【摘 要】高職院校日語(yǔ)專業(yè)生進(jìn)入中高階學(xué)習(xí)階段，往往因母語(yǔ)遷移及自身學(xué)習(xí)功利性的影響，導(dǎo)致跨文化交際能力的提升受到限制，如對(duì)同形異義詞的誤解、近義語(yǔ)法現(xiàn)象的掌握不當(dāng)、會(huì)話過程中語(yǔ)言不得體等。本文嘗試以跨文化意識(shí)的培養(yǎng)為切入點(diǎn)，將日本文化的學(xué)習(xí)貫穿于整個(gè)日語(yǔ)學(xué)習(xí)的過程中，以期提高學(xué)生的日語(yǔ)應(yīng)用能力，突破日語(yǔ)學(xué)習(xí)的瓶頸。

【關(guān)鍵詞】跨文化交際 日本文化 日語(yǔ)

【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）27-0093-01

目前高職院校的日語(yǔ)課程設(shè)置，大多以考取JLPT等級(jí)證書為目標(biāo)，忽視了日本文化課程的教學(xué)。語(yǔ)言知識(shí)與文化形成了割裂，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)意思相近的詞匯、語(yǔ)法等理解不深；與日籍人士交流過程中無(wú)法把控話題；語(yǔ)言使用不得體，敬語(yǔ)使用不當(dāng)，習(xí)慣用語(yǔ)掌握得較少，學(xué)生跨文化交際能力較薄弱。

一 日語(yǔ)跨文化交際能力

跨文化交際行為的范圍較廣，包括不同種族間、不同民族間、同一意識(shí)形態(tài)內(nèi)的不同群體間及不同國(guó)家間的文化交際等。本文的跨文化交際是指中日之間的國(guó)際性跨文化交際行為。日語(yǔ)跨文化交際能力是指實(shí)際生活和工作中，能夠認(rèn)識(shí)到中日之間的文化差異障礙，并有針對(duì)性地跨越和回避，得體、有效地利用日語(yǔ)同日籍人士進(jìn)行信息和情感上的互動(dòng)交流和表達(dá)等方面的交際能力。

二 日本文化課程設(shè)置的重要性

語(yǔ)言是文化的載體，是情感與邏輯的統(tǒng)一。學(xué)習(xí)日語(yǔ)，必須對(duì)日本文化有深入的了解，避免母語(yǔ)遷移現(xiàn)象的負(fù)面影響，逐步消除詞匯為日語(yǔ)、表達(dá)邏輯為漢語(yǔ)的“中式日語(yǔ)”。

例如“我認(rèn)為……我覺得……”等觀念、看法的表達(dá)，漢語(yǔ)的表達(dá)方式是“我覺得……我認(rèn)為……”等語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，邏輯上相對(duì)應(yīng)的日語(yǔ)為“……と思う”。然而實(shí)際的會(huì)話過程中，日本人秉持曖昧、模糊的態(tài)度，往往不想讓對(duì)方覺得自己（說話人）是在強(qiáng)加自己的觀點(diǎn)和意見，會(huì)把“思う”改為被動(dòng)態(tài)，以“……と思われる”的形式表達(dá)，直譯為“這件事被認(rèn)為是這樣的”，暗含一種“其實(shí)大家都是這樣認(rèn)為的，我也一樣”的感覺。這種表達(dá)方式削弱了說話人的主觀性，增強(qiáng)語(yǔ)句的客觀性，減少?gòu)?qiáng)加意志于對(duì)方的感覺。要理解和把握日本民族語(yǔ)言的模糊性，就不能僅限于詞匯和語(yǔ)法的記憶、習(xí)題的練習(xí)，深入了解日本文化，才能做到“知其然更知其所以然”。

使用日語(yǔ)同日籍人士交流的過程中，不但要注意語(yǔ)法、詞匯等正確的使用，同時(shí)還應(yīng)注意尊重日籍人士的文化習(xí)俗、思維方式等，保證語(yǔ)言的得體性。高職院校培養(yǎng)學(xué)生的日語(yǔ)跨文化交際能力，在課程設(shè)置上就要注重日本文化課的設(shè)置。

三 目前日本文化課程設(shè)置面臨的問題

學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)功利性較強(qiáng)，忽視對(duì)日本文化的學(xué)習(xí)。高職院校學(xué)生在校時(shí)間較短，一般只有兩年學(xué)習(xí)時(shí)間，其間還有大量的非專業(yè)課程需要學(xué)習(xí)，專業(yè)課程量受到了一定的限制。客觀上使得學(xué)生更想學(xué)習(xí)能夠直接用于工作的知識(shí)，而忽視了需要長(zhǎng)期積累日本文化課的學(xué)習(xí)。

日本文化課程設(shè)置需要改進(jìn)。教學(xué)過程是一個(gè)互動(dòng)的過程，因?yàn)閷W(xué)習(xí)者的不重視，教師也往往難有積極性。教學(xué)內(nèi)容大都是日本的地理、歷史、政治等以旁觀者角度審視的知識(shí)，與現(xiàn)實(shí)生活幾乎沒有交集；教學(xué)方式依然按照備課、宣讀PPT、考試這一傳統(tǒng)教學(xué)模式，難以引起學(xué)生的興趣，學(xué)生更加忽視對(duì)日本文化的學(xué)習(xí)，教與學(xué)陷入惡性循環(huán)。

四 調(diào)整課程內(nèi)容，改變教學(xué)模式

教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行調(diào)整。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注日本文化對(duì)中國(guó)的影響，提高其學(xué)習(xí)積極性。例如，當(dāng)下流行的“吐槽”“達(dá)人”“偽娘”等詞匯都來自于日語(yǔ)，學(xué)生對(duì)于這些詞匯是如何產(chǎn)生的卻知之甚少。比如“吐槽”的日語(yǔ)表達(dá)為“ツッコミ”，來自日本“漫才”（類似于中國(guó)的相聲藝術(shù)），是指把對(duì)方言語(yǔ)或某些社會(huì)現(xiàn)象等一些不良或有趣的地方，用調(diào)侃或諷刺等語(yǔ)言進(jìn)行抨擊或贊揚(yáng)?！哎磨氓偿摺钡牧_馬音為“tuccaomi”，詞匯先傳入臺(tái)灣地區(qū)，臺(tái)灣當(dāng)?shù)厝税礉h語(yǔ)的讀法，音譯為“吐槽”，后經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)流傳至大陸。從這個(gè)角度切入，講解日本的漫才等傳統(tǒng)藝術(shù)，古老與流行相統(tǒng)一，更能夠引起學(xué)生的興趣。

以微觀的角度深入生活，比較異同。從生活中體會(huì)和學(xué)習(xí)日本文化，通過比較異同的方式，將課程的內(nèi)容從“介紹”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)習(xí)”。如在講解日本交通的相關(guān)知識(shí)時(shí)，從細(xì)節(jié)入手，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)斑馬線、十字路口、天橋、地下通道等詞匯，講解中日之間文化的不同之處。比如，日本的私家車向行人鳴笛，是表示讓對(duì)方先行，而在中國(guó)則是提醒有車通過，行人回避。再如講解日本飲食時(shí)，先引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)就餐禮貌用語(yǔ)，并就廣為流傳的“我開動(dòng)了”這一用語(yǔ)的誤解進(jìn)行講解。“我開動(dòng)了”的相應(yīng)日語(yǔ)是“いただきます”，是動(dòng)詞“得到”的敬語(yǔ)，表示得到自然饋贈(zèng)的食物或者是做飯人的饋贈(zèng)，而不是表示自己開始吃飯了。微觀深入、異同對(duì)比的方式可以引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的得體性。

改變教學(xué)過程。以往的教學(xué)過程是教師講、學(xué)生聽，這是課程學(xué)習(xí)不可缺失的環(huán)節(jié)，但全過程如此就成了“填鴨教學(xué)”。設(shè)置開放性作業(yè)，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)行為的主體。讓學(xué)生分組或個(gè)人選擇一個(gè)話題，進(jìn)行一至兩周的研究與準(zhǔn)備，并讓代表或小組在課堂上以演講、放映PPT等方式進(jìn)行學(xué)習(xí)成果展示。讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣，找到切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，擺脫“填鴨教學(xué)”的桎梏。

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〔責(zé)任編輯：林勁〕