【摘 要】幸福是人類的終極追求。何謂幸福？幸福是快樂嗎？幸福何以可能？基于亞里士多德在《尼各馬可倫理學(xué)》中對幸福的研究，本文闡述了這三個問題：第一，指出他對幸福涵義的理解；第二，從含義和特征對快樂和幸福進行了區(qū)分，指出快樂是一種感性行為的偶然愉悅，而幸福是靈魂合乎于德性的永恒的身心愉悅；第三，闡述了德性的養(yǎng)成需要遵循智慧和中庸適度的原則。通過三個問題的闡述以期能為在路上迷茫的人們提供一絲倫理學(xué)的哲光，照亮他們通往幸福的路。

【關(guān)鍵詞】幸福 快樂 尼各馬可倫理學(xué) 亞里士多德

人的選擇本質(zhì)上是在尋求快樂或逃避痛苦，這反映出人生活在這世上的期盼：找到通往幸福的路。幸福自古以來就是一個重要課題，是人類永恒的話題。本文在亞里士多德《尼各馬克倫理學(xué)》和羅素《幸福之路》的研究基礎(chǔ)上試圖闡釋幸福何以可能。

一、研究概述

作為著名的哲學(xué)家、倫理學(xué)家，亞里士多德的倫理思想的落腳點和歸宿正是“幸福\"，他對“幸?！边M行了三個追問：

1、幸福是什么？一般人看來幸福是愿望（富裕、健康、和睦等）實現(xiàn)的滿足感，這種具體的滿足感就是幸福嗎？亞里士多德指出：幸福是至善，應(yīng)是靈魂合于德性的現(xiàn)實活動。

2、幸福就是快樂嗎？人類的貪得無厭使得片刻的歡樂難以持久，亞里士多德解釋了快樂與幸福的區(qū)別，幫助人們獲得持久前進的動力和平和樂觀的心態(tài)。

3、幸福怎樣獲得？人們時常會將自己的不幸歸因于前世的作孽、命運的不公，卻很少思考我們該做何改變。亞里士多德告訴我們，只有在實踐中追尋至善、擁有德行、增長智慧才可能擁有幸福。

二、快樂與幸福之區(qū)別

（一）含義的區(qū)別

1、何謂“快樂”？

亞里士多德說：“快樂意味著有些事物令我們愉悅或顯得如此……快樂感覺的完善只意味著最好狀態(tài)的器官與最好的對象關(guān)聯(lián)的活動……快樂有性質(zhì)的不同。來源于高尚事物的快樂自身就值得欲求的。正常品質(zhì)的實現(xiàn)活動的快樂是善而不是惡。不正常的品質(zhì)狀態(tài)下的快樂則只在偶性上是或顯得是善?！?/p>

基于其闡述可見：

（1）從含義上看，快樂是一種愉悅感，是客體的達成效果對我們主體產(chǎn)生的正面影響。

（2）從形成過程來看，快樂是內(nèi)心的一種認(rèn)可與自身的器官狀態(tài)完美結(jié)合的產(chǎn)物，即身心愉悅。

（3）從分類來看，依事物和人品質(zhì)的差異可分為三種：一是當(dāng)我們抱著惡意或做一件性本惡的事時，這種不顧社會道德要求的快樂不可能持久；二是當(dāng)我們沒有惡意也并非站在道德的高度做一件喜歡的事時，雖不一定讓人人滿意，但至少任何人無權(quán)干涉你追尋快樂的行為，這種快樂可稱為善；三是當(dāng)我們站在人類的高度去看待問題，拋棄世俗雜念和私欲做一件有益于社會的事時，我們就是在追求至善，同時也將獲得心靈的安寧和滿足，這種快樂可稱作幸福。

2、何謂“幸福”？

亞里士多德指出，“人幸福是靈魂合乎于德性的現(xiàn)實活動。思辨是最大幸福?！腋？颗θカ@得，而不是靠運氣。因為幸福在于整個靈魂尤其是靈魂欲望部分的合德性的活動?！腋２辉谟谝粫r一事合乎德性，而在于一生中都努力合德性地活動?！?/p>

基于其闡述可見：

（1）從含義上看，幸福是主客觀的辯證統(tǒng)一。一方面它是人主觀上感到快樂滿足的心理體驗，且這種滿足與社會要求的德性相符；另一方面，它是客觀上人生存發(fā)展的完滿，是一種實踐活動的產(chǎn)物。主客觀只有相互作用，在思辨的精神指導(dǎo)下不斷去實踐才能結(jié)出幸福的果實。

（2）從實現(xiàn)途徑來看，幸福要靠持久不斷的努力。不僅是身體在努力負(fù)荷你的運轉(zhuǎn)，更是這種運轉(zhuǎn)合乎你靈魂的節(jié)拍，你做的事情必須得到你靈魂的認(rèn)可、符合善的標(biāo)準(zhǔn)。

（3）從要求來看，快樂在于一時的堅持得到回報，而幸福則要求你時刻使自己的行為合乎德性，一直堅持慷慨、大度、友善、誠實等德性是一件很難的事情，所以幸福難以達成。

（二）特點的區(qū)別

1、幸福具有持久性

快樂是短暫、稍縱即逝的；而幸福是畢生對靈魂的滿足的終極追求。亞里士多德認(rèn)為人類最具有持久性的行為是合乎德性的。至善之人，不追求財富、名譽，為人處事時不損人利己、時常以道德為標(biāo)準(zhǔn)，其行為讓自己身心愉悅，更給社會帶來福祉；即便受到不公正待遇，也不會因外界而改變其道德操守，他們才是到達至樂至善境界的人。

2、幸福具有理性

快樂是一種不顧他人感受的感性選擇，往往使人在私利與公利面前難以做出正確，若做得錯誤就毀滅其德性。而幸福是在思辨后做出的理性選擇，幸福出發(fā)于善的行為動機，其現(xiàn)實活動也符合德性。

三、幸福何以可能？

通過合乎道義取得的財富誠然可以滿足人的物質(zhì)欲望，但幸福更是情感領(lǐng)域、精神層面的提升，而這必須努力使靈魂合乎德性獲得。德性是使得一個事物狀態(tài)好并使得其實現(xiàn)活動完成得好的品質(zhì)，比如友善、耐心、堅持等。對于德性的養(yǎng)成，亞里士多德和羅素的看法在本質(zhì)上是一致的，德性的養(yǎng)成意味著做出正確的選擇，選擇的原則有兩點：

第一，智慧。亞里士多德說智慧是人的最高等德性，可由教導(dǎo)生成，亦離不開習(xí)慣。能沉思生活、熱衷思辨、有智慧的人最幸福，并且他能在理性指導(dǎo)下作出明智之舉，其結(jié)果往往收到社會的贊揚。羅素也認(rèn)為能夠愛純粹的學(xué)問與知識，并能在思考后運用到生活中變成愛贈與別人的人，是幸福的。

第二，中庸適度。亞里士多德認(rèn)為，德性的目標(biāo)是感情與實踐事物上達到相對于我們自身的適度，我們在行為時兼顧感情、實踐、自身靈魂，不偏頗于任何一方。這要求人在一切交往活動中，用理智來控制和調(diào)節(jié)自己的感情行為，過度和不及都是過錯，唯有中道才是德性和善。羅素也告誡我們不能被厭煩、忌妒、畏懼等負(fù)面情緒控制，要培養(yǎng)自己的閑情雅致、讓自己的情愛家庭工作都井井有條，既不過分夸張也不完全拋棄。

總而言之，每個人的幸福之路都不一樣，哲學(xué)家們雖站在人類的高度提出了一些通世的觀點，但在我們具體實踐時要傾聽自己靈魂的聲音，記得贈人玫瑰手有余香，記得溫柔的去對待這個世界，這個世界必將贈與你同樣的回應(yīng)。