與散文和小說(shuō)相比，詩(shī)歌不是再現(xiàn)和模仿生活特征，而是表現(xiàn)作者內(nèi)在的情感世界。詩(shī)歌寫(xiě)作，是作者調(diào)用各種語(yǔ)言藝術(shù)手段，對(duì)自我感情的一種內(nèi)化、強(qiáng)化、深化的過(guò)程。那么，作者到底是如何抒情的呢？下面，筆者試結(jié)合郭沫若的《天狗》、毛澤東的《賀新郎》和馮至的《蛇》加以分析。

《天狗》《賀新郎》《蛇》這三首現(xiàn)代詞抒情詩(shī)，均產(chǎn)生于同一時(shí)期，但三者表達(dá)的思想感情卻不同，因而采用了不同的抒情方式，如郭沫若的《天狗》是直抒胸臆，毛澤東的《賀新郎》比較儲(chǔ)蓄隱晦，而馮至的《蛇》則是將情感具象化，引人入勝。下面筆者就從它們獨(dú)特的抒情方式入手，并對(duì)其加以分析。

一、直接抒情

直接抒情，也稱“直接胸臆”，是作者不借用其他方式而直接傾吐對(duì)人、事、物所產(chǎn)生的愛(ài)、憎、好、惡等感情。它毫不掩飾，以“我口寫(xiě)我心”，從而感染讀者，引起共鳴。

直接抒情能讓讀者很快明確作者的情感傾向，迅速融入到詩(shī)歌中去。“動(dòng)人心者，莫先乎情?！币虼耍?shī)歌創(chuàng)作中，如果在開(kāi)頭能直抒胸臆，那么就相當(dāng)于定下全文的感情基調(diào)。直接抒情一般適用于抒發(fā)強(qiáng)烈而緊張的感情。其特點(diǎn)是敘述時(shí)感情強(qiáng)烈，節(jié)奏明快而緊張，情感直露，樸實(shí)真切卻感染人心。

如郭沫若的《天狗》就是現(xiàn)代詩(shī)中直接抒情的代表作之一。千百年來(lái)，習(xí)慣欣賞中和之美的中國(guó)讀者，最初品讀《天狗》，無(wú)不為其驚世駭俗的粗獷美、強(qiáng)悍美所震撼。詩(shī)作的主體意象——“天狗”，既是自我的化身，又是五四時(shí)期個(gè)性意識(shí)覺(jué)醒的一代知識(shí)分子的象征。它以雄強(qiáng)勇武、一往無(wú)前的氣概，發(fā)出了徹底破壞、毀滅一切和重新創(chuàng)建一切的戰(zhàn)斗吶喊。

從構(gòu)思方式看，作者運(yùn)用奇特的想象藝術(shù)，開(kāi)頭就以幻覺(jué)讓“實(shí)我”進(jìn)入“幻我”，以飛落天外的奇特想象創(chuàng)造出一條神奇的“天狗”，以“天狗”吞食日月的情節(jié)展開(kāi)神奇的聯(lián)想，通過(guò)對(duì)“天狗”的氣魄和和力量的極度夸張，塑造了一個(gè)大膽反抗。勇敢叛逆的抒情主體——“我”。作者緊緊抓住“我”的“動(dòng)”的精神，表現(xiàn)出摧毀一切的神奇的力量，唱出對(duì)具有無(wú)窮潛能的自我力量的贊歌。

從詩(shī)體形式上，《天狗》采用第一人稱“我”直抒胸臆，全詩(shī)通篇以“我”字領(lǐng)句，構(gòu)成連珠式排比，層層推進(jìn)，步步強(qiáng)化，有效地增強(qiáng)了語(yǔ)言氣勢(shì)，渲染了抒情氛圍。此外，本詩(shī)詩(shī)句簡(jiǎn)短，節(jié)奏急促，韻律鏗鏘，誦讀之時(shí)，猶如狂暴的急雨，有一種攝人心魄的雄壯氣勢(shì)。

二、間接抒情

間接抒情，也叫情景交融，這種抒情方式一般不直接抒發(fā)對(duì)人物、事物的感情，而是在敘述、描寫(xiě)、議論中融入自己強(qiáng)烈的感情。間接抒情的特點(diǎn)是含蓄婉轉(zhuǎn)，富有韻味，感染力強(qiáng)。

毛澤東的《賀新郎》為間接抒情的代表性的詞作，該詞不僅細(xì)致地寫(xiě)出了革命伴侶至誠(chéng)相愛(ài)和凄然惜別的情景，更反映出他們投身革命事業(yè)的豪情壯志，歌頌了高遠(yuǎn)的革命理想。

如“今朝霜重東門路，照橫塘半天殘?jiān)?，凄清如許”一句借景抒情，以景襯情，情景交融，承接上闋離別的題意，進(jìn)一步寫(xiě)告別時(shí)的情景?！八亍笔呛瑫r(shí)節(jié)景象，“殘?jiān)隆笔墙^早的天色，這構(gòu)成了送別時(shí)冷寂悄然的環(huán)境，重霜滿路，殘?jiān)氯玢^，凄清的自然景色襯托出別情離緒之沉重。肝腸寸斷，卻毅然闖天涯，進(jìn)而又反襯出青年革命者離家投身革命、實(shí)現(xiàn)偉大抱負(fù)的可敬可佩的崇高精神。

三、情感具象，景在眼前

具象是作家在生活中多次接觸、多次感受、多次為之激動(dòng)的既豐富多彩又高度凝練的形象，它不僅是感知、記憶的結(jié)果，而且還打上了作家的情感烙印，它是綜合了生活中無(wú)數(shù)單一表象以后，又經(jīng)過(guò)抉擇取舍而形成的。如馮至的《蛇》中，作者將“寂寞”比喻為“蛇”，將抽象的情感比喻成具體的動(dòng)物，雖然兩種事物的性質(zhì)有很大的距離，然而，作為詩(shī)歌語(yǔ)言，這個(gè)比喻將兩種事物聯(lián)系在一起，產(chǎn)生了新的意義，故歷來(lái)為人稱道。

詩(shī)的第一節(jié)將“寂寞”比喻為“蛇”，通過(guò)具體物象來(lái)感知抽象觀念，“蛇”的游走，“蛇”的修長(zhǎng)，“靜靜地沒(méi)有言語(yǔ)”，既是蛇的特點(diǎn)，也是當(dāng)心愛(ài)的姑娘不在身邊時(shí)“我”感到寂寞的寫(xiě)照。第二節(jié)中“茂密的草原”是蛇可以隱藏身軀的所在，好像是“家鄉(xiāng)”一樣，而“茂密的草原”與“頭上的濃郁的烏絲”又恰巧有形態(tài)與性質(zhì)上的相同，因此，“物”與“人”自然地聯(lián)結(jié)起來(lái)，實(shí)現(xiàn)由物到人的轉(zhuǎn)折。物所思者即為人所念者，其意即為蛇所想念的草原，也就是“我”想的姑娘的發(fā)絲。整首詩(shī)不落俗套，特色鮮明，情感充沛，利用“蛇”這個(gè)新穎貼切的比喻，曲折地表現(xiàn)了作者的思想情感，讓讀者深受感染。

無(wú)論是直接抒情還是間接抒情，它反映的都是作者對(duì)生活的感情，對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，是將一個(gè)人內(nèi)心情感外泄的寫(xiě)作方式。當(dāng)然，具體運(yùn)用哪種抒情方式還要根據(jù)文章內(nèi)容來(lái)定。