摘 要：青年志愿者行動(dòng)是新時(shí)期開(kāi)展學(xué)生思想政治教育的重要途徑。綜合青年志愿者行動(dòng)的個(gè)體性功能和社會(huì)性功能，提出青年志愿者行動(dòng)的價(jià)值導(dǎo)向、內(nèi)化保證、自我實(shí)現(xiàn)等功能，探究如何充分挖掘這一資源，可以推動(dòng)大學(xué)生思想政治教育工作更加有效地開(kāi)展。（本文原刊于湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)2013年12月）

關(guān)鍵詞：青年志愿者行動(dòng)；思想政治教育；功能

項(xiàng)目支持：本文為上海師范大學(xué)校級(jí)文科項(xiàng)目“志愿者服務(wù)機(jī)制在高校育人體系中的角色與作用分析”（項(xiàng)目編號(hào)：A-3138-10-010066）的研究成果

青年志愿者行動(dòng)的思想政治教育功能主要由個(gè)體性功能和社會(huì)性功能兩部分構(gòu)成。研究表明，個(gè)體性功能是社會(huì)性功能的基礎(chǔ)，青年志愿者行動(dòng)的思想政治教育功能就是通過(guò)促進(jìn)“人的發(fā)展”這個(gè)中介來(lái)影響社會(huì)生活，從而促進(jìn)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展。社會(huì)性功能的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體性功能實(shí)現(xiàn)的檢驗(yàn)和保證，只有當(dāng)青年志愿者行動(dòng)很大程度上促進(jìn)了社會(huì)的全面進(jìn)步，個(gè)體性功能才能得到更好地保障和發(fā)揮。因此，需將個(gè)體性功能和社會(huì)性功能融合起來(lái)，具體表現(xiàn)為價(jià)值導(dǎo)向功能、內(nèi)化保證功能和自我實(shí)現(xiàn)功能。

一、價(jià)值導(dǎo)向功能

在現(xiàn)代社會(huì)，由于激烈競(jìng)爭(zhēng)推進(jìn)創(chuàng)新活動(dòng)廣泛開(kāi)展，社會(huì)復(fù)雜化與多變性造成一些學(xué)生價(jià)值取向上迷惘，社會(huì)信息化和多樣化使不少學(xué)生發(fā)生價(jià)值選擇困難。因此，面對(duì)快速發(fā)展變化的社會(huì)，思想政治教育的價(jià)值主導(dǎo)功能必須適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的形式與要求而不斷發(fā)展。對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚在形成與堅(jiān)定過(guò)程中的青年學(xué)生來(lái)說(shuō)，價(jià)值導(dǎo)向顯得尤其重要。

青年志愿者行動(dòng)的價(jià)值導(dǎo)向功能，首先體現(xiàn)在對(duì)集體主義的價(jià)值追求上。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在孕育平等、民主意識(shí)以及契約、法制、效率觀念等的同時(shí)，又會(huì)從另一個(gè)面引發(fā)不良的社會(huì)心態(tài)。而志愿服務(wù)使人們透過(guò)人與人之間殘酷激烈的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，看到了人性的尊嚴(yán)、人道的價(jià)值、人生的意義，接受了“人人為我，我為人人”的倫理原則。青年志愿者行動(dòng)主要推崇集體主義原則，倡導(dǎo)為國(guó)家、為人民特別是為社會(huì)弱勢(shì)群體做貢獻(xiàn)，它將集體和個(gè)人的利益有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，以社會(huì)公益為基礎(chǔ)點(diǎn)，把國(guó)家和集體利益置于最前位，注重個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)。青年志愿者行動(dòng)以獨(dú)立于“成本到收益分析”之外的無(wú)償奉獻(xiàn)精神為服務(wù)理念，構(gòu)筑“我為人人”的邏輯體系，提高大學(xué)生參與社會(huì)活動(dòng)的主動(dòng)性和自覺(jué)性，倡導(dǎo)社會(huì)風(fēng)尚和新時(shí)代風(fēng)氣。

青年志愿者行動(dòng)的價(jià)值導(dǎo)向功能，其次表現(xiàn)在對(duì)愛(ài)國(guó)主義的文化傳承上。任何現(xiàn)象的出現(xiàn)都是有文化背景的，志愿服務(wù)也不例外。志愿服務(wù)的核心理念是愛(ài)，具體地說(shuō)是對(duì)他人的愛(ài)，而此種“愛(ài)”深深植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的慈善思想中。中國(guó)是世界上最早倡行與發(fā)展慈善思想與行為的國(guó)家，中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想中蘊(yùn)涵著豐富的慈善內(nèi)容。儒家講“仁愛(ài)”，道家講“積德”，墨家講“兼愛(ài)”，雖然表述不同，但都蘊(yùn)含著助人為樂(lè)、濟(jì)世救人、福利民眾的道德理念。對(duì)于當(dāng)今大學(xué)生來(lái)講，這些傳統(tǒng)教育的加強(qiáng)仍具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。一開(kāi)始這種青年的志愿服務(wù)可能是隨意的、零散的，隨著社會(huì)發(fā)展，人們開(kāi)始意識(shí)到人作為個(gè)體的偉大之處，意識(shí)到幫助別人的行為背后隱藏的“人道”、“博愛(ài)”的傳統(tǒng)文化動(dòng)機(jī)，這種動(dòng)機(jī)將自覺(jué)地融入對(duì)現(xiàn)代志愿精神的感悟，并將成為推動(dòng)有組織地開(kāi)展志愿服務(wù)的文化基礎(chǔ)。志愿者組織開(kāi)展的系列活動(dòng)都體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生發(fā)揚(yáng)和繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，實(shí)踐助人為樂(lè)、尊老愛(ài)幼、見(jiàn)義勇為、扶貧濟(jì)困的具體行動(dòng)，激發(fā)廣大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，以實(shí)際行動(dòng)關(guān)注民族進(jìn)步和國(guó)家發(fā)展。

青年志愿者行動(dòng)的價(jià)值導(dǎo)向，還表現(xiàn)在對(duì)服務(wù)社會(huì)的理想信念上。改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)結(jié)構(gòu)開(kāi)始轉(zhuǎn)型，全能的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制逐漸弱化，國(guó)家權(quán)力逐漸從基層社會(huì)退出，社會(huì)生活呈現(xiàn)出“去政治化”的過(guò)程。人們?cè)絹?lái)越愿意靠“自己”，即公民自己的力量或者民間的力量解決關(guān)系人類(lèi)和社會(huì)發(fā)展的問(wèn)題。作為在沐浴在改革春風(fēng)中的青年人，他們是最具活力、最能接受新思想、新觀點(diǎn)、新信息的群體，他們理所當(dāng)然擔(dān)負(fù)起社會(huì)推動(dòng)社會(huì)變革、塑造社會(huì)新風(fēng)尚的責(zé)任。青年志愿者行動(dòng)始終圍繞這一主題，讓大學(xué)生參與其中并了解社會(huì)，增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)家意識(shí)和群體歸屬感。在大學(xué)生在志愿服務(wù)過(guò)程中，既培養(yǎng)了與社會(huì)公眾的深厚感情，也深入了解和認(rèn)識(shí)了社會(huì)，自覺(jué)承擔(dān)起對(duì)國(guó)家、社會(huì)的責(zé)任。這種服務(wù)社會(huì)的理想信念會(huì)促進(jìn)青年學(xué)生的自我成長(zhǎng)。

事實(shí)證明，青年志愿者行動(dòng)具有社會(huì)價(jià)值、思想觀念的導(dǎo)向和調(diào)節(jié)作用，而且區(qū)別于校園內(nèi)說(shuō)教灌輸式思想政治工作，志愿者服務(wù)活動(dòng)可以通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)潛移默化地啟發(fā)與影響大學(xué)生的思想道德觀念。青年志愿者行動(dòng)正是積極利用社會(huì)提供的德育資源，努力形成全面的德育工作視角，對(duì)青年學(xué)生發(fā)揮著積極的價(jià)值導(dǎo)向作用。

二、內(nèi)化保證功能

內(nèi)化保證功能是思想政治教育目的實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，是思想政治教育的根本任務(wù)，是完成教育向自我教育的轉(zhuǎn)化的必要途徑。我國(guó)學(xué)校教育包括德育在過(guò)去受經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展水平的制約，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)比較厚重，社會(huì)化程度不高，教育與社會(huì)的脫離和各項(xiàng)教育內(nèi)容的相互脫節(jié)現(xiàn)象比較明顯，知識(shí)與能力、理論與實(shí)踐脫節(jié)的傾向不同程度地存在。因此，如何擺脫這種“教育慣性”，讓教育真正促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、提高學(xué)生綜合素質(zhì)，思想政治教育的內(nèi)化保證功能顯得尤其重要。

青年志愿者行動(dòng)的內(nèi)化保證功能，首先表現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)教育對(duì)象雙重身份的統(tǒng)一。青年學(xué)生既是主體也是客體。在志愿者行動(dòng)前期的宣傳、招募和后期的評(píng)估、總結(jié)階段，學(xué)生表現(xiàn)出客體身份的一面，在這個(gè)過(guò)程中，他是教育者觀察、認(rèn)識(shí)的客體，是教育者意欲通過(guò)自己的實(shí)際予以改變的對(duì)象，是教育者實(shí)際活動(dòng)的所指。在接受、實(shí)踐志愿者行動(dòng)的過(guò)程中，大學(xué)生則以主體的身份出現(xiàn)，活躍的需要-動(dòng)機(jī)系統(tǒng)使得思想政治教育內(nèi)容的內(nèi)化與踐履獲得了內(nèi)在的可能性。青年志愿者行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了思想政治教育主客體雙向互動(dòng)，提高了思想政治教育客體的積極性與主動(dòng)性。這種“客體主體化”使得青年志愿者行動(dòng)能夠把社會(huì)對(duì)大學(xué)生的道德需求轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)心信念，并且將這種信念逐漸轉(zhuǎn)化為實(shí)際的道德行為，形成自己內(nèi)在的品質(zhì)，變成自覺(jué)的道德習(xí)慣。因此，青年志愿者行動(dòng)尊重大學(xué)生所需求的選擇，發(fā)揮他們?cè)诨顒?dòng)中的主導(dǎo)地位，這就為大學(xué)生的廣泛參與提供了可能與條件，也使得青年志愿者工作能夠保持旺盛的生命力。

青年志愿者行動(dòng)的內(nèi)化保證功能，其次表現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)教育過(guò)程理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。青年學(xué)生對(duì)于美德不缺少認(rèn)知，他們?nèi)鄙俚氖菍?shí)踐。青年志愿者行動(dòng)正是為青年學(xué)生創(chuàng)設(shè)了這樣一個(gè)實(shí)踐的“機(jī)遇”，在志愿服務(wù)的過(guò)程中，學(xué)生不僅對(duì)“助人為樂(lè)”有了感性的認(rèn)識(shí)，更能產(chǎn)生獨(dú)特的情感體現(xiàn)，從而堅(jiān)信自己行為的正義性。目前，“人本德育”在國(guó)內(nèi)越來(lái)越多地受到人們的重視?！拔覀兗葟?qiáng)調(diào)理論認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)性，也注重實(shí)踐養(yǎng)成的必要性的德育模式。德育的實(shí)踐性特征要求我們的學(xué)校德育工作必須徹底打破長(zhǎng)期以來(lái)形成的‘封閉式’做法，變‘封閉式’為‘開(kāi)放式’，使學(xué)生確實(shí)成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中獨(dú)立生存的現(xiàn)實(shí)的人?！?青年志愿者行動(dòng)讓人們看到了增強(qiáng)思想政治教育功效的希望。青年志愿者在參與志愿服務(wù)時(shí)，也會(huì)不斷修正原先的道德認(rèn)知，并且與自己原有的道德觀念產(chǎn)生矛盾，“人的思想品德是主體內(nèi)在思想矛盾運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化的結(jié)果”2，這是青年志愿者行動(dòng)的最根本的思想政治教育任務(wù)。

青年志愿者行動(dòng)的內(nèi)化保證作用，還表現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)共性與個(gè)性的統(tǒng)一。青年志愿者行動(dòng)中，每個(gè)志愿者都是活生生的人，他的個(gè)性是以社會(huì)為依托并歸屬于一定的家庭、民族、社團(tuán)、國(guó)家等各種社會(huì)關(guān)系和社會(huì)文化范式之中的。而在志愿服務(wù)中，志愿者的最終收獲就是增加了新的認(rèn)知、情感、意志、信念和記憶，并通過(guò)內(nèi)在的知、情、意、信、行而實(shí)現(xiàn)了內(nèi)在的自我轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)了個(gè)性化。而社會(huì)是由個(gè)人組成的，個(gè)人是社會(huì)的實(shí)體，志愿者個(gè)體的個(gè)性化必將成為人類(lèi)開(kāi)發(fā)自身潛能和創(chuàng)造美好社會(huì)的基礎(chǔ)。青年志愿者行動(dòng)正是把當(dāng)代社會(huì)對(duì)大學(xué)生的道德要求轉(zhuǎn)化為志愿者的內(nèi)心信念，并讓這種內(nèi)心信念逐漸轉(zhuǎn)化為他們的實(shí)際道德行為，養(yǎng)成自覺(jué)的道德習(xí)慣，成為自己的內(nèi)在品質(zhì)；而志愿者所形成的內(nèi)在品質(zhì)，必將推動(dòng)社會(huì)公德的形成、社會(huì)風(fēng)尚的轉(zhuǎn)化，最終為志愿者服務(wù)的開(kāi)展贏得更多的認(rèn)同和支持，營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境。

事實(shí)證明，青年志愿者行動(dòng)具有促進(jìn)青年思想品德形成的內(nèi)化保證作用，志愿者服務(wù)活動(dòng)可以通過(guò)反復(fù)的道德實(shí)踐，以自我教育的方式影響青年的思想道德觀念。人的良好的個(gè)性素質(zhì)的形成需要“他教育”。而自我教育是人的良好個(gè)性素質(zhì)形成的內(nèi)因，是受教育者自己對(duì)自己的教育，它反映的是受教育者自我意識(shí)的形成和主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。

三、自我實(shí)現(xiàn)功能

自我實(shí)現(xiàn)功能是思想政治教育發(fā)展性、社會(huì)性的本質(zhì)體現(xiàn)，是思想政治教育促進(jìn)青年成長(zhǎng)的主要功能。青年志愿者行動(dòng)正在成為新形勢(shì)下學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的有效手段，成為開(kāi)發(fā)大學(xué)生人力資源、幫助青年學(xué)生成長(zhǎng)的有效途徑。

青年志愿者行動(dòng)的自我實(shí)現(xiàn)功能，首先表現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力。自我實(shí)現(xiàn)并不是個(gè)體化的過(guò)程，它主要是一個(gè)普遍共有的過(guò)程。大學(xué)是青年學(xué)生完成社會(huì)化的重要階段，在這一階段，大學(xué)生必須完成這種質(zhì)的轉(zhuǎn)變，即從一個(gè)非獨(dú)立的社會(huì)人轉(zhuǎn)變成為一個(gè)自食其力、能適應(yīng)各種要求的社會(huì)人。大學(xué)生在深入社會(huì)的實(shí)踐中逐步走向成熟，達(dá)成了學(xué)校教育與社會(huì)教育的統(tǒng)一，不但從行動(dòng)本身得到了鍛煉與提高，同時(shí)通過(guò)志愿服務(wù)深刻地認(rèn)知和了解了社會(huì)，尋找了自身的差距與不足，從而確定了個(gè)人的發(fā)展定位，是規(guī)范個(gè)人社會(huì)協(xié)同發(fā)展的最佳方式。

青年志愿者行動(dòng)的自我實(shí)現(xiàn)功能，其次表現(xiàn)在激發(fā)學(xué)生被需要的價(jià)值感。只有當(dāng)青年學(xué)生實(shí)實(shí)在在體驗(yàn)到被需要的感覺(jué)，他才能意識(shí)到自己的社會(huì)責(zé)任，意識(shí)到自己的價(jià)值。大學(xué)生的道德認(rèn)知和道德實(shí)踐存在一定程度的背離。其中一個(gè)不可忽視的原因是德育關(guān)注的并不是大學(xué)生的生活方式，而僅僅是理論上的“應(yīng)該”與“要”之類(lèi)的規(guī)范與原則，因而不能成功地過(guò)渡到學(xué)生的生活行為中。青年志愿者在參與服務(wù)時(shí)，從要求自己履行服務(wù)承諾，到把這種承諾作為自己生活的重要組成部分，進(jìn)而從履行承諾中感受到生命的意義，志愿服務(wù)從認(rèn)知與行為層面上促成了青年自我發(fā)展與服務(wù)社會(huì)的統(tǒng)一。

青年志愿者行動(dòng)的自我實(shí)現(xiàn)功能，也表現(xiàn)在學(xué)生自我意識(shí)完善的過(guò)程。在認(rèn)識(shí)、理解教育對(duì)象時(shí)，必須把現(xiàn)實(shí)的、具體的、活生生的教育對(duì)象當(dāng)作出發(fā)點(diǎn)，絕對(duì)不能把他們理解為抽象的外在研究對(duì)象，把對(duì)他們的認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到一種形而上的概念、命題好哲學(xué)用語(yǔ)上。青年志愿者行動(dòng)是用一個(gè)健全的世界觀鼓勵(lì)個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)，而不是用以控制個(gè)人，使他模仿既定的榜樣，變得容易統(tǒng)治。志愿服務(wù)是鼓勵(lì)人民發(fā)揮獨(dú)立思考和敏銳的批判能力，而不是培養(yǎng)人們對(duì)等級(jí)制度盲目地尊重。他越是忠實(shí)于他自己，他越是緊密地遵循他的天性法則和他自己的事業(yè)，他就會(huì)接近于人類(lèi)的共同事業(yè)，此外還能更好地與別人交往。

事實(shí)證明，志愿者不是“完人”。志愿者也會(huì)產(chǎn)生“何必當(dāng)初”的困惑感，也要和自身“人性的弱點(diǎn)”做斗爭(zhēng)。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們都指望培養(yǎng)出一個(gè)完人，是不現(xiàn)實(shí)的。因此，對(duì)于青年志愿者行動(dòng)的自我實(shí)現(xiàn)功能，就要把志愿者看作一個(gè)具體、完整的人，他有個(gè)性的各個(gè)方面，他有自己的各種需要，他也有自己的軟弱和無(wú)奈，只有這樣，我們才能培養(yǎng)理想與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一、超越意識(shí)與超越能力相統(tǒng)一的人。（本文原刊于湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)2013年12月）

參考文獻(xiàn)

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[2] 陳萬(wàn)柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2001.

作者簡(jiǎn)介：

徐豐（1973-），男，上海人，上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師；

唐潔（1980-），女，上海人，上海師范大學(xué)對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)院講師。