【摘 要】當(dāng)今中國(guó)社會(huì)功利性價(jià)值取向滲透到教育的各個(gè)領(lǐng)域，追求高效率、高產(chǎn)出，學(xué)校成了加工廠，打造著同一個(gè)“模型”。這種加工過程的課堂是：灌輸已經(jīng)賦予“正解”的知識(shí)，教師單向傳遞支離破碎的知識(shí)，迷失自我、失去追求人生價(jià)值的學(xué)習(xí)。而打破課堂僵局，構(gòu)建學(xué)習(xí)的三位一體不失為一劑良方，它或許能為眾多的教育工作者提供一種新的視角。

【關(guān)鍵詞】課堂僵局 學(xué)習(xí)的三位一體 實(shí)現(xiàn)策略

【中圖分類號(hào)】G420 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）13-0096-02

一 當(dāng)今課程教學(xué)現(xiàn)狀：亂象叢生，尋求突變

隨著信息時(shí)代的高速發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化都在發(fā)生著巨變。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展、核心價(jià)值觀的衰落、“文化消費(fèi)時(shí)代”的來臨等都在促使教育的變革。教育變革的核心在于課堂教學(xué)實(shí)踐的變革，倘若離開了活生生的課堂，那么教育變革就是一句空話。然而當(dāng)今的課堂現(xiàn)狀是教師單向地向?qū)W生傳遞“制度化知識(shí)”，佐藤學(xué)教授曾說：“這種知識(shí)是在現(xiàn)代被視為真理與真實(shí)的學(xué)術(shù)、被濾紙通過的知識(shí)，在許多場(chǎng)合是現(xiàn)代學(xué)術(shù)中已經(jīng)明確的結(jié)論（正解），在限定的框架內(nèi)的零零碎碎的知識(shí)?！痹谶@種缺乏活力的課堂中，教師充當(dāng)“熟練技術(shù)者”，一遍又一遍地把所謂的科學(xué)真理裝入學(xué)生“知識(shí)的袋子”。這種課堂是沉默的空間，教師通過話語(yǔ)霸權(quán)和學(xué)科優(yōu)勢(shì)強(qiáng)行灌輸著“正解”。學(xué)生在課堂上是沉默的、疏離的，師生、生生中間始終矗立著一道看不見的屏障，這一道道屏障造成了課堂的僵局，如同一張密網(wǎng)緊緊地束縛著教師和學(xué)生。

教師作為“技術(shù)熟練者”日益重復(fù)著毫無(wú)創(chuàng)意的、枯燥的工作，同事之間的關(guān)系疏離，催進(jìn)了教師自律性的衰退與學(xué)校組織的官僚化。學(xué)生中的“不適應(yīng)者”拒絕教師枯燥乏味的教學(xué)，反抗“學(xué)科”的框架和內(nèi)容，破壞學(xué)校（文化），亦即自己學(xué)習(xí)并且創(chuàng)造“反學(xué)校文化”。當(dāng)然，也有僅僅學(xué)到了“五無(wú)主義”①和“盲從權(quán)威”的“不適應(yīng)者”。這些“五無(wú)主義”和“盲從權(quán)威”的“不適應(yīng)者”體會(huì)不到學(xué)習(xí)的喜悅，感受不到知識(shí)所帶來的創(chuàng)造力，即使在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中暫時(shí)取勝，他們所獲得的知識(shí)也是極為有限的，是大量地記憶了瑣碎的、僵化的知識(shí)。這些“不適應(yīng)者”視周圍的同伴為敵人，他們把自己封閉在臆想的自我空間里，不同他人進(jìn)行異質(zhì)內(nèi)容的交流，特別是那些“尖子生”，他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)的匱乏是讓人震驚的。幾年前發(fā)生的清華大學(xué)學(xué)生“潑熊事件”讓教育者們不禁捫心自問：“我們的教育到底怎么了？”學(xué)校在功利主義的刺激下，不僅無(wú)視課堂的這種僵局，反而為了學(xué)校的升學(xué)率和知名度，通過層層篩選，設(shè)立所謂的“火箭班”、“精英班”，把教師和學(xué)生分成“三六九等”，這與中國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的宗旨是相悖的，這種公然“挑釁”教育的公平性做法加劇了學(xué)校與社會(huì)、學(xué)校與教師、教師與教師、教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的隔閡，把課堂甚至于變成了一盤死局。如何破解這一僵局，佐藤學(xué)教授的《課程與教師》為我們引進(jìn)了新的理念：“學(xué)習(xí)的三位一體論”，讓我們用新的視角重新審視課堂。

二 學(xué)習(xí)的三位一體論

當(dāng)今的課堂正靜悄悄地發(fā)生革命，它呼喚學(xué)習(xí)本身的變革。佐藤學(xué)教授把“學(xué)習(xí)”視為三種狀態(tài)來認(rèn)識(shí)——建構(gòu)客觀世界之意義的“認(rèn)知性實(shí)踐”，建構(gòu)伙伴關(guān)系的“社會(huì)性實(shí)踐”，探索自身模式的“倫理性實(shí)踐”，并且倡導(dǎo)“學(xué)習(xí)的三位一體論”。試從課堂的話語(yǔ)中重新審視學(xué)習(xí)的過程，如在一節(jié)中學(xué)英語(yǔ)課上：

教師：誰(shuí)能告訴我“朋友對(duì)你而言是什么？”（誘導(dǎo)性問題的提出）

學(xué)生A：我的朋友很多，如小紅，她天天和我一起上學(xué)，我們有許多話要說。

學(xué)生B：書籍是人類的朋友，我最好的朋友就是許許多多的書，它們讓我成長(zhǎng)，讓我獲取更多的知識(shí)。

學(xué)生C：我的朋友是我家的小狗小乖，它每天早晨送我出門，看到它我就很高興。（異質(zhì)內(nèi)容的碰撞）

教師：你們都說得很好，那對(duì)于“朋友”這個(gè)詞，我們能不能給它下個(gè)定義呢？朋友就是讓我們產(chǎn)生眷戀的人、動(dòng)物和事物。（肯定性的評(píng)價(jià)）

通過這節(jié)課的觀摩，我們清晰地看到學(xué)習(xí)本身的變革。在生動(dòng)豐富的課堂中，學(xué)生掌握了教材內(nèi)容的信息、知識(shí)與思想，也就實(shí)現(xiàn)了“認(rèn)知性實(shí)踐”。在回答教師的問題時(shí)，學(xué)生都能暢所欲言，在他們的話語(yǔ)中，我們能感受到學(xué)生對(duì)于教師和同伴的信任，這種信任構(gòu)建了師生、生生的親密感情，在異質(zhì)內(nèi)容的交流中實(shí)現(xiàn)了“社會(huì)性實(shí)踐”。在與教師和同伴的交流中，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)了新的自我，他們的自我存在感增強(qiáng)，因此課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)了“倫理性實(shí)踐”。傳統(tǒng)的“教師講、學(xué)生聽”的“灌輸中心教學(xué)”被“對(duì)話中心教學(xué)”所取代，表現(xiàn)為在學(xué)習(xí)方式上，從教師講述、學(xué)生靜坐專心聽講的“座學(xué)式學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)向“活動(dòng)性學(xué)習(xí)”，從“個(gè)體學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)向“合作學(xué)習(xí)”，從死記硬背的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向“探究、反思、表達(dá)”的學(xué)習(xí)；在授課方式上，從“告知式教學(xué)”轉(zhuǎn)向“啟發(fā)、交流、分享”的教學(xué)。

三 學(xué)習(xí)“三位一體論”的實(shí)現(xiàn)策略

1.創(chuàng)設(shè)彈性的課堂

教育改革的關(guān)鍵在于課堂的改革，若如果失去了課堂這一活生生的環(huán)境，那么教育改革就是無(wú)源之水。傳統(tǒng)的“課堂僵局”應(yīng)由“彈性的課堂”來打破。

第一，創(chuàng)造富有彈性課堂的關(guān)鍵是教師。在課堂中，教師應(yīng)與學(xué)生建立起水乳交融的關(guān)系。教師的身心、話語(yǔ)都是決定課堂的重要因素。教師對(duì)于學(xué)生的細(xì)微動(dòng)作、課堂中的“暗流”要具有洞察力，全身心地參與到時(shí)刻處于變化狀態(tài)的課堂中。教師作為一名引導(dǎo)者，應(yīng)時(shí)時(shí)觀察、時(shí)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生，共同建構(gòu)彈性課堂。

第二，教室環(huán)境的布置。教室環(huán)境包括教室座椅、窗簾、教材、素材的擺放，這些東西的擺放不應(yīng)是機(jī)械不變的。教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容來靈活布置教室環(huán)境，讓學(xué)生感到美的享受、交流的自由。同時(shí)對(duì)于教室中整齊排列的大量資料和教材應(yīng)是和學(xué)生生活學(xué)習(xí)息息相關(guān)的、隨時(shí)更新的，這是作為課堂一部分預(yù)設(shè)生成的，而不是僅僅作為“點(diǎn)綴物”。

2.異質(zhì)性內(nèi)容的互動(dòng)

加德納的“多元智能理論”認(rèn)為，人的智能最少可以分為七個(gè)范疇，而傳統(tǒng)教育只強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言和數(shù)理邏輯這兩方面，這就潛在地扼殺了學(xué)生的其他智能。每個(gè)學(xué)生對(duì)于一個(gè)事物、一堂課的見解都是不同的，在課堂中實(shí)現(xiàn)異質(zhì)性內(nèi)容的互動(dòng)是學(xué)習(xí)的三位一體所不可或缺的，因?yàn)樗癸@了每個(gè)學(xué)生的感受和見解，可以使師生進(jìn)行多維度、多角度、全方位的交流，這是實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)三位一體的必要環(huán)節(jié)。

3.教師角色的轉(zhuǎn)變

無(wú)論是創(chuàng)建彈性的課堂還是異質(zhì)性內(nèi)容的互動(dòng)都迫切要求教師的角色發(fā)生變化，教師不能繼續(xù)停留在“技術(shù)熟練者”，而要做“反思性實(shí)踐家”。教學(xué)研究是以每一個(gè)案例為對(duì)象，多角度、綜合地檢討每個(gè)教師的教學(xué)設(shè)計(jì)，提高教師在教學(xué)情境中所生成和發(fā)揮的洞察力和判斷力。教師要立足課堂，尊重每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)，釋放學(xué)生最大的學(xué)習(xí)自由，教師應(yīng)從一位“指揮家”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙氛摺?，時(shí)刻把握動(dòng)態(tài)的課堂。

建構(gòu)學(xué)習(xí)的三位一體不是一朝一夕的事情，它是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，需要政府、社會(huì)、學(xué)校各個(gè)方面的努力。然而新的時(shí)代需要教育的革新，教育革新浪潮必然會(huì)帶來全新的教育理念，這需要教育工作者仔細(xì)揣摩、用心體會(huì)。

注 釋

①“五無(wú)主義”，系指“無(wú)氣力、無(wú)關(guān)心、無(wú)責(zé)任、無(wú)感動(dòng)、無(wú)教養(yǎng)”。

參考文獻(xiàn)

[1]佐藤學(xué).課程與教師（鐘啟泉譯）[M].北京：教育科學(xué)出版社，2003

[2]鐘啟泉.從課堂失范走向課堂規(guī)范[J].課程教學(xué)研究，2012（1）：17

〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕