摘 要：在近現(xiàn)代繪畫史中，把中國畫與西方的古典寫實主義相結(jié)合的代表作品當(dāng)屬徐悲鴻先生的《愚公移山》，其從空間布局、筆法、色彩還是在人物造型上，多借鑒西方繪畫表現(xiàn)方法，體現(xiàn)了徐悲鴻以西方繪畫的寫實技巧改革中國畫的主張。徐悲鴻在這幅作品中將中西兩大傳統(tǒng)技法有機地融會貫通成一體，獨創(chuàng)了自己“中西合璧”的寫實藝術(shù)風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：徐悲鴻 愚公移山 中西合璧

中圖分類號：G633 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）01（c）-0262-01

1 解析《愚公移山》

1.1 《愚公移山》的創(chuàng)作背景

1939年至1940年，應(yīng)印度詩人泰戈爾之邀，徐悲鴻赴印度舉辦畫展宣傳抗日，創(chuàng)作了這幅《愚公移山》。1940年2月，甘地到尼克坦訪問泰戈爾并認(rèn)識了徐悲鴻，徐悲鴻為甘地畫像時，他被這位不屈不撓為民族獨立奮斗的印度靈魂人物深深感動，于是充滿激情地開始創(chuàng)作《愚公移山》草稿與人物寫生。1941年8月，徐悲鴻深入喜馬拉雅山區(qū)，騎馬盤旋于萬丈懸崖峭壁的山路，作詩詠懷。11月，他完成了巨幅水墨畫《愚公移山》，后又創(chuàng)作了油畫《愚公移山》。

1.2 《愚公移山》的藝術(shù)表現(xiàn)

在空間布局方面，畫面的右端有幾個高大健壯、結(jié)實魁梧的壯年男子，手拿著釘耙奮力的砸向面前的黑土，他們的姿勢表情各不相同，或膛目，或吶喊，或蹲地，或挺腹，然而動態(tài)均呈蓄力待發(fā)之狀，有雷霆萬鈞之勢。構(gòu)圖上用弧形分布的人物占據(jù)了畫面大部分空間，人物頂天立地，有把畫面撐破的感覺。一個挑筐大漢和倚鋤老者背對著觀眾，從而加強了空間的縱深感，拉開了與右半段緊張勞作者之間的距離，造成右半部是前而左半部是后方的感覺。老翁似乎正在語重心長地對下一代人敘述自己的愿望和信心，描繪著未來的美好景象。背景是青山橫臥，高天淡遠，翠葉修篁。

在筆法方面，這幅作品充分體現(xiàn)了作者在中國傳統(tǒng)技法和西方傳統(tǒng)技法方面所具有的深厚功底。此畫主要采用傳統(tǒng)的勾勒著色法，中國傳統(tǒng)繪畫中的白描勾勒手法被運用于人物外形輪廓、衣紋處理和樹草等植物的表現(xiàn)上，面部上勾線較粗獷，很形象地表現(xiàn)出農(nóng)民的形象。而西方傳統(tǒng)繪畫強調(diào)的透視關(guān)系、解剖比例、明暗等關(guān)系，則在構(gòu)圖、人物動態(tài)、肌肉表現(xiàn)方面發(fā)揮得淋漓盡致，部分人物略用一點明暗，用來顯示人的體積。

而在色彩方面，畫面只有兩個主色調(diào)，用墨色的濃淡干濕相結(jié)合畫出了山、樹和畫面中的大象等背景，然后主要用赭石加墨來表現(xiàn)人物的皮膚，又略加胭脂使顏色偏老，使人物的皮膚比較偏向暗沉。對膚色這樣的處理一是表現(xiàn)出了黃色人種的本質(zhì)膚色，二是更能表現(xiàn)出勞動人民經(jīng)過長期的風(fēng)吹日曬而沉淀出的滄桑感，同時也寓意中國廣大勞動人民不怕吃苦不怕勞累，而積極踴躍抗日的精神。

在人物造型上，作者借用了印度男模特形象，并用全裸體人物進行創(chuàng)作，這是徐悲鴻的首創(chuàng)，是徐悲鴻借鑒西方繪畫表現(xiàn)方法的大膽嘗試，也是這幅作品頗為獨特之處。而以裸體的形式畫古代中國傳說，為的是更突出力量和氣勢。徐悲鴻在畫人物的時候更多地是運用素描對抓形準(zhǔn)確這一優(yōu)勢，來為刻畫人物形象服務(wù)，體現(xiàn)了他說的“學(xué)畫必須從人物入手，且必須能畫人像”原則。他說：“形尚不準(zhǔn)，遑論神采?！鼻宕睫乖凇渡届o居畫論》中說寫古人面貌“寧樸野而不得有庸俗狀，寧寒乞而不得有市井氣”。這一點我們可以在《愚公移山》中看得很清楚?！队薰粕健分械娜宋镄蜗笸耆戏睫沟摹皹阋啊闭f。

2 從《愚公移山》看徐悲鴻“中西合璧”理念的實現(xiàn)

從《愚公移山》中，我們可以看到徐悲鴻對待傳統(tǒng)的態(tài)度，他認(rèn)為“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方繪畫之可柔入者融之。”從他的代表作品《九方皋》、《田橫五百士》、《巴人汲水》等中，我們可以看到徐悲鴻將他“中西合璧”理念的落實。在創(chuàng)作上，他以“師法造化，尋求真理”為原則，堅持現(xiàn)實主義藝術(shù)道路。亦從《愚公移山》中看，他多取材于現(xiàn)實生活，或借古喻今，寄托愛國主義和人道主義的情懷，在中國美術(shù)史上起到了承前啟后的巨大作用。在創(chuàng)作理論上，徐悲鴻主張以西畫改良中國畫。在把《愚公移山》中，他在中國畫的用色基礎(chǔ)上又融合了西方素描的人體結(jié)構(gòu)和明暗關(guān)系。他注重素描的嚴(yán)格訓(xùn)練，提倡師法造化，反對因循守舊，把這幅作品中的勞動者形象用裸體的形式表現(xiàn)了出來。他這種以中為本、借鑒西方素描、以傳統(tǒng)筆墨創(chuàng)作的人物畫對現(xiàn)當(dāng)代中國美術(shù)事業(yè)的發(fā)展影響是深遠的。

3 徐悲鴻對近現(xiàn)代中國畫的影響

徐悲鴻認(rèn)為素描是一切造型美術(shù)的基礎(chǔ)，從《愚公移山》上可以看出，徐悲鴻從近代中國人物畫對西畫的借鑒上，主要就是吸收融合了西方所用的結(jié)構(gòu)、明暗的素描方法。

中國人物畫自明清以來，雖然有陳老蓮、任伯年等大家的出現(xiàn)，但整體上已現(xiàn)頹勢。徐悲鴻順應(yīng)時代要求，去外部世界尋求其它有效的方法來改良中國畫，從現(xiàn)在來看，他的這個改良方法是成功的。另外，徐悲鴻的創(chuàng)作思想是表現(xiàn)人，雖然他也畫其它的內(nèi)容，但他對基礎(chǔ)教學(xué)的要求是研究人，并且對任何畫種或體裁，作為基礎(chǔ)訓(xùn)練，都要求對人要有一定的研究，雖然程度的深淺可以有所區(qū)別。徐悲鴻對學(xué)習(xí)素描的目的很明確，是一種最基礎(chǔ)的訓(xùn)練，而非代替其它藝術(shù)的表現(xiàn)形式。當(dāng)代人物畫的發(fā)展和取得的成就，是和徐悲鴻與早期一批探索者的努力分不開的，徐悲鴻的教育思想和體系影響了幾代人，產(chǎn)生了積極的、良好的作用。

參考文獻

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