

將京劇臉譜藝術(shù)元素融入到廉政局的公益廣告中，這樣的設(shè)計(jì)雖然圖形簡(jiǎn)單明了，但寓意深遠(yuǎn)。這樣的設(shè)計(jì)理念，不僅可以讓公益廣告作品更加具有教育意義，而且也達(dá)到了事半功倍的效果。

（3）京劇臉譜在紀(jì)念宣傳品上的應(yīng)用

京劇臉譜不僅在寶馬廣告以及廉政局公益廣告得到了成功應(yīng)用，而且也廣泛應(yīng)用在一些紀(jì)念物品的設(shè)計(jì)上，比如彩色紀(jì)念幣。為了詮釋我國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹，展現(xiàn)京劇臉譜深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)內(nèi)涵，弘揚(yáng)京劇藝術(shù)中所蘊(yùn)含的人文精神，中國(guó)人民銀行于2012年6月29日以中國(guó)京劇臉譜為題材發(fā)行了一套彩色金銀紀(jì)念幣。如圖4所示。

這套紀(jì)念幣上的臉譜人物都是來(lái)自京劇中的正義角色，或驍勇善戰(zhàn)、忠心報(bào)國(guó)、或才華橫溢、正氣浩然，或剛正不阿、廉潔奉公，通過(guò)這套京劇臉譜紀(jì)念幣的設(shè)計(jì)，意在宣揚(yáng)京劇臉譜創(chuàng)作過(guò)程中富有時(shí)代特色的思想與美德，弘揚(yáng)新時(shí)期的精神風(fēng)貌，同時(shí)也對(duì)大眾人文精神起到一定的啟示作用。

如圖5（a）金色彩幣上的京劇臉譜為“關(guān)羽”，他代表的是江湖俠義、有勇有謀；如圖5（b）銀色彩幣上的京劇臉譜為“鐘馗”，他代表的是剛正不阿、浩然正氣；圖5（c）金色彩幣上的臉譜為神話故事里的“孫悟空”，他打表的嫉惡如仇、是非分明；圖5（d）銀色彩幣上的臉譜為三國(guó)中“張飛”，他純樸耿直、愛(ài)憎分明、敢作敢為。通過(guò)這樣簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)，可以作為公益廣告的一種特殊手段，其所代表的含義一目了然，給大眾傳達(dá)出了賦有中國(guó)時(shí)代特色又具有傳統(tǒng)文化的思想美德。

3.3 臉譜元素在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題及建議

京劇臉譜以其經(jīng)典的藝術(shù)文化，在廣告設(shè)計(jì)行業(yè)中得到了廣泛的應(yīng)用，為許多設(shè)計(jì)者所推崇，但設(shè)計(jì)者在采用臉譜元素設(shè)計(jì)作品時(shí)也存在一些問(wèn)題，綜合起來(lái)如下：

（1）一些設(shè)計(jì)者太注重形式，僅僅局限于傳統(tǒng)臉譜的本身造型、色彩、形狀等方面從而忽略了本身賦有的內(nèi)涵。

（2）京劇臉譜作為現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)創(chuàng)作的源泉之一，將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)，而這種轉(zhuǎn)換理念、轉(zhuǎn)換思想、轉(zhuǎn)換語(yǔ)言等，缺少一種深入細(xì)致的探索。因此亟待總結(jié)出一整套系統(tǒng)完整的由傳統(tǒng)轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代的理論。

（3）京劇臉譜文化極為豐富，如何正確理解、深入提煉臉譜元素對(duì)廣告設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)是一個(gè)難題。而現(xiàn)代設(shè)計(jì)者對(duì)于臉譜元素的利用只是處在表層，并沒(méi)有真正融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，甚至有些作品利用臉譜元素進(jìn)行簡(jiǎn)單的堆砌。

京劇臉譜元素作為現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)創(chuàng)作源泉時(shí)，設(shè)計(jì)者不能盲目照搬臉譜藝術(shù)特征，更不能簡(jiǎn)單地堆砌，要深刻并正確地理解具有中國(guó)特色設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)與精髓，從而把中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的精髓融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念中去，強(qiáng)調(diào)這種相融，不是簡(jiǎn)單的相加，而是在對(duì)中國(guó)文化深刻理解上的融合。用飽含中國(guó)化的處理與改造方式，訴說(shuō)東方文化情感的材料語(yǔ)言，成為觀眾直接看到的東方藝術(shù)魅力的視覺(jué)元素。

4 結(jié)論

本文對(duì)傳統(tǒng)京劇臉譜元素的突出特點(diǎn)進(jìn)行了探究，并結(jié)合臉譜元素的“色”、“形”、“神”分析了臉譜元素色彩斑斕、形神兼?zhèn)洹⒁约靶畏庇行虻忍攸c(diǎn)，同時(shí)，分析了臉譜元素在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的應(yīng)用，分析了利用臉譜元素進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)存在的一些問(wèn)題，并給出了一些淺顯的建議。提出了中國(guó)現(xiàn)代廣告文化只有植根于像京劇臉譜這樣的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的土壤中，并在充分理解傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，充分吸取傳統(tǒng)文化中的創(chuàng)意養(yǎng)分，進(jìn)行求新、求異、求變的發(fā)展，我們才能切實(shí)建立具有鮮明時(shí)代特征和獨(dú)特民族特色的廣告文化，由此將中國(guó)的廣告帶入更廣闊的發(fā)展空間，這是中國(guó)現(xiàn)代廣告走向世界的根本，也是立足于世界的根本。