摘要：在我國(guó)當(dāng)前的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，有著多樣化的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而中式風(fēng)格因?yàn)槟壑腥A文化傳統(tǒng)的內(nèi)涵，而備受人們的喜愛和重視。本文立足于“中式風(fēng)格”中的“明式家具”，對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)軟裝中“明式風(fēng)格”的運(yùn)用進(jìn)行了分析，通過結(jié)合現(xiàn)代室內(nèi)簡(jiǎn)約的風(fēng)格及傳統(tǒng)元素，營(yíng)造室內(nèi)空間環(huán)境，彰顯中國(guó)特色。

關(guān)鍵詞：明式風(fēng)格 室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì) 應(yīng)用 研究

中圖分類號(hào)：TU238+.2 文獻(xiàn)標(biāo)示碼：A 文章編號(hào)：1003—0069（2014）09—0091—02

現(xiàn)代在建筑設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，形成了室內(nèi)設(shè)計(jì)。作為—種空間的語言，任何一種室內(nèi)設(shè)計(jì)，都代表了一個(gè)時(shí)代的發(fā)展，是時(shí)代的紀(jì)念碑。而建筑對(duì)空間進(jìn)行了創(chuàng)造和組織，其內(nèi)部空間的物體的布局，對(duì)空間的秩序進(jìn)行了改變，同時(shí)對(duì)建筑本身所創(chuàng)造的環(huán)境產(chǎn)生了一定的影響。在現(xiàn)代室內(nèi)空間中，充分地運(yùn)用以“明式家具”為代表的“明式風(fēng)格”，對(duì)具有中國(guó)特色的室內(nèi)空間環(huán)境進(jìn)行打造，能更加彰顯中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的獨(dú)特魅力。

一 室內(nèi)設(shè)計(jì)概念

對(duì)建筑內(nèi)部空間的綜合性設(shè)計(jì)，就是室內(nèi)設(shè)計(jì)。而這種設(shè)計(jì)，對(duì)藝術(shù)性和功能性要求給予了滿足。室內(nèi)設(shè)計(jì)包括了空間內(nèi)部家具的填充、空間填置和內(nèi)部裝置等各個(gè)方面。作為一個(gè)跨學(xué)科的專業(yè)，室內(nèi)設(shè)計(jì)融入了多門學(xué)科和知識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)大多數(shù)遵照各個(gè)朝代的政治背景、儒家思想以及倫理禮制。因?yàn)槌煌y(tǒng)治者政治觀點(diǎn)不同、生產(chǎn)力發(fā)展水平存在著一定的差異，這樣對(duì)人們的生活方式和居住環(huán)境，都產(chǎn)生了不同程度的影響。而對(duì)中國(guó)的歷史進(jìn)行分析，可以看出在明代，文人氣息非常的濃郁，而中國(guó)家具史上的一顆熠熠閃閃的明珠，就是明式家具。那個(gè)時(shí)期文人崇尚雅致和舒適，而這些通過室內(nèi)環(huán)境的營(yíng)造，得到了一定程度的體現(xiàn)。

在室內(nèi)設(shè)計(jì)的范疇當(dāng)中，明式風(fēng)格主要指明代和清代前期，設(shè)計(jì)精巧、制作精良、風(fēng)格簡(jiǎn)約的以硬木制作而成優(yōu)質(zhì)家具。明式家具在工藝制作和造型藝術(shù)的成就已達(dá)到當(dāng)時(shí)世界上最高的水平。盡管當(dāng)時(shí)還沒有室內(nèi)裝飾這一概念，但通過家具的安排布置，達(dá)到溫馨的居住效果，其本質(zhì)上就是對(duì)室內(nèi)裝修的運(yùn)用。從審美表達(dá)看，明代弘治至萬歷年間，是文人社群組織活動(dòng)活躍的時(shí)期，其在主流審美意識(shí)形態(tài)上，實(shí)現(xiàn)了由理學(xué)往心學(xué)的嬗變。而這一嬗變也體現(xiàn)在其家具的審美格調(diào)上。

二 “明式”風(fēng)格

“室內(nèi)設(shè)計(jì)”這一概念，在明朝時(shí)期并沒有出現(xiàn)，但對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展順序進(jìn)行分析，封建社會(huì)的晚期即為明代，在這一時(shí)期，中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，并達(dá)到了巔峰階段。由此，也促進(jìn)了建筑藝術(shù)的發(fā)展。而到了明代后期，生活方式的平民化氣息非常的顯著，人類生活方式的不斷改變和進(jìn)步，自然而然地會(huì)影響到空間設(shè)計(jì)理念，而這種思想上的改變，使人們更加追求高質(zhì)量和高品位的生活，對(duì)那種精神層面的藝術(shù)化更加崇尚。同時(shí)，當(dāng)時(shí)的文人士大夫更追求精神上的滿足和物質(zhì)的配套保障。由此，“明式家具”，這一代經(jīng)典被打造出來，并相應(yīng)的出現(xiàn)了室內(nèi)的陳設(shè)品，對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展起到了進(jìn)一步的推動(dòng)，創(chuàng)造的“明式風(fēng)格”的家具獨(dú)具特色，并且集中了歷代藝術(shù)設(shè)計(jì)的精華。中國(guó)傳統(tǒng)的文化思想始終貫穿于任何一個(gè)時(shí)代的室內(nèi)陳設(shè)和布局中，而在明代住宅的室內(nèi)外設(shè)計(jì)中，呈現(xiàn)了二重性互補(bǔ)的格局：一方面是建筑物主次分明顯著，同時(shí)規(guī)劃左右對(duì)稱均衡，其中軸線非常的明顯；另一方面是在變化中求統(tǒng)一，對(duì)一定的哲學(xué)思想進(jìn)行詮釋。在中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)陳設(shè)的格局布置中，這種理念一直是貫徹始終，只不過在明代，這種思想得到了更加淋漓盡致的展現(xiàn)。

作為一個(gè)文明古國(guó)的中國(guó)，上下五千年，歷史悠久，文化燦爛而豐富。而其室內(nèi)裝飾語言既體現(xiàn)了中國(guó)的哲學(xué)思想，同時(shí)也是室內(nèi)格局布置和中國(guó)建筑藝術(shù)的產(chǎn)物。而從裝飾語言分析，明代的室內(nèi)裝飾有著豐富多彩的形式和內(nèi)容，大氣簡(jiǎn)潔的家具造型，將一種豐滿華麗的文采、大方端莊的氣韻彰顯出來。依據(jù)一定的規(guī)律來布置空間，基本上是采用均衡和對(duì)稱的設(shè)計(jì)手法，來陳設(shè)和懸掛古玩字畫、排列家具紋飾、配置隔斷，達(dá)到一種典雅和穩(wěn)健的氣勢(shì)，這是禮儀之邦和東方文化特色的彰顯。由于在明代，有著濃郁的人文氣息，為了營(yíng)造一種書卷氣、清雅、含蓄的境界，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，多采用古玩、字畫和題簽等。

三 現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中“明式”風(fēng)格的運(yùn)用

如今歐美風(fēng)格盛行，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中民族化傾向和本土化傾向也更加強(qiáng)烈。通過再次提煉傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝飾語言，而形成了中式風(fēng)格，彰顯了中國(guó)傳統(tǒng)的元素。隨著日益提升的生活質(zhì)量，人們對(duì)設(shè)計(jì)中的文化品位開始更加重視?！懊魇斤L(fēng)格”在現(xiàn)代室內(nèi)的運(yùn)用，主要體現(xiàn)在所設(shè)計(jì)的明式家具上面。而藝術(shù)化的造型和合理化的結(jié)構(gòu)，充分顯示了一種質(zhì)樸、明快和簡(jiǎn)潔的藝術(shù)感。這種設(shè)計(jì)架構(gòu)既實(shí)現(xiàn)了一種美觀的效果，同時(shí)也對(duì)功能性進(jìn)行了充分的考慮。明式家具有著大方和簡(jiǎn)潔的造型，家具表面沒有多余的裝飾累贅，通過線條的組合，帶給人一種利落的感覺。而這種特點(diǎn)，與現(xiàn)代人的審美觀點(diǎn)完全的符合，尤其是那種簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格，更是備受年輕人的推崇。

明式風(fēng)格其實(shí)與當(dāng)下流行的“極簡(jiǎn)主義”的審美風(fēng)格有重合的地方，其古樸自然的審美追求和設(shè)計(jì)理念，與回歸自然的設(shè)計(jì)理念暗合。極簡(jiǎn)主義以簡(jiǎn)單到極致為追求，是一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，感官上簡(jiǎn)約整潔，品味和思想上更為優(yōu)雅。作為對(duì)抽象表現(xiàn)主義的反動(dòng)而走向極至，以最原初的物自身或形式展示于觀者面前為表現(xiàn)方式，意圖消彌作者借著作品對(duì)觀者意識(shí)的壓迫性，極少化作品作為文本或符號(hào)形式出現(xiàn)時(shí)的暴力感，開放作品自身在藝術(shù)概念上的意像空間，讓觀者自主參與對(duì)作品的建構(gòu)，最終成為作品在不特定限制下的作者。明式家具古樸的造型，在花紋裝飾設(shè)計(jì)中，摒棄繁復(fù)復(fù)雜的設(shè)計(jì)條紋，而以回歸自然作為其審美追求與審美格調(diào)。通過實(shí)木構(gòu)件與良好的木工工藝的結(jié)合，通過榫卯結(jié)構(gòu)的組合與構(gòu)件，打造以實(shí)用為目的的家具。實(shí)用性的家具是其在家居設(shè)計(jì)中的最為重要的設(shè)計(jì)理念，而這使得整體具有濃郁的生活氣息和審美感受。這些家具的設(shè)計(jì)使用來源于生活，但其最終旨?xì)w也是走向生活。而人文與生活的相互結(jié)合，使得明式家具成為設(shè)計(jì)界的一種理念。

在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中，明式家具有著廣泛的應(yīng)用。而明式家具有著適度的裝飾、珍貴的用材、考究的做工、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、簡(jiǎn)潔的造型。立足于藝術(shù)角度，明式家具是由線構(gòu)成的家具造型。無論是從各個(gè)構(gòu)件到家具整體，線條統(tǒng)一和諧而豐富多變。而自然豐富的木紋及流暢優(yōu)美的線條使明式家具不需要更多的裝飾，其立足于科學(xué)教學(xué)，其結(jié)構(gòu)精確復(fù)雜，不需要膠進(jìn)行組裝。其拆裝也需由具有高超技藝的工匠完成。在明代生產(chǎn)的明式家具，沒有通過機(jī)械化的批量生產(chǎn)，這樣便具有了更高的價(jià)值。明式家具，完美地體現(xiàn)了科學(xué)和藝術(shù)的統(tǒng)一。

用現(xiàn)代工藝制作的明式家具，有些是隨意拼湊造型、機(jī)械化的生產(chǎn)，使很多地方不甚考究。這樣的仿明式家具風(fēng)格不在彰顯傳統(tǒng)的神韻和靈氣，生產(chǎn)的痕跡非常的顯著，這些制造和生產(chǎn)的仿制品，只注重對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的追求，卻將制作之初明式家具的準(zhǔn)則和章法完全忽略，不能很好地傳承明式家具的內(nèi)涵和風(fēng)格。而這些問題的存在，使得明式家具在現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)以及裝修的過程中顯得不倫不類。明式家具的存在，是哲學(xué)在審美上的體驗(yàn)，它充分展現(xiàn)并表達(dá)了審美上明代人的審美追求與審美趣味。而毫不保留地運(yùn)用現(xiàn)代工藝，對(duì)明式家具進(jìn)行大批量復(fù)制，而忽視其內(nèi)部的審美關(guān)系和審美趣味，則使得這種復(fù)制在審美意味上出現(xiàn)偏差。并且，在追求以高效高速的批量化生產(chǎn)為目的的過程中，其對(duì)明式家具缺乏足夠的理解與認(rèn)識(shí)，尤其是對(duì)其中蘊(yùn)含的神韻與意味缺乏足夠的接受。

傳承和傳播明式風(fēng)格及家具文化，意義非常重大，同時(shí)在現(xiàn)代室內(nèi)軟裝中應(yīng)用中體現(xiàn)明式風(fēng)格，是設(shè)計(jì)們努力追求的目標(biāo)。然而多數(shù)設(shè)計(jì)師僅僅是對(duì)明式家具的外觀特點(diǎn)進(jìn)行借鑒，追求的是一種形似的造型，這樣與明式家具的法度不符合，同時(shí)也將現(xiàn)代設(shè)計(jì)的精神丟失。設(shè)計(jì)大師要真正做到傳其神、取其形，不但是對(duì)名式風(fēng)格的吸收，更主要的是利用它們的形，對(duì)明代的文人墨客及匠師在認(rèn)知上達(dá)成的共識(shí)進(jìn)行更好的傳達(dá)，真正傳承明式風(fēng)格的內(nèi)涵，達(dá)到一種精神上的共通。

結(jié)語

發(fā)揚(yáng)和繼承傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)風(fēng)格，并非是簡(jiǎn)單的沿用，而是利用現(xiàn)代的手段，表現(xiàn)傳統(tǒng)的裝飾語言，通過在現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)中的充分融入，形成有機(jī)的整體。依照現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)的裝飾風(fēng)格的不同特點(diǎn)，并遵循一定的方法和規(guī)律，進(jìn)行創(chuàng)造性的應(yīng)用。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，對(duì)明式風(fēng)格中隱性和顯性的特點(diǎn)充分地汲取，在現(xiàn)代室內(nèi)空間中，充分的運(yùn)用以“明式家具”為代表的“明式風(fēng)格”，對(duì)具有中國(guó)特色的室內(nèi)空間環(huán)境進(jìn)行打造。