中國傳統(tǒng)文化這一條大河有儒道文化兩條主支,象棋、圍棋正好映射出儒家文化與道家文化的不同精神。
象棋有多達(dá)七種不同的棋子,“帥士象車馬炮兵”都有各自的社會象征意義,是在模擬社會實際,具有社會性。如在儒家看來,國君為最高統(tǒng)治者,因而象棋以主帥的“存亡”為“國之存亡”;士、象的作用如“總統(tǒng)衛(wèi)隊”;車、馬、炮、兵的走法一如實際情形,數(shù)量上兵最多,是寶塔型的“社會結(jié)構(gòu)”。
圍棋則僅黑白二子“以法陰陽”,人們認(rèn)為,圍棋開始是一種天文工具,棋盤如天,棋子是星,下棋伊始黑白相間,似時空的演替,如宇宙從無到有,從簡單到復(fù)雜的流年。與象棋相比,圍棋具有自然性,更多是在模擬自然景象。它們都源于我們古人“仰觀俯察”的智慧,區(qū)別在圍棋是“仰則觀察于天”的結(jié)晶,象棋是“俯則察法于地”的成果。
象棋河界分明,敵我陣地劃定,棋子位置、作用和行走路線不同而固定,表現(xiàn)某種確定性、規(guī)范性,符合儒家的社會秩序與等級倫理。
圍棋沒有固定的陣地劃分,棋子沒有固定的路線和作用,表現(xiàn)某種隨意性、流動性,暗含道家不受羈束、放達(dá)超逸的精神。
象棋尚剛,棋子滿盤活動,運(yùn)動能力越強(qiáng)越有優(yōu)勢,車、馬、炮沖鋒陷陣積極拼殺,“過河卒子不回頭”,有如壯士荊軻“風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還”,如儒家精神:“天行健,君子以自強(qiáng)不息”,積極“入世”、“有為”。
圍棋尚柔,落子后不再移動,靜止的棋子卻像細(xì)胞生長,“道生一、一生二、二生三,三生萬物”;下圍棋講究“品之道,簡易而得之者為上,戰(zhàn)爭而得之者為中,孤危而得之者為下”,如道家理想:“無為而治”、“以柔克剛”、“以無事取天下”、“修身養(yǎng)性”、“自正”、“自富”。
象棋復(fù)雜的戰(zhàn)斗象征著社會多元矛盾,下象棋如勇士馳騁沙場,能體驗人生自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取的儒家精神。
圍棋的文化消長則體現(xiàn)出自然陰陽對立的“太極”,下圍棋如“仙人”吐納運(yùn)動,可體會人生審時度勢、因地制宜的智慧。