【摘 要】魯迅先生的作品不僅涉及范圍廣，而且類型多，曾經(jīng)對(duì)中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了很大的影響。魯迅的作品以國(guó)外小說文體藝術(shù)和中國(guó)傳統(tǒng)擬話小說結(jié)合，往往主體豐富。本文以魯迅小說中的敘事意象進(jìn)行研究，從多角度探究魯迅作品的敘事藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】魯迅小說 敘事意向結(jié)構(gòu)

【中圖分類號(hào)】I206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）27-0194-02

敘事家們相信，他們也能像語言家一樣在眾多的故事內(nèi)容中簡(jiǎn)化出一套形象的規(guī)則，把豐富繁雜的小說情節(jié)總結(jié)成一套基本結(jié)構(gòu)。在羅鋼的《敘事學(xué)導(dǎo)論》中我們可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)小說與西方敘事學(xué)存在著很大的矛盾。語言學(xué)是西方敘事學(xué)小說中的一種形式，是將所有抽象或概括的世界小說作品利用一種固定的結(jié)構(gòu)模式展現(xiàn)出來。魯迅的小說完全與之違背，他的作品不是一種結(jié)構(gòu)模式而是一種語言形式。魯迅的作品中包括雜文、短篇小說、評(píng)論和散文以及翻譯作品，對(duì)我國(guó)“五四”運(yùn)動(dòng)之后的中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了很大的印象。毛澤東同志曾評(píng)價(jià)魯迅先生是無產(chǎn)階級(jí)中偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。

所謂敘事學(xué)，屬于一種抽象性的文藝學(xué)研究范疇，而新時(shí)期的魯迅小說是針對(duì)性的文學(xué)批判。文藝學(xué)研究把目光重點(diǎn)放在小說的異中求同，而文學(xué)批評(píng)的焦點(diǎn)卻放在同中之異。魯迅先生的小說中，對(duì)敘事意象的運(yùn)用可以說是極具中國(guó)本土化的特征，充分體現(xiàn)出敘事作品的實(shí)話程度。細(xì)細(xì)品讀魯迅先生的文章，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，意象是中華民族極具廣策的敘事方式，隨著歷史的變革，接受著時(shí)代的歷練，在外來新事物的沖擊下，不斷豐富自己的形態(tài)，深化了原意象的深刻含義。不僅創(chuàng)造出新的意義形態(tài)和多種意象組織，也在歷史的長(zhǎng)河中代表了民族、時(shí)代的思維優(yōu)勢(shì)，將敘事作品詩(shī)意化、精致化。魯迅作為中國(guó)近代史上最偉大的文學(xué)奠基者，其小說創(chuàng)作的探索精神，能充分表現(xiàn)出魯迅本人在藝術(shù)形式具備的創(chuàng)造力，是當(dāng)之無愧的中國(guó)新小說形式的開創(chuàng)者。

一 魯迅的主要成就

1918年，他首次以“魯迅”為筆名在《新青年》雜志上發(fā)表了中國(guó)史上第一篇白話小說《狂人日記》。它的發(fā)表不僅奠定了中國(guó)的新文學(xué)運(yùn)動(dòng)，更加推進(jìn)了現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展。這篇小說，凝聚了魯迅從童年時(shí)起到那時(shí)為止的全部痛苦的人生體驗(yàn)和對(duì)于中華民族現(xiàn)代命運(yùn)的全部痛苦和思索。如果按時(shí)代來劃分他的作品，可以分為三個(gè)：《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》。他的小說不僅僅給中國(guó)文學(xué)帶來巨大轉(zhuǎn)變，同時(shí)還開創(chuàng)了現(xiàn)代文學(xué)小說發(fā)展的新格局，拉近了和世界的距離。

二 魯迅小說的敘事基本手法

敘事簡(jiǎn)單的說就是對(duì)故事的描述，在文學(xué)和符號(hào)學(xué)等領(lǐng)域演變?yōu)橄喈?dāng)重要的概念，并發(fā)展成為了敘事學(xué)。在文學(xué)寫作用語中，敘事就是指通過短文或詩(shī)歌的形式來敘述一個(gè)事件，這個(gè)事件可以是真實(shí)的，也可以是虛構(gòu)的，要按照某種特定的次序講述事件的前后連貫事件。在魯迅的小說里，對(duì)于動(dòng)物的意象與植物、天象等相比似乎更具穿透力。如在小說《藥》和《兄弟》中，利用烏鴉的動(dòng)物意象所描述出來的情節(jié)，總是讓人感覺毛骨悚然。通過這樣的意象敘事，讀者輕松地理解比喻意象，從而體會(huì)到作者要表現(xiàn)的內(nèi)涵，“烏鴉”在魯迅的筆下，利用人們心里對(duì)烏鴉的印象又添上新的意義，令讀者留下深刻的印象。

以《藥》為例進(jìn)行分析，這部小說所講述的就是辛亥革命之前的封建社會(huì)現(xiàn)狀。當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景就是：封建勢(shì)力猖獗，人們?nèi)罕妱?shì)力軟弱，思想處在麻木狀態(tài)，沒有反抗自救的精神，不懂得革命的意義是什么，行動(dòng)的目標(biāo)又是什么。在這個(gè)社會(huì)狀態(tài)下，魯迅先生通過描寫“人血饅頭”為藥的意象，利用“血”對(duì)人們心里產(chǎn)生的沖擊，充分將當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景凸顯出來。魯迅先生將“烏鴉”“人血饅頭”等多元化的意象，在表現(xiàn)其小說的基本思想和價(jià)值外，利用人們對(duì)事物想象力創(chuàng)設(shè)出虛與實(shí)完美相融合的意象。他通過豐富的閱歷以及藝術(shù)感染力，來達(dá)到“象外之象”的小說境界，其所創(chuàng)作的作品不僅受到當(dāng)時(shí)人們關(guān)注，更是成為中國(guó)文學(xué)史上的一大瑰寶。

在對(duì)魯迅小說的研究過程中，研究者們對(duì)魯迅文章表達(dá)的政治思想研究較為注重，很少有人提及魯迅的敘事理論。許欽文先生在對(duì)小學(xué)教學(xué)的研究《魯迅作品的教學(xué)》中，曾對(duì)魯迅的小說敘事意象略有提及，不過，他所提及的魯迅敘事手法也只是針對(duì)部分?jǐn)⑹滤囆g(shù)，如對(duì)人稱和敘事順序的關(guān)注，而對(duì)于這些敘事藝術(shù)也實(shí)施作為一種教學(xué)技巧并沒有進(jìn)行系統(tǒng)的分析和研究而其作品對(duì)魯迅的小說敘事意象更是缺少深入的思考。在語文教學(xué)中，對(duì)故事的敘述理論仍然還是停留在對(duì)人物、情節(jié)和環(huán)境三要素中。但在對(duì)新時(shí)期魯迅小說的研究中，在教育層面上已經(jīng)逐漸開始重視文章的思想意義分析和藝術(shù)研究，同時(shí)，通過完成了相互貫通的研究模式，加強(qiáng)了對(duì)敘事要素的分析。后來，王富仁先生在他的作品《中國(guó)反封建思想革命的一面鏡子綜論》中，也曾對(duì)魯迅先生的小說作品進(jìn)行敘事方式和敘事意象等方面的研究，初步關(guān)注到敘事意象和當(dāng)時(shí)反封建的主題聯(lián)系，且對(duì)魯迅小說作品中人稱形式與敘事順序的不同，但他仍沒有脫離將人物、情節(jié)、環(huán)境作為敘事的三要素來分析。

汪暉先生是最早通過敘事學(xué)、運(yùn)用整體藝術(shù)框架分析的作者，其在《反抗絕望》一書中，利用大篇幅對(duì)中國(guó)新時(shí)期的魯迅小說敘事學(xué)進(jìn)行研究、分析。同時(shí)，這本書還是新時(shí)期成功對(duì)魯迅小說敘事意象和理論進(jìn)行研究的一部著作。除此之外，其成功的主要因素不僅是對(duì)敘事學(xué)進(jìn)一步的研究工作，更通過分析魯迅先生敘事的方式來研究魯迅精神結(jié)構(gòu)的人生哲學(xué)，同樣，這也迫使許多中國(guó)當(dāng)代知識(shí)分子對(duì)理解西方敘事學(xué)進(jìn)行逆向性改造。

汪暉先生在《反抗絕望》中對(duì)魯迅的敘事理論做出分析之后，陳平原先生也在其《中國(guó)小說敘事模式的轉(zhuǎn)變》作品中，發(fā)表了針對(duì)中國(guó)小說里是的敘事轉(zhuǎn)變，以西方敘事學(xué)為框架進(jìn)行探討。陳先生研究的重點(diǎn)對(duì)象是魯迅小說作品的敘事模式。顯然，陳平原先生也是對(duì)西方的敘事學(xué)理論進(jìn)行改造的一員。我們將陳平原先生分析的敘事模式與西方敘事模式相比，西方學(xué)士認(rèn)為的小說模式是一種決定著民族、歷史并且永遠(yuǎn)處于一個(gè)靜態(tài)不變的模式，而陳先生所說的敘事模式則正好相反，他認(rèn)為要理解成變動(dòng)的一個(gè)小說體系，是伴隨著小說的發(fā)展而變化的模式。從研究方面來看，西方敘事學(xué)家的研究是對(duì)文藝學(xué)作出靜態(tài)、本質(zhì)的把握，而陳平原先生理解的則是對(duì)小說的動(dòng)態(tài)歷史描述。

三 結(jié)束語

意象是中國(guó)小說的首創(chuàng)小說模式，對(duì)于每一個(gè)具有獨(dú)創(chuàng)性文學(xué)家或思想家來說，總有自己所習(xí)慣的并且不自覺使用的意象，這是這些觀念的產(chǎn)生，凝聚起了獨(dú)特的世界。魯迅先生就是具有這些特征的中國(guó)新時(shí)期文學(xué)家，他所運(yùn)用的意象，不僅充分反映著當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，更成為一代代后人的啟示。因此，在研究魯迅先生敘事意象方面，仍然需要我們不斷去研究、探索。

參考文獻(xiàn)

[1]羅鋼.敘事學(xué)導(dǎo)論[M].昆明：云南人民出版社，1994：22

[2]王富仁.中國(guó)反封建思想革命的一面鏡子——《吶喊》《彷徨》綜論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1986

〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕