少年兒童的行為規(guī)范及其重要，對學(xué)生的影響及其深遠《中小學(xué)生行為規(guī)范》明確告訴學(xué)生，哪些事應(yīng)該做，哪些事不應(yīng)該做，哪些話可以說，哪些話不可以說。實際上是給學(xué)生提出了明確的要求，定出方圓，讓學(xué)生養(yǎng)成規(guī)矩。教育就是要把人類積累的社會文化和規(guī)范意識傳給下一代，用人類的基礎(chǔ)文明去武裝后代。這些規(guī)范就是力圖建立起學(xué)生生活的規(guī)范體系，以使養(yǎng)成教育規(guī)范化。

1.教育就是養(yǎng)成習(xí)慣

所謂習(xí)慣，是由于無數(shù)次的重復(fù)或練習(xí)而逐步固定下來變成自動化或半自動化了的行為方式。比如早上早起，第一次早起，一般需要作意志上的努力或他人督促，但堅持幾個月乃至幾年之后，就習(xí)以為常。每天清晨，自動早起，不按時起來反倒覺得渾身不自在、心里不踏實。一個勤勞成習(xí)的人，突然讓他閑著沒事干，他甚至?xí)〉?。由此可見，?xí)慣不是與生俱來的，而是后天慢慢形成的。形成的原因和方式有兩種：一種是不自覺、下意識地重復(fù)同一動作所致，另一種則是通過有意識地練習(xí)達到的。這就給我們教育工作者提高了一個重要課題：如何通過有效的培養(yǎng)和訓(xùn)練，使少年兒童從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，克服不良行為習(xí)慣。而這，正是養(yǎng)成教育的基本內(nèi)涵和主要任務(wù)。

養(yǎng)成教育對少年兒童身心的發(fā)展有著特別的重要性。許多事實表明：一個人的一些行為習(xí)慣，是在一定的年齡段形成的。錯過該年齡段，再加以培養(yǎng)，往往事倍功半，難以奏效。少年兒童正處在身心迅速發(fā)展又極具可塑性的階段，是施教的最佳期。緊緊把握住這個有利時期，培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)、生活和文明禮貌等習(xí)慣，不僅對他們現(xiàn)在的和諧發(fā)展起很大的促進作用，而且會使他們終生受益。少年兒童是祖國的未來和希望，他們養(yǎng)成了良好的行為習(xí)慣，對于提高整個中華民族的素質(zhì)和文明程度，也會起很大的推動作用。養(yǎng)成教育滲透于德、智、體、美、勞諸育之中并對它們產(chǎn)生積極的影響，尤其對少年兒童的德育影響更大。我們知道，學(xué)生思想品德的形成過程是知（道德認識）、情（道德的情感）、意（道德意志）、行（道德行為）的和諧統(tǒng)一，不可或缺。就是說，我們在對學(xué)生進行思想品德教育時，要誨之以做人的道理，動之以真誠的情感，鍛煉其堅強的意志，引導(dǎo)其正確的行為。但在實際工作中，可以而且必須因?qū)ο?、背景、條件的不同而有所側(cè)重和有所先后。對少年兒童來說，不但要突出“行”這個要素，而且要從“行”的培養(yǎng)入手。當(dāng)然，在這同時，要輔之以其他方面，防止機械主義。北京實驗小學(xué)校長姚尚志同志講過一句話：“小學(xué)生的思想品德教育，說到底，主要是培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣?！边@個見解是很深刻的，完全符合少年兒童德育的特點。

2.抓好養(yǎng)成教育在當(dāng)前尤為重要

（1）強調(diào)養(yǎng)成教育，這是從當(dāng)前學(xué)生的實際出發(fā)而提出的。就普遍的學(xué)生狀況來說，他們的文明道德習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、健身習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣的現(xiàn)狀是不能令人滿意的。造成這種狀況的原因是多方面的，有十年動亂造成的惡果，也有某些外來的不良影響，但更重要的是我們教育自身存在的問題。如，我們的有些工作調(diào)子很高，但脫離學(xué)生的實際；有的工作只重形式，不求實效；還有我們對養(yǎng)成教育在落實素質(zhì)教育中所起的作用認識不足等原因。

（2）強調(diào)養(yǎng)成教育，這是從基礎(chǔ)教育的任務(wù)出發(fā)而提出的。中小學(xué)教育的根本任務(wù)是全面提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、勞動技術(shù)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)。因此，在中小學(xué)階段要著重強調(diào)教育學(xué)生“學(xué)會做人、學(xué)會求知、學(xué)會辦理、學(xué)會健體?！边@幾個“學(xué)會”是和養(yǎng)成教育緊密相連的，只有真正抓好了養(yǎng)成教育，打基礎(chǔ)的任務(wù)才能完成。

（3）強調(diào)養(yǎng)成教育，這是貫徹教育方針的需要。養(yǎng)成教育不僅僅是德育范疇的內(nèi)容，而且也包含著智育、體育諸方面的內(nèi)容。思想道德素質(zhì)包括思想面貌、政治觀念、道德品質(zhì)三個方面。一個人的道德品質(zhì)是通過他的道德行為來表現(xiàn)的，而道德行為是和一個人的道德習(xí)慣緊密相聯(lián)系的?？茖W(xué)文化素質(zhì)包括的內(nèi)容是非常廣泛的，而良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對一個人的科學(xué)文化素質(zhì)的提高有著深遠的影響。學(xué)習(xí)習(xí)慣主要包括：集中注意力專心聽講的習(xí)慣；能針對不同的要求，采取多種方法的閱讀習(xí)慣；樂于和善于思考、總結(jié)的習(xí)慣；勤于自學(xué)的習(xí)慣；善于觀察、樂于動手的習(xí)慣等等。身體心理素質(zhì)所包含的重要內(nèi)容之一，是使學(xué)生養(yǎng)成健體的習(xí)慣及衛(wèi)生習(xí)慣。這個習(xí)慣一旦養(yǎng)成，將終生受益。所以不應(yīng)把養(yǎng)成教育僅僅理解為貫徹中小學(xué)生行為規(guī)范的內(nèi)容，而應(yīng)把它提高到貫徹教育方針的高度上去認識。

（4）強調(diào)養(yǎng)成教育，這是提高民族素質(zhì)的需要?！吨袊逃母锖桶l(fā)展綱要》指出“教育改革和發(fā)展的根本目的是提高民族素質(zhì)，多出人才，出好人才?！苯逃龘?dān)負著提高民族素質(zhì)的重要任務(wù)。一個民族的素質(zhì)所包含的內(nèi)容也是極其廣泛的，但是在評價一個民族的素質(zhì)時，往往首先是通過這個民族多數(shù)人所表現(xiàn)出來的行為習(xí)慣而獲得感性認識的。例如：日本、韓國、新加坡人的文明禮貌及愛護環(huán)境的衛(wèi)生習(xí)慣；德國人守時辦事嚴謹、負責(zé)的習(xí)慣等等。因此，抓好養(yǎng)成教育對于提高整個民族的素質(zhì)起著重要的作用。有人認為，學(xué)校強調(diào)養(yǎng)成教育，似乎學(xué)校的教育標(biāo)準不夠高。我不這樣認為，理由已在上面說過，這里不再重復(fù)。另外，如果我們真正做到所培養(yǎng)出來的學(xué)生在德、智、體諸方面都具有良好的習(xí)慣，這絕非輕易之舉，也絕非標(biāo)準不高。