摘 要：語文教育傳統(tǒng)是在歷代語文教育的演進(jìn)中積淀并流傳下來的教育文化成果。它既有思想、理念層面的內(nèi)容，也包括原則和方法等操作層面的東西，我們對它既要有繼承又要有突破和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新課程 語文 教學(xué)觀 繼承 發(fā)展

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2014）01（c）-0159-01

歷史上，任何一場改革都是針對傳統(tǒng)而來，都是要革除傳統(tǒng)中不合時(shí)宜的東西，但改革又深深地植根于傳統(tǒng)。拋開傳統(tǒng)，改革就無從談起。語文教育傳統(tǒng)是在歷代語文教育的演進(jìn)中積淀并流傳下來的教育文化成果。它既有思想、理念層面的內(nèi)容，也包括原則和方法等操作層面的東西，我們對它既要有繼承又要有發(fā)展。

傳統(tǒng)語文教育中，哪些東西是需要我們繼承和發(fā)展的呢？

1 傳統(tǒng)語文學(xué)習(xí)的有效方法熟讀、背誦值得繼承

古人說書讀百遍，其義自見，一篇文質(zhì)兼美的課文試問現(xiàn)在的學(xué)生讀了幾遍，老師又讀了幾遍？不聞書聲瑯瑯，但見題海漫漫。過去私塾先生讀起書來搖頭晃腦，是進(jìn)入了文章的意境，體會(huì)到文章的妙處。“熟讀唐詩三百首，不作吟詩也會(huì)謅”“好書不厭百回讀，熟讀精思子自知”。在傳統(tǒng)的語文教學(xué)觀念下，教學(xué)離不開讀這個(gè)根本要素，要學(xué)會(huì)在讀中有所體會(huì)，并品味其中所說的含義。

在教學(xué)實(shí)踐證明當(dāng)中，沒有一種語文教學(xué)方法能達(dá)到熟讀背誦的效果。于漪老師說過：“語文教學(xué)要講求綜合效應(yīng)”。寧鴻彬、錢夢龍、魏書生等語文教學(xué)改革家也主張引導(dǎo)學(xué)生：養(yǎng)成多讀多寫多積累多揣摩的良好習(xí)慣，要學(xué)好語文必先觀文。

學(xué)生誦讀（閱讀）方式方法可以作多種安排，如以掃除生難字障礙和初步感知為目的的初讀，按一定的節(jié)奏表達(dá)情感的情讀，以成誦為目的的熟讀，融入個(gè)人理解創(chuàng)造的個(gè)性讀，以交流表演激勵(lì)為目的的范讀、表演讀，以追求宏大場面效果和人人參與效益的集體讀，一讀一得的一遍讀，多讀一得的多遍讀。默讀方面，養(yǎng)成默讀習(xí)慣，有一定的速度，閱讀一般的現(xiàn)代文每分鐘不少于500字。較熟練地運(yùn)用閱讀和瀏覽的方法，擴(kuò)大閱讀范圍，拓展自己的視野。

2 識(shí)字寫字教學(xué)不能丟

識(shí)字寫字關(guān)系到漢語言的民族性，“培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情”，利用漢字形聲、象形、會(huì)意等特點(diǎn)識(shí)字，利用筆畫、筆順、偏旁部首、間架結(jié)構(gòu)等指導(dǎo)寫字有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)漢字、漢語的自身規(guī)律；利用漢字感情色彩強(qiáng)烈的優(yōu)勢，有助于語感的培養(yǎng)，加強(qiáng)感悟和情感體驗(yàn)；利用漢語言文化沉淀豐厚的優(yōu)勢，有助于豐富語言積累，增加文化儲(chǔ)備。

“識(shí)字與寫字”是新課標(biāo)五大學(xué)習(xí)板塊（目標(biāo)）中的第一板塊，《課程標(biāo)準(zhǔn)》為了落實(shí)總目標(biāo)關(guān)于美育方面的要求，注意通過識(shí)字寫字提高學(xué)生的審美情趣，在第一學(xué)段提出“能按筆順規(guī)則用硬筆寫字，注意間架結(jié)構(gòu)。初步感受漢字的形體美”，從第二學(xué)段開始要求“能使用硬筆熟練地書寫正楷字，做到規(guī)范、端正、整潔。用毛筆臨摹正楷字帖”。第三學(xué)段要求“硬筆書寫楷書，行款整齊，有一定的速度”，“能用毛筆書寫楷書，在書寫中體會(huì)漢字的優(yōu)美”。第四學(xué)段要求“在使用硬筆熟練地書寫正楷字的基礎(chǔ)上，學(xué)寫規(guī)范、通行的行楷字，提高書寫的速度”，“臨摹名家書法，體會(huì)書法的審美價(jià)值”。新課程教材在每一篇課文后均設(shè)計(jì)“讀一讀、寫一寫”的活動(dòng)，內(nèi)容是課文最關(guān)鍵的生難字詞，掌握了這部分，從閱讀上看甚至還可以帶起全篇，但這一活動(dòng)往往被教師忽略。俗話說得好，“一手好字是一個(gè)人的招牌”，鍵盤時(shí)代的寫字顯得尤其重要。

3 因材施教不能丟

因材施教的傳統(tǒng)理解是對不同的人采取不同的教法。孟子說“教亦多術(shù)”?！熬又越陶呶澹河腥鐣r(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問者，有私淑愛者，此五者，君子之所以教也”。（《孟子·盡心上》）對學(xué)生，有的應(yīng)及時(shí)點(diǎn)化，有的應(yīng)成就其德行，有的要發(fā)展其才能，有的可答其所問，不能入門者可以間接地進(jìn)行教育，甚至拒絕教誨的，足以成為人的警策，本身也是一種教導(dǎo)之法。孟子的這一理論和現(xiàn)代的多元智能理論有異曲同工之妙。因材施教還可發(fā)展理解為對教材的處理。不同教材取不同教法，不求某種一成不變的教學(xué)模式。如文言教學(xué)，突出虛詞、句式的積累、熟讀成誦，詩歌重朗誦重審美體驗(yàn)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈，可多誦，可組織詩歌朗誦會(huì)，小說重默讀、速讀，快速捕捉重要信息。又如合作、探究，講求基礎(chǔ)性、必要性，不是大的學(xué)習(xí)任務(wù)，個(gè)人可完成，不必合作，沒有準(zhǔn)備好自己的見解不進(jìn)入合作，沒有探究的必要就不必探究。

4 “啟發(fā)”教學(xué)不能丟

啟發(fā)教學(xué)是中國的傳家寶，核心是“啟發(fā)誘導(dǎo)，有求乃應(yīng)”?？鬃诱f“不憤不啟不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”。 朱熹解釋說，憤者，是心求通而未得之意；啟，是開啟意思；悱者，是口欲言而未能之貌；發(fā)，是達(dá)其辭的意思。意思是說，教師在學(xué)生沒有“求通”、沒有“欲言”，不能“以三隅反”的情況下就不說什么。啟發(fā)式教學(xué)的核心是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、創(chuàng)造性?？鬃诱J(rèn)為要調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，必須了解學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，掌握學(xué)生的心理狀態(tài)。他說“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。智者不失人，亦不失言”。在課堂教學(xué)實(shí)踐中教師做不失人、不失言的智者，使學(xué)生聞一知二，聞一知十，既能主動(dòng)地獲取知識(shí)，又能發(fā)展思維能力，關(guān)鍵是在設(shè)計(jì)課堂教學(xué)主問題上下功夫。用孔企平教授的話說就是要設(shè)計(jì)“大步提問”的問題，一個(gè)主問題能管較長一段時(shí)間，在學(xué)生對問題有一定認(rèn)識(shí)且形成書面結(jié)論后，在生生互動(dòng)仍覺得不夠完善后教師再參與討論，適時(shí)點(diǎn)撥。

總之，社會(huì)是發(fā)展的，人類語言也是不斷發(fā)展的，語文教學(xué)只有不斷創(chuàng)新，才有其發(fā)展的前途。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，只有創(chuàng)新和發(fā)展，才會(huì)給語文教學(xué)帶來新的生機(jī)與活力，使語文教學(xué)與時(shí)俱進(jìn)。因此我們在繼承傳統(tǒng)的課堂教學(xué)原則的同時(shí)，還要?jiǎng)?chuàng)新課堂的主體性、開放性、挑戰(zhàn)性等等；在繼承課堂教學(xué)模式的同時(shí)，更要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生特點(diǎn)創(chuàng)設(shè)諸如問題探究式、情境陶冶式、自學(xué)輔導(dǎo)式、互動(dòng)交往式等教學(xué)模式在對古今中外各類教學(xué)模式的借鑒、組合及巧妙運(yùn)用的過程之中，從而達(dá)到課堂教學(xué)創(chuàng)新的目的。

參考文獻(xiàn)

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