摘 要：在中國古代，“蟲”最初是指“蛇”，后來慢慢擴大指稱范圍，“鳥、獸、魚、人”等一切動物都可以稱為“蟲”?，F(xiàn)在，“蟲”一般是指“昆蟲”，指稱范圍又縮小了。本文針對這一現(xiàn)象，從“蟲”的字形、宗教信仰和哲理的角度，對古人稱萬物為“蟲”的原因進行了研究探討。

關鍵詞：蟲 蟲 ? 宗教 哲理

一

從“蟲”字的字形上看，“蟲”的甲骨文，形狀像頭尖身長的爬行動物，以此來表示“蛇”。金文將蛇身寫得修長而卷曲，篆文夸大了蛇的頭部，隸書則誤將蛇頭寫成“口”，至此，蛇形盡失?！跋x”的“蛇”的本義消失之后，篆文再加“它”另造“蛇”代替。所以“蟲”最初指“蛇”。

后來，“蟲”的指稱范圍擴大，在古代可以泛指“包含人在內(nèi)的一切動物”。如《大戴禮記·曾子天圓》：“羽蟲之精者曰鳳，介蟲之精者曰龜，鱗蟲之精者曰龍?！边@就是說，有羽毛之蟲，最高級的是鳳凰；甲殼之蟲，最高級的是烏龜；鱗片之蟲，最高級的是龍。還有，古人把動物分為五類，即“羽蟲、毛蟲、鱗蟲、甲蟲和倮蟲”，合稱“五蟲”。

王力在《王力古漢語字典》中特地對“蟲，虺，蟲”進行了比較?！啊x（huǐ）’甲骨文作，象形，是一種毒蛇，即蝮蛇，也寫作‘虺’，一名蝮虺?！x（chóng）’的本義是有足之蟲，即昆蟲，引申為動物的通稱。與‘蟲’音義本不同。后來‘蟲’用作‘蟲’的俗體或簡體?！场诌€另有用法和讀音……”這說明雖然現(xiàn)在“蟲”作為“蟲”的簡體，意義、用法相同，但是在古代，這兩個字是各自獨立的。

按《玉篇》《類篇》等書，“蟲、?、蟲”皆分作三部，蟲吁鬼切，?古?切，蟲持中切，截然三音，義亦各別。重修《玉篇》：“蟲部第四百一五百二十五字，蟲，盱鬼切，一名蝮，博三寸，首大如擘，象其臥形也。物之微細，或飛行，或毛甲，皆以象之，此古文虺字。?部第四百二凡四十二字，?，古?切，蟲之總名，亦作蜫。蟲部第四百三凡七字，蟲，除中切，有足曰蟲，無足曰豸。”《類篇》：“蟲，一名蝮，博三寸，首大如擘，指象其臥形，物之微細，或行，或毛，或臝，或介，或鱗，以蟲為象，凡蟲之類皆從蟲。?，蟲之總名也，從二蟲，凡?之類皆從?，讀若昆，古魂切，文一。蟲，有足謂之蟲，無足謂之豸，從三蟲，凡蟲之類皆從蟲，直弓切，又直眾切，蟲，食物也。文一，重音一?！?/p>

由此可見，“蟲、?、蟲”三字讀音、意義各不相同，“蟲”最初讀“huǐ”，特指“蛇”；“?”讀“kūn”，《康熙字典》中解釋“《說文》蟲之總名也，從二蟲，凡?之類皆從??！堕L箋》二蟲與沝、屾、斦、誩同義，有昆弟之象。古人造字有取于象形者，則從二蟲同體作?。蟲?蟲三部，若無可分體者。詳略爾。又《韻會》通昆，《詩》草木昆蟲。師古曰：眾也。又鄭玄曰：昆蟲，明蟲也，明蟲得陰則生，得陰則藏?！抖Y·祭統(tǒng)》昆蟲之異?！蹲ⅰ窚厣乐x也?！都崱芬嘧魑J。”《漢語大詞典》中對“蜫”的解釋是“蟲的總名”，今通“昆”。從“蜫蚑”“蜫蚳”這兩個詞的解釋中可以看出，雖然“蜫”泛指“蟲子”，但是側(cè)重小生物，小昆蟲。“蟲”讀“chóng”，從《玉篇》和《類篇》的解釋中可以明顯地看出它是指“有足的動物”。所以說“蟲、?、蟲”三字在古代所指稱的事物是不一樣的，不同的寫法指稱不同的蟲子。

我們還對《漢語大詞典》中有關蟲的組詞的語義指向進行了統(tǒng)計分類：

（一）指人（后多用來借指或喻指各種人）

蟲沙（比喻戰(zhàn)死的兵卒）、蟲兒（借指某方面的頭領）、蟲豸（喻指下賤者）、蟲娘（唐宗壽安公主的小名或詩詞中多指歌伎舞女）、蟲蛇（喻指異族異類的人）、倮蟲/裸蟲（古代常指人）、凡蟲（罵人的話，蠢貨）、小爬蟲（喻指干壞事的小角色、小人物）、可憐蟲（比喻可憐的人）、夏蟲（比喻見識短淺的人）、害人蟲（比喻害人的人）、寄生蟲（喻指依附別人過活的人）、瑣蟲（比喻庸俗小人）、狼蟲（比喻惡人，壞人）、胡突蟲/胡涂蟲/糊涂蟲（糊涂蟲，不明事理的人）、應聲蟲（比喻自己無主見，只知隨聲附和的人）、懶蟲（詈詞，懶惰的人）、母大蟲（常用作兇悍婦女的綽號）、磕睡蟲（喻貪睡的人）、眉蟲（指女子）等。

（二）指獸類

蟲兒/大蟲/老大蟲/戾蟲（老虎）、剛蟲（兇猛的禽獸）、山蟲（山中禽鳥小獸之類的小動物或老虎的別稱）、行蟲（泛指獸類）、狡蟲（猶狡獸）、暴蟲（指猛獸）、抵蟲/角蟲（泛指有角的獸類）、毅蟲（指傳說中的猛獸）、母大蟲（母老虎）、聾蟲（指無知的畜類）、鷙蟲（兇猛的鳥獸）。

（三）指鳥類

蟲蟻（對禽鳥等小動物的通稱）、蟲鹥（泛指禽鳥等小動物）、剛蟲、山蟲、桃蟲（鳥名，即鷦鷯）、甘蟲（鳥名）、羽蟲、飛蟲（指飛鳥）、鷙蟲（兇猛的鳥獸）、寒號蟲（又名“鶡鴠”。動物名。外形如蝙蝠而大。冬眠于巖穴中。睡時倒懸其體。食甘蔗和芭蕉等的汁液）。

（四）指貝殼類

介蟲（指有甲殼的蟲類或有甲殼的水族）、寄生蟲（指寄居在介類動物甲殼中的小動物）、甲蟲（泛指有甲殼的動物）、蝸蟲（即蝸牛）、軻蟲（海貝）、鱉蟲（俗稱王八魚、水鱉子）、龜蟲（即龜）。

（五）指有鱗片的生物

蟲鰕（魚蝦）、大蟲吃小蟲（猶大魚吃小魚）、智蟲（龍的別名）、水蟲（水生動物的總稱）、鱗蟲。

（六）指其他昆蟲

蟲王（螞蟻）、蟲虺（蛇）、蟲蛆（蛆蟲之類）、蟲蝎（蛀蟲）、蟲蝗（以蝗為主的危害莊稼的害蟲）、含絲蟲（蠶的別名）、主簿蟲（蝎的別名）、仙蟲/玄蟲（蟬的別名）、勇蟲（指螳螂）、壤蟲（即蠰蟲）、寸白蟲（絳蟲的別稱）、吉丁蟲（昆蟲名，為林木、果木的重要害蟲）、寒蟲/闇蟲（多指蟋蟀）、棉鈴蟲（棉花的主要害蟲）、昏蟲/蚊蟲（蚊子的別名）、油火蟲蟲/有火蟲/螢火蟲（方言，即螢火蟲）、臝蟲（無鱗甲毛羽的蟲類）、百足之蟲（蜈蚣的俗稱）、蚱蟲（即蚱蜢）、蜜蟲（吸食花蜜之蟲，多指蜂蝶）、蠅蟲（蒼蠅）等。

古人視萬物為“蟲”，可以從以下兩個方面去理解：

（一）從宗教上來分析，對動物的崇拜是原始宗教的重要內(nèi)容之一，人類早期的活動之一就是狩獵，因而動物是人類在自然界中最感興趣的對象。原始人要靠捕捉動物果腹，還要躲避那些對自己生命構(gòu)成威脅的兇猛動物的襲擊。在這個過程中，原始人對某些動物的體態(tài)和奇異能力產(chǎn)生了崇拜和幻想。正是因為人們有了對自身的繁衍的不解，生殖的崇拜和毒蛇的懼怕，使他們把蛇和一系列難解的自然現(xiàn)象聯(lián)系到一起，從而對蛇產(chǎn)生了一種敬畏、禁忌和崇拜，并將其逐漸發(fā)展成為原始宗教的一種形式——圖騰崇拜。這種以“蛇”為圖騰的上古原始部落在中國歷史上存在很多，大部分分布在古代南方諸民族。對蛇圖騰的崇拜說明這個部落的人民把自己作為“蛇”這種神靈的子孫后輩，認為自己應該和它是一類的，而最早表達“蛇”的字便是讀“huǐ”的“蟲”，因而將自己歸為“蟲”不難理解。

（二）從哲理上分析，在中國古代，“天人合一”的思想占有十分重要的地位。“天人合一”是指人和自然在本質(zhì)上是相通的，人類只是天地萬物中的一部分，人與自然是息息相通的一體，即“萬物與我一體”。所以人類將自己與自然界萬物看作是平等的，這也是造成“蟲”可以指“人”的原因。因為人類把自然界其他動物看作“蟲”，受“天人合一”觀念的影響，就自然地把自己也歸為“蟲”。

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（樊婷婷 安徽蕪湖 安徽師范大學文學院 241003）