大謀謀國(guó)，小謀謀身。大謀謀略，小謀謀術(shù)。術(shù)至高可笑葬千軍萬(wàn)馬于曠野，可定數(shù)萬(wàn)人之死生。稍低雖萬(wàn)馬盡失，尚可保燎原之火。故先生雖陣前失誤，卻統(tǒng)籌有局。術(shù)者，可保一身，可保一戶，可保一軍。略者，不知生死何方，不曉情理何安，卻能放眼天下。略者偏正，術(shù)者行險(xiǎn)。故略者顯木訥，術(shù)者多機(jī)變。術(shù)為短，略為長(zhǎng)。術(shù)計(jì)一時(shí)之消長(zhǎng)，略安萬(wàn)世之禍福。大謀者，應(yīng)曉天下窮通之理，以靜處動(dòng)，寧?kù)o致遠(yuǎn)。得失世之常事，不作一時(shí)悲喜。略名為陽(yáng)，實(shí)為大陰，不動(dòng)則已，一動(dòng)驚天地。

先生未出茅廬，便知天下三分，此為大謀也。自古才子皆困于書(shū)本，不知天下變化。先生雖身處茅廬，卻曉中原戰(zhàn)事。由此可知先生遠(yuǎn)非池中之物，乃臥龍也。龍不妄動(dòng)，動(dòng)則天下變。龍?zhí)幧顪Y，以待明主也。玄德三顧茅廬，其心可鑒，先生故出山輔之，曉天下之利弊。良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。先生不投碌碌無(wú)為之徒，志行高遠(yuǎn)。尋一主則可終一生，遠(yuǎn)非賈文和可及，此乃長(zhǎng)遠(yuǎn)之略也。自古謀臣多難善終，曹孟德帳下能人眾多，善終者不過(guò)一二。

隆中之對(duì)，千古傳聞。劉璋乃軟弱之徒，不可成霸業(yè)。先生知其軟弱，可漸而圖之。益荊二郡，兵家必爭(zhēng)之地，進(jìn)可北破中原，東入江東，退亦可偏安一方。得此二郡，或三國(guó)鼎立，或一統(tǒng)河山。先生之語(yǔ)，針砭時(shí)弊，令劉玄德豁然開(kāi)悟，知孰可圖之，孰可合之。自此，雖戰(zhàn)役繁多，然蜀漢由無(wú)到有，成一方割據(jù)之勢(shì)。此乃先生之功。先生長(zhǎng)遠(yuǎn)所圖，爾后之謀，皆出于此。

七擒孟獲，先生術(shù)之極致。今人談先生謀術(shù)稍乏，亦不全是。然術(shù)為血肉，略為椎骨。此戰(zhàn)亦為隆中之計(jì)所及?？v觀天下，可敗孟獲者，不為少，然七擒者，少矣。善用術(shù)者皆可敗孟獲，惟善略者可七擒之。獲乃南蠻之首，威望甚高，殺之、斬之可圖一時(shí)之快，非遠(yuǎn)謀也。先生不計(jì)其煩，以定其心，終其一世，不復(fù)反矣。

先生素來(lái)嚴(yán)謹(jǐn)。魏文長(zhǎng)子午奇謀，先生棄而不用，令其深以為恨，后人亦多恨之。然孤軍深入，亦可勝哉？先生以正出，文長(zhǎng)以偏出，是非難定。吾聞狡兔三窟，文長(zhǎng)之計(jì)先生慮全也。先生不以術(shù)長(zhǎng)，兵行險(xiǎn)招，兵敗則士氣難存。故先生之謀雖少變幻，然一生無(wú)兵敗無(wú)路可遁之時(shí)，此非奇也？先生之謀，前后兼顧，權(quán)衡利弊，故戰(zhàn)或勝或負(fù)，皆可引兵自退。鄧艾偷渡陰平，若后主不撤先生生前之兵，蜀漢尚可存也。

先生佐先主興兵，期間二十余載，鞠躬盡瘁，死而后已。先生之謀，非一時(shí)之利，長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)也。此為大謀，此為大智。今天下庶民，多贊奇術(shù)，此乃鼠目之光也。夫圣人之行，當(dāng)思長(zhǎng)遠(yuǎn)，切不可以一時(shí)一役定論也。潛心養(yǎng)性，當(dāng)圖長(zhǎng)存。先生之智，深有領(lǐng)會(huì)，謹(jǐn)此文敬獻(xiàn)先生。

【作者系廣東省陸豐市東海鎮(zhèn)林啟恩紀(jì)念中學(xué)高二（19）班學(xué)生，指導(dǎo)教師：林乃錐】