閱讀方法的整合，包括閱讀課內(nèi)文本內(nèi)容和課外閱讀資源的方法、整合性閱讀教學(xué)活動組織的方法和評價方法。

一、閱讀方法的整合方法

1.比較閱讀法：將兩種或多種閱讀資源對照閱讀的閱讀方法，分析它們的相同點和不同點。這種閱讀法，不僅有助于全面、深刻地理解學(xué)習(xí)材料的內(nèi)容，而且還能激發(fā)學(xué)生探索問題的興趣，開拓學(xué)生的思維空間，提高學(xué)生探究問題的能力。比較閱讀的形式很多，常用的有：題材比較法、體裁比較法、主題比較法、人物比較法、特點比較法、風(fēng)格比較法。

2.問題導(dǎo)引法：利用環(huán)環(huán)相扣的問題把整個知識點細(xì)分，像在通往規(guī)律的路上設(shè)置了一道道上了鎖的鐵閘，而鑰匙必須通過一定的努力（或者已有經(jīng)驗，或者查找資料，或者通過其他科目原理的引用）才能獲得，學(xué)生順著問題的答案一步步探究，獲得越來越多的信息，最終得到規(guī)律。

3.指導(dǎo)歸納法：是從個別的或特殊的事物的具體的認(rèn)識擴大為同類一般事物的認(rèn)識的一種思維方法。以遞推思想作指導(dǎo)，能夠培養(yǎng)學(xué)生觀察、歸納、發(fā)現(xiàn)的能力，讓學(xué)生學(xué)會由特殊到一般的思維方式。

4.專題學(xué)習(xí)法：師生可以重新整合教材，重新調(diào)整教材課文的篇章，整合成新單元，或者將課內(nèi)的部分課文與課外的某些篇章整合成新的探究單元?？梢园凑铣傻闹黝}探究問題的屬性或特征，在一個主題下縱向地或橫向地梳理文本和閱讀資源，從而形成對該專題來龍去脈的系統(tǒng)把握。

二、閱讀經(jīng)驗整合

整合性閱讀教學(xué)中提到的“經(jīng)驗整合”，即學(xué)生已經(jīng)擁有的有關(guān)文本和閱讀資源的背景和知識、所學(xué)過的語文基礎(chǔ)知識和文學(xué)理論、自己的生活閱歷、實踐經(jīng)歷和感情體驗。

按照認(rèn)知學(xué)派的結(jié)構(gòu)同化理論，學(xué)習(xí)是一個同化的過程：依賴原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的相應(yīng)觀念，通過新舊知識的相互作用，把新知識同化已經(jīng)擁有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，或改組擴大原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)容納新知識。

比如，有的學(xué)生說，文士命運多悲苦，一些優(yōu)秀的文學(xué)作品背后，往往是錐心泣血、不堪回首的辛酸和痛楚。越是身處逆境，文士越能寫出驚世駭俗的好作品來。他們大多人微言輕，身世坎坷。他們卻又懷著兼濟天下的雄心壯志，位卑未感忘憂國，屢遭窮愁困厄，癡心不改。由此可以歸納：

《醉甕亭記》的作者歐陽修、《小石潭記》的作者柳宗元、《岳陽樓記》的作者范仲淹、《水調(diào)歌頭》的作者蘇軾，當(dāng)時均遭遇仕途坎坷，被貶官，所以心情皆悲憤。但正如《報任安書》中所言：“大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。”所以，當(dāng)學(xué)生了解了這些作品的寫作背景后，稍加探究，就能得知：《醉甕亭記》體現(xiàn)了歐陽修游樂之后的“頹然”，《小石潭記》蘊涵了柳宗元“凄涼寂寥”的心境，《岳陽樓記》反映了范仲淹的“憂樂”哲學(xué)，《水調(diào)歌頭》飽含著蘇軾郁悶中的曠達。

三、整合性閱讀教學(xué)實施策略

1.引導(dǎo)學(xué)生閱讀，以探究的態(tài)度將全冊課本從頭到尾瀏覽一遍。

文本是學(xué)生與作者、教師心靈對話的橋梁、載體，閱讀是師生對文本的反應(yīng)與闡釋，學(xué)生的情感體驗、精神熏陶、思想升華、價值觀念的形成等，都離不開與教師一起傾聽文本和言說文本。

何謂“探究的態(tài)度”？就是閱讀時，以發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、試圖解決問題為出發(fā)點，以質(zhì)疑、比較、歸納、整合為基本思維方式，以自主、合作、探究為基本學(xué)習(xí)方式。或欣賞，或批判，或整合歸納總結(jié)，形成自己對問題的獨特的認(rèn)知，以提高自己認(rèn)識問題、探究問題、解決問題的能力和素養(yǎng)。

2.將課文重新整合，整體性、綜合性地細(xì)讀課文，深入探究。

怎樣解讀課內(nèi)文本和閱讀資源？怎樣整合？從文本和閱讀資源的思想內(nèi)容整合，從文本和閱讀資源的語言形式整合，從文本和閱讀資源的表現(xiàn)手法整合。

深入探究，具體做法是：制定閱讀計劃，編寫書目索引，做好勾畫旁批，重視摘錄提要，筆錄思索質(zhì)疑。

3.啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題。

愛因斯但說：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要?！焙m說：“問題是知識學(xué)問的老祖宗。”其實，問題無所不在，無時不在。對現(xiàn)實事物的觀察和思考，是發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的基本途徑，對大量資料的搜集和占有，是發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的首要前提和基本方法。教師要培養(yǎng)學(xué)生閱讀文本時隨時記錄對文本的質(zhì)疑的習(xí)慣，如果學(xué)生自己感到問題很有價值，可以立即確立為課題進行專題探究。