摘 要：建構(gòu)主義課程理論在當(dāng)代社會(huì)科學(xué)中具有廣泛影響但也極具爭(zhēng)議。該理論認(rèn)為知識(shí)是個(gè)體主動(dòng)建構(gòu)的，且重視學(xué)習(xí)的社會(huì)互動(dòng)性和情境性。教師應(yīng)合理踐行之，使之更好地為教育教學(xué)服務(wù)。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義課程理論；社會(huì)互動(dòng)性；情境性

一、孔子與蘇格拉底啟發(fā)式教學(xué)法之剖析

建構(gòu)主義課程理論的核心思想強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)。對(duì)此，孔子及蘇格拉底的啟發(fā)式教學(xué)法值得我們探討。

孔子的啟發(fā)式教學(xué)法：“不憤不啟不悱不發(fā)。”按朱熹的解釋：“憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌；啟，謂開其意；發(fā)，謂達(dá)其辭?！?“憤”是學(xué)生對(duì)某一問(wèn)題積極思考，急于解決又尚未搞通時(shí)的矛盾心理狀態(tài)。這時(shí)教師應(yīng)對(duì)學(xué)生思考問(wèn)題的方法給以指導(dǎo)，幫學(xué)生開啟思路，這就是“啟”?！般笔菍W(xué)生對(duì)某一問(wèn)題已有一段時(shí)間的思考，但尚未考慮成熟，想說(shuō)又難以表達(dá)的另一種矛盾心理狀態(tài)。這時(shí)教師應(yīng)幫助學(xué)生弄清事物的本質(zhì)屬性，用比較準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，這就是“發(fā)”?？鬃拥膯l(fā)式教學(xué)法真正以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性和首創(chuàng)精神。關(guān)于蘇格拉底啟發(fā)式教學(xué)法，色諾芬在《回憶錄》中記述了他與歐諦德謨有關(guān)正義的對(duì)話可以看出：教師抓住學(xué)生思維過(guò)程中的矛盾，啟發(fā)誘導(dǎo)，步步深入，最后導(dǎo)出正確結(jié)論。

兩者的共同之處在于都十分重視學(xué)生思維過(guò)程中的矛盾，但處理思維矛盾的方法不同：蘇格拉底認(rèn)為教師的功能在于導(dǎo)引知識(shí)，做新生思想的“產(chǎn)婆”，不是臆造和傳播知識(shí)。通過(guò)對(duì)話和提問(wèn)，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的真理，又通過(guò)提問(wèn)使學(xué)生陷入自相矛盾狀態(tài)，從而把學(xué)生的認(rèn)識(shí)逐步引向深入，最終解決問(wèn)題?？鬃拥膯l(fā)式教學(xué)法則是由學(xué)生自己提出問(wèn)題、自己思考，等到處于“憤”和“悱”的心理狀態(tài)，教師再點(diǎn)撥，使學(xué)生豁然開朗。蘇格拉底的對(duì)話法實(shí)際上是以教師為中心，學(xué)生的主動(dòng)性發(fā)揮不夠。故筆者認(rèn)為，蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”并非真正意義上的“啟發(fā)式教學(xué)”，也似乎離當(dāng)今提倡的“建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論”相去甚遠(yuǎn)。而孔子的啟發(fā)式教學(xué)則是以學(xué)生為中心，讓學(xué)生主動(dòng)提出問(wèn)題、去探索，找出解決問(wèn)題的方法，教師只是起指導(dǎo)的作用。顯然孔子的啟發(fā)式有更深刻的認(rèn)知心理學(xué)基礎(chǔ)，更有利于對(duì)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)，并與建構(gòu)主義課程理論結(jié)合得更為緊密，更值得借鑒。

啟發(fā)式教學(xué)法對(duì)建構(gòu)主義課程理論的建構(gòu)發(fā)揮了重要作用，從而形成了內(nèi)涵豐富的建構(gòu)主義課程理論。

二、建構(gòu)主義課程理論的內(nèi)涵與要素

建構(gòu)主義是一個(gè)哲學(xué)思潮，其代表人物是皮亞杰、奧蘇貝爾等。盡管他們對(duì)于建構(gòu)主義的看法都有側(cè)重，但核心觀點(diǎn)具有一致性。

（一）建構(gòu)主義知識(shí)觀

建構(gòu)主義知識(shí)觀認(rèn)為學(xué)生對(duì)知識(shí)的“接受”只能靠自覺(jué)建構(gòu)來(lái)完成。首先知識(shí)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，而只是一種解釋、一種假設(shè)；其次知識(shí)并不能精確概括世界的法則，而要針對(duì)具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。再次，學(xué)生對(duì)命題的理解只能基于自己的經(jīng)驗(yàn)、取決于特定情境下的學(xué)習(xí)歷程。

（二）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀

首先，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性。學(xué)習(xí)不是由教師向?qū)W生傳遞知識(shí)的過(guò)程，而是學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。其次，學(xué)習(xí)具有社會(huì)互動(dòng)性。學(xué)生掌握知識(shí)常要通過(guò)學(xué)習(xí)共同體來(lái)完成，團(tuán)體成員彼此溝通交流，分享各種學(xué)習(xí)資源，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。再次，學(xué)習(xí)具有情境性。學(xué)習(xí)活動(dòng)應(yīng)與情景化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系，逐步掌握社會(huì)規(guī)則，形成相應(yīng)的知識(shí)。

（三）建構(gòu)主義學(xué)生觀

首先，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性和學(xué)生的巨大潛能；其次，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的差異性，每個(gè)人在活動(dòng)和交往中形成了自己個(gè)性化的、獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)，每個(gè)人有自己的興趣和認(rèn)知風(fēng)格。所以在具體問(wèn)題面前，每個(gè)人都會(huì)基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景形成自己的理解。

Gagnon Collay 曾對(duì)建構(gòu)主義課程理論進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，總結(jié)出建構(gòu)主義學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)包含六大基本要素，即創(chuàng)設(shè)情境、提出問(wèn)題、搭建橋梁、組織協(xié)作、展示成果和反思過(guò)程。

三、基于“六要素”的建構(gòu)主義課程理論的運(yùn)用

縱觀當(dāng)今建構(gòu)主義課程理論在教育教學(xué)中的實(shí)踐與運(yùn)用，筆者認(rèn)為不少教學(xué)設(shè)計(jì)被冠上“建構(gòu)主義”的帽子，但經(jīng)過(guò)研究可發(fā)現(xiàn)他們不能體現(xiàn)建構(gòu)主義課程理論的精神實(shí)質(zhì)。筆者以《牛津小學(xué)英語(yǔ)》6A Unit6 Holidays語(yǔ)篇為例，說(shuō)明建構(gòu)主義課程理論六要素在小學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)中的應(yīng)用。

1.創(chuàng)設(shè)情境。運(yùn)用多媒體系統(tǒng)播放事先準(zhǔn)備好的有關(guān)國(guó)內(nèi)外節(jié)日方面的視頻，包括“spring festival”， “Halloween”等節(jié)日及傳統(tǒng)活動(dòng)。在播放過(guò)程中，提醒學(xué)生有意識(shí)地注意錄像片段中所涉及到的各種節(jié)日，為進(jìn)入正文學(xué)習(xí)做好鋪墊。

2. 提出問(wèn)題。看完視頻后，教師可在PPT上展示如下問(wèn)題： What are the videos about？ Could you list holidays as many as possible in foreign countries？ Could you tell me some differences about the same holiday between China and the English-speaking countries？其中有些問(wèn)題的答案是固定的，有些需要學(xué)生去思考探究，問(wèn)題的答案不是唯一的。

3. 搭建橋梁。提出問(wèn)題的過(guò)程也是激活學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。通過(guò)讓學(xué)生觀看節(jié)日的視頻、教師提出問(wèn)題，讓學(xué)生思考與自己生活密切相關(guān)的節(jié)日習(xí)俗。如比較中西方的春節(jié)，以激活學(xué)生原有關(guān)于節(jié)日的知識(shí)，調(diào)動(dòng)其主動(dòng)探究的欲望。

4.組織協(xié)作。教師可按性別、性格、能力等把學(xué)生分成小組，討論上述問(wèn)題，保證小組之間合理競(jìng)爭(zhēng)的公平性讓學(xué)生各展其長(zhǎng)，彼此受益。如教師可讓各組自行選擇兩個(gè)節(jié)日進(jìn)行深入研究。每位同學(xué)都要進(jìn)行“brain-storming”。教師在學(xué)生討論的過(guò)程中應(yīng)做好引導(dǎo)，鼓勵(lì)每位成員參與、發(fā)表自己的看法。討論結(jié)束后，各組進(jìn)行匯報(bào)交流，最后評(píng)出優(yōu)勝小組。

5.展示成果。各小組展示本組的學(xué)習(xí)成果。要求小組全員參與展示，共同配合完成對(duì)所提問(wèn)題的口頭匯報(bào)，如一位學(xué)生匯報(bào)中國(guó)的“Spring festival”及習(xí)俗活動(dòng)，另一位學(xué)生匯報(bào)西方是如何過(guò)他們的春節(jié)的，第三位同學(xué)可以對(duì)春節(jié)進(jìn)行總結(jié)或者中西方春節(jié)的比較，以此類推。其他小組成員可向該小組進(jìn)行質(zhì)疑，該小組成員共同解答他組提出的問(wèn)題。

6.反思過(guò)程。學(xué)生匯報(bào)結(jié)束后，進(jìn)入評(píng)價(jià)階段。評(píng)價(jià)應(yīng)是多元化的。首先是個(gè)人、小組自評(píng)，然后小組間互評(píng)，最后老師對(duì)所需掌握的知識(shí)及整個(gè)“話題討論”進(jìn)行總結(jié)和評(píng)價(jià)，并且應(yīng)借助文本，深化主題思想。如節(jié)日單元可引導(dǎo)學(xué)生形成“尊重各國(guó)文化差異”的情感態(tài)度。最后教師布置課后作業(yè)，達(dá)到融合新舊知識(shí)以及構(gòu)建新知識(shí)的目的。

四、總結(jié)

早在孔子提倡的“啟發(fā)式教學(xué)法”中，便可隱約看到建構(gòu)主義課程理論智慧的光芒。經(jīng)過(guò)不斷探究完善，建構(gòu)主義課程理論終于在今天大行其道。正如結(jié)構(gòu)主義后來(lái)發(fā)展成為建構(gòu)主義，每一個(gè)理論都不是靜態(tài)的存在，而是在不斷地“建構(gòu)”中的，建構(gòu)主義課程理論也不例外。其內(nèi)涵、要素、核心精神，有待深入拓展。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中努力踐行建構(gòu)主義課程理論，及時(shí)發(fā)現(xiàn)完善，堅(jiān)持開拓創(chuàng)新，使建構(gòu)主義課程理論保持旺盛的生命力！

參考文獻(xiàn)

[1]張建偉.知識(shí)的建構(gòu)[J]教育理論與實(shí)踐，1999（7）.

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