摘 要：保定在京津冀城市一體化中扮演著重要角色，以保定的紅色文化為切入點(diǎn)，就能夠找到保定融入“大北京”經(jīng)濟(jì)圈的新思路。保定的紅色文化資源類型多樣、價(jià)值較高、影響較遠(yuǎn)、積淀較厚、特色鮮明，但是在發(fā)展中問題也很明顯。將這些紅色文化資源進(jìn)行充分整合，打造出紅色文化名片，就能夠讓保定在京南區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中凸顯出來(lái)，為了達(dá)到這樣的目標(biāo)就需要實(shí)施“四步走”的發(fā)展計(jì)劃，通過不斷構(gòu)造“弓”、“幾”、“圓”形發(fā)展空間，整合保定的紅色文化資源。在發(fā)展對(duì)策上要逐步實(shí)施“指狀網(wǎng)絡(luò)”的旅游線路，并且要?jiǎng)?chuàng)新紅色文化表現(xiàn)手法。

關(guān)鍵詞：京津冀一體化；保定；紅色文化；發(fā)展思路

中圖分類號(hào)：C912 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-4144（2014）-04-33（10）

保定是京南第一個(gè)中等城市，在京津冀城市一體化[1]發(fā)展中所起的作用不可小視。在區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展框架下，以保定的紅色文化資源為切入點(diǎn)對(duì)保定的城市發(fā)展問題進(jìn)行審視，可以為保定融入“大北京經(jīng)濟(jì)圈” 找到新的思路[2]，也可以為打造“大保定” 經(jīng)濟(jì)圈奠定基礎(chǔ)[3]，為弱化“環(huán)京津貧困帶” 問題也能發(fā)揮一定的作用[4]。保定在中國(guó)民族民主革命的各個(gè)歷史時(shí)期都扮演著重要角色，保定這塊土地上涌現(xiàn)出了很多可歌可泣的人和事，紅色文化在保定文化中占有非常重的分量，在發(fā)展保定經(jīng)濟(jì)的過程中，一定要將紅色文化作為一個(gè)著眼點(diǎn)。將保定的紅色文化資源與其他的文化資源糅在一起，創(chuàng)造出保定的文化名片。發(fā)展保定的紅色文化，需要通過一系列的政策工具將城鄉(xiāng)緊密聯(lián)合起來(lái)，不僅要充分發(fā)揮城市對(duì)鄉(xiāng)村的拉動(dòng)作用，而且要讓紅色文化恰到好處地融入到城市中，紅色文化進(jìn)而保定的城市發(fā)展就在拉力和推力的雙重作用下得到持續(xù)發(fā)展。

1 保定紅色資源條件分析

1.1 保定紅色資源分布狀況

保定是革命老區(qū)，具有豐富的紅色文化資源和文化產(chǎn)品?！案菲教K維埃”是河北省最早的紅色政權(quán)，這也是晉察冀根據(jù)地的重要組成部分。依托革命歷史題材的影視作品非常豐富，包括《狼牙山五壯士》、《地道戰(zhàn)》、《平原游擊隊(duì)》、《白洋淀雁翎隊(duì)》、《敵后武工隊(duì)》、《紅旗譜》、《小兵張嘎》、《烈火金剛》、《野火春風(fēng)斗古城》、《新兒女英雄傳》、《白求恩大夫》、《少年英雄王二小》等都是反映保定革命歷史的紅色經(jīng)典作品。從圖1可以看出，保定的紅色文化資源在市區(qū)以及轄縣都有分布，但是在蠡縣、高陽(yáng)、順平、淶源、安新、易縣、清苑、阜平、唐縣、淶水、定州以及安國(guó)等縣域分布較為集中，在如上幾個(gè)縣中，尤其以淶源、安新、易縣、清苑、阜平、唐縣、淶水等縣域的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的紅色文化資源最為豐富。豐富的紅色文化資源不但能夠彰顯民族民主革命戰(zhàn)爭(zhēng)中保定地區(qū)發(fā)揮的重要作用，而且也說(shuō)明了在保定孕育著以紅色文化為主題的巨大的商業(yè)機(jī)會(huì)，對(duì)保定的紅色文化資源進(jìn)行合理開發(fā)，就能夠讓紅色文化資源在保定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中成為一條主線，將相關(guān)產(chǎn)業(yè)串聯(lián)起來(lái)，以紅色區(qū)域?yàn)楹诵妮椛鋸V大的周邊地區(qū)，拉動(dòng)更為廣大的農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。同時(shí)還可以將紅色文化融入城市發(fā)展中，通過強(qiáng)化紅色文化在保定經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，推動(dòng)城鄉(xiāng)一體化建設(shè)，通過城市文明進(jìn)鄉(xiāng)村，紅色文化進(jìn)城市，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)互動(dòng)發(fā)展。

1.2 保定紅色文化資源的發(fā)展優(yōu)勢(shì)

1.2.1 類型多樣

紅色文化資源一般包括八個(gè)方面的內(nèi)容，即建黨建軍事件、土地革命活動(dòng)、紅軍長(zhǎng)征精神、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史、解放戰(zhàn)爭(zhēng)歷程、愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線、革命家的功績(jī)、革命烈士事跡等。這八類資源中保定分布有五種類型，主要包括四處土地革命資源、八處抗日戰(zhàn)爭(zhēng)資源、三處解放戰(zhàn)爭(zhēng)資源、五處革命家資源、二十處革命烈士資源。與全國(guó)其他地方相比較，保定的紅色文化資源類型非常豐富。相對(duì)而言這些紅色資源的歷史價(jià)值高、影響廣泛、文化基礎(chǔ)厚重。

1.2.2 價(jià)值較高

就歷史價(jià)值層面看，冉莊地道戰(zhàn)遺址充分展現(xiàn)了抗戰(zhàn)時(shí)期冀中平原的軍民抗擊日寇的智慧，這是目前世界范圍內(nèi)保存最完好的抗御侵略的防御體系，不但具有較高的研究?jī)r(jià)值，而且具有很高的教育價(jià)值，這是能夠展現(xiàn)抗御倭寇的軍民智慧的活教材。土地革命時(shí)期在阜平成立的縣蘇維埃被稱為“華北的瑞金”。晉察冀邊區(qū)政府成立于抗戰(zhàn)時(shí)期，被成為“華北的延安”。這些紅色文化資源均具有較高的價(jià)值，這對(duì)于提升保定紅色文化資源的整體價(jià)值都具有非常重要的意義。

1.2.3 影響較廣

就影響范圍層面看，以保定為背景的很多文學(xué)作品和影視作品，對(duì)歷史上發(fā)生在保定這片紅色土地上的事跡都進(jìn)行了很好的宣傳，這中間就包括了《荷花淀》、《紅旗譜》、《小兵張嘎》、《敵后武工隊(duì)》、《青春之歌》、《野火春風(fēng)斗古城》、《地道戰(zhàn)》、《狼牙山五壯士》、《烈火金剛》、《風(fēng)云初紀(jì)》、《新兒女英雄傳》等名篇，很多人都是通過這些文學(xué)作品或者影視作品了解保定這個(gè)地方的，隨著這些名篇巨制傳遍大江南北，保定這個(gè)地方也家喻戶曉了，保定在人們的心中烙下了不可磨滅的印象。保定這個(gè)區(qū)域在消費(fèi)者心中充滿了神秘和好奇，這自然就讓這里的紅色文化資源具有了更多的賣點(diǎn)，保定依托這些紅色文化資源就有了更多的商機(jī)。這為強(qiáng)化“以大帶小、以強(qiáng)扶弱”的紅色文化發(fā)展思路奠定了基礎(chǔ)。

1.2.4 積淀較厚

就文化積淀層面看，保定是燕國(guó)、中山國(guó)等古國(guó)的發(fā)祥地，清代和民國(guó)年間，保定是直隸?。ê颖笔。┑氖?huì)，這里也是新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)、二七大罷工和一二·九運(yùn)動(dòng)的重要響應(yīng)地，在這里曾經(jīng)有過五里崗暴動(dòng)、二師學(xué)潮和高蠡暴動(dòng)等，所以在歷史上這里就具有較高的影響力。阜平在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期都是晉察冀邊區(qū)的首府，紅色文化內(nèi)涵也是非常厚重。除了這些，保定歷史名人頻出，這也是保定具有厚重文化積淀的重要原因，諸如廉頗（廉良村）、荊軻（易州）、劉備（范陽(yáng)）、張飛（范陽(yáng)）、祖沖之（淶水）、酈道元（范陽(yáng)）、劉禹錫（定州）、賈島（范陽(yáng)）、趙匡胤（清苑）、關(guān)漢卿（祁州）、王實(shí)甫（定興），這些歷史文化名人使得保定的文化韻味更加深不可測(cè)，具有更多可資挖掘的文化成分，這對(duì)于渲染紅色文化起到了很好的烘托作用。從圖2可以看出，保定文化名人主要分布在陰影區(qū)域，陰影區(qū)域中的名人分布狀況也有較大差別，歷史文化名人主要分布在涿州、定州、安國(guó)、淶水、清苑等地方，其他區(qū)域則以近現(xiàn)代名人為主。保定地區(qū)名人輩出，為保定打造濃重的文化氛圍奠定了基礎(chǔ)。

1.2.5 特色鮮明

根據(jù)前文，保定具有豐富的文化資源，這些文化資源相互融合，生態(tài)、人文、民俗等各種資源豐富多彩，文化消費(fèi)將成為“大保定”建設(shè)以及保定與京津融合發(fā)展的重要切入點(diǎn)，在發(fā)展文化產(chǎn)品的過程中，能夠讓紅、綠、古、俗等文化交織在一起，每一種文化因素都會(huì)在保定的文化復(fù)合產(chǎn)品中發(fā)揮作用。保定位于太行山前緣地帶，多樣的地形和適宜的氣候條件，讓這里在東南西北中等各個(gè)方向都形成了自己的特色：東部——“濕地+紅色”型，西部——“高原+生態(tài)”型，南部——“平原+紅色”型，北部——“山地+紅色”型，中部——“古跡+紅色”型，各個(gè)方向上都是復(fù)合型的文化產(chǎn)品，紅色成為了這些產(chǎn)品的主旋律。各個(gè)方向上的文化資源具有鮮明的特點(diǎn)，這為各個(gè)區(qū)域之間合作推出組合產(chǎn)品提供了前提，消費(fèi)者在不同方向上看到的文化產(chǎn)品不重復(fù)，這會(huì)強(qiáng)化對(duì)消費(fèi)行為的吸引力。從市區(qū)向不同方向出發(fā)，可以享受到以紅色為主旋律的不同風(fēng)格的紅色文化產(chǎn)品。紅色文化資源可以在這種前提下進(jìn)行分片設(shè)計(jì)、依線發(fā)展，在整個(gè)區(qū)域內(nèi)形成縱橫交織的文化網(wǎng)絡(luò)。

1.3 紅色文化發(fā)展中存在的問題

“紅色資源”與“紅色文化”不是同等層次上的概念，前者偏重于靜態(tài)，后者偏重于動(dòng)態(tài)，只有不斷強(qiáng)化和濃縮“紅色資源”的內(nèi)涵，讓資源的紅色味道無(wú)處不在，才能夠讓“紅色資源”熬出“紅色味道”，從而釀出更濃的文化味。但是就目前保定的紅色資源發(fā)展?fàn)顩r看，還存在著很多問題，諸如各地單打獨(dú)斗、基礎(chǔ)設(shè)施匱乏、宣傳力度不夠、表現(xiàn)手法單一、文化味道不濃、引領(lǐng)作用較弱等。這些問題不從根本上克服，就很難讓紅色資源“熏”出文化味，這會(huì)讓保定的紅色資源發(fā)展力度不足。

1.3.1 各地單打獨(dú)斗

根據(jù)前文，保定的紅色資源非常豐富，保定轄區(qū)各處幾乎都有分布。這是發(fā)展紅色資源的有利條件也是不利條件，優(yōu)勢(shì)在于紅色資源可以成為紅色文化發(fā)展的根基。紅色資源廣布，就能夠讓紅色文化在廣泛的區(qū)域內(nèi)得到發(fā)展。劣勢(shì)在于紅色資源布局分散，不便于集中發(fā)展，讓分散的資源形成聚合整合效應(yīng)，需要支付較高的成本。由于這個(gè)難題在短時(shí)間內(nèi)是難以克服的，所以不同區(qū)域內(nèi)的紅色資源目前就形成了“各自為戰(zhàn)”的局面。雖然所有資源欲表達(dá)的主題是一致的，但由于沒有統(tǒng)合發(fā)展，所以這些紅色資源很難提升含量，對(duì)消費(fèi)者形成的吸引力不足。“單打獨(dú)斗”不易形成規(guī)模效應(yīng)，各個(gè)區(qū)域在發(fā)展中就會(huì)盲目復(fù)制，很難形成自己的特色。消費(fèi)者一旦產(chǎn)生“窺一斑而見全豹”的印象時(shí)，就會(huì)對(duì)類似的其他資源感到乏味，某些區(qū)域雖然會(huì)門庭若市，而另外一些區(qū)域就可能出現(xiàn)門可羅雀的問題。不同區(qū)域發(fā)展的積累效應(yīng)就會(huì)迥乎不同，在循環(huán)累積作用下，區(qū)域之間的發(fā)展差距就會(huì)逐漸加大。

1.3.2 基礎(chǔ)設(shè)施匱乏

雖然資源較多，但規(guī)模較大的資源并不是很多，投資也具有較強(qiáng)的方向性。紅色資源面向市場(chǎng)的方式主要是旅游，但各旅游區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)還不是很完善，游客的數(shù)量較少，就很難提升旅游景點(diǎn)的影響力。游客在紅色文化資源旅游地需要得到眼睛的享受、心靈的陶冶，同時(shí)還希望玩得舒服。只有基礎(chǔ)設(shè)施夠完善，才能夠?yàn)橄M(fèi)者帶來(lái)足夠好的心情，把消費(fèi)者的腳和心情同時(shí)留下。在滿足消費(fèi)者消費(fèi)欲望的同時(shí)，消費(fèi)者將自己的財(cái)富變成了旅游區(qū)的財(cái)富，將自己的物質(zhì)財(cái)富在旅游區(qū)兌換成為了精神財(cái)富。基礎(chǔ)設(shè)施不完善就會(huì)讓資源缺乏吸引力，讓區(qū)域文化資源發(fā)展乏力。保定范圍內(nèi)的資源不但分散而且不均衡，所以在基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)上，投資力度會(huì)受到限制，投資的空間布局也會(huì)出現(xiàn)很大的不平衡。不同的紅色文化資源的知名度也有很大的差別，投資的邊際收益也有很大的差異。為了盡量縮短投資回收期，商家傾向于向基礎(chǔ)較好的地方投資，這在一定程度上會(huì)進(jìn)一步加劇基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中的不對(duì)稱程度。

1.3.3 宣傳力度不夠

根據(jù)前文，保定地區(qū)的紅色文化資源，在人們的印象中只有白洋淀、狼牙山和冉莊，白洋淀通過《小兵張嘎》《水上游擊隊(duì)》得以傳名，狼牙山通過《狼牙山五壯士》名揚(yáng)全國(guó)，冉莊則以《地道戰(zhàn)》家喻戶曉，在人們的印象中保定的紅色文化資源除了這幾處之外，好像就沒有其他紅色文化資源了。但是根據(jù)前文知道，保定的紅色文化資源非常豐富，除了這三處較大的紅色文化資源，還有很多其他的紅色文化資源，只是由于宣傳力度不夠，在社會(huì)上沒有形成較大的影響力。沒有了宣傳就沒有了信息，在有更多可替代的文化資源可資消費(fèi)的情況下，這些沒有得到宣傳的“無(wú)名小卒”就更加沒有彰顯的機(jī)會(huì)。在這樣一個(gè)“酒香也怕巷子深”的時(shí)代里，好的資源也需要宣傳。但是保定那些相對(duì)比較偏遠(yuǎn)地方的紅色文化資源，沒有在更大范圍內(nèi)產(chǎn)生影響。影響力較大的紅色文化資源對(duì)這些“無(wú)名小卒”也沒有產(chǎn)生較大的拉動(dòng)作用。由于宣傳不到位使得規(guī)模較小的紅色文化資源被擱置在角落里。

1.3.4 表現(xiàn)手法單一

目前保定的紅色文化資源面向市場(chǎng)的方式主要是“觀景”，單一的表現(xiàn)手法讓這些紅色文化資源缺少了向更遠(yuǎn)、更大范圍張揚(yáng)自己的可能[5]?！坝^景”自然是消費(fèi)文化資源不可或缺的重要方式，但是單純依托這種方式發(fā)展紅色文化產(chǎn)品，就顯得比較單一。人們消費(fèi)紅色文化產(chǎn)品的方式也就被固定在“實(shí)地旅游”這個(gè)層面。人們雖然在旅游的時(shí)候能夠受到紅色文化的感染，但是這種感染不能常態(tài)化。而且這種單一的表現(xiàn)手法就使得紅色文化產(chǎn)品不能擴(kuò)展到相關(guān)聯(lián)的其他產(chǎn)業(yè)中去，從而不能對(duì)周邊產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生較好的拉動(dòng)作用。與白洋淀、狼牙山和冉莊相關(guān)聯(lián)的影視作品就使保定的紅色文化資源得到了更好的宣傳，但是其他的紅色文化資源還很少通過這種方式表現(xiàn)出來(lái)。在紅色文化的表現(xiàn)內(nèi)容方面，也主要是展示血雨腥風(fēng)的場(chǎng)面。實(shí)際上先輩們?cè)?jīng)在吃飯穿衣的各個(gè)方面，在張揚(yáng)紅色文化資源的影響力過程中都有文章可做。表現(xiàn)手法單一，讓紅色文化資源缺失了更多展示自身價(jià)值的機(jī)會(huì)，價(jià)值既包含了教育價(jià)值也包含了商業(yè)價(jià)值。

1.3.5 文化味道不濃

保定是歷史文化名城，除了紅色文化資源外，還有很多歷史古跡、風(fēng)景名勝、經(jīng)典傳說(shuō)、文藝作品、餐飲美食、地方曲藝等等，這些文化資源在塑造保定文化的過程中都起到了非常重要的作用。保定人耳熟能詳?shù)募t色文化資源就是前文談及的三處，這三處紅色文化資源并沒有打造成一個(gè)品牌，沒有形成強(qiáng)大的資源聚合效果。雖然人們明白這些都是紅色資源，但由于發(fā)展層次不夠高，所以距離“紅色文化”這個(gè)層級(jí)還是有一定差距?！拔幕毕鄬?duì)于“資源”而言更具有動(dòng)態(tài)性和渲染性。保定的紅色資源在渲染力方面還有很大的提升空間。以紅色資源為依托，可以將餐飲、風(fēng)俗、傳說(shuō)、文藝等各個(gè)方面串聯(lián)起來(lái)，將現(xiàn)在的紅色資源升華為紅色文化，彌漫在空氣中，讓人們感受到濃濃的紅色文化味。專家認(rèn)為，“文”就是花紋花樣，“化”就是改變，“文化”就是不用蠻力而能夠改變別人的東西?！拔幕蹦軌蜃屓藗兊难孕凶匀坏玫礁淖?，而“資源”不具有這樣的功能。強(qiáng)化紅色資源的“文化”味，就能夠在一定程度上推進(jìn)“大保定”的發(fā)展目標(biāo)。

1.3.6 引領(lǐng)作用較弱

“已然”只有能夠引領(lǐng)“未然”，才能發(fā)揮“文化”的渲染作用。根據(jù)前文，保定的紅色資源分散并且各自為戰(zhàn)，沒有形成區(qū)域性的紅色文化品牌，所以規(guī)模較大的紅色文化資源，對(duì)周邊區(qū)域的引領(lǐng)作用較弱，沒有形成依托紅色文化資源的產(chǎn)業(yè)鏈?！耙I(lǐng)作用較弱”不但使得紅色資源的核心作用不能得到彰顯，而且不能在整個(gè)區(qū)域內(nèi)打造連成一片的紅色產(chǎn)業(yè)，人們看到的更重要的是能否從產(chǎn)業(yè)發(fā)展中得到更多的收益。目前依托紅色文化資源的產(chǎn)品種類開始變得豐富起來(lái)，但是產(chǎn)品對(duì)紅色文化的承載力還不夠高，人們?cè)谙M(fèi)這些產(chǎn)品的過程中還不能獲得更多的文化享受，人們?cè)谙M(fèi)這些產(chǎn)品的時(shí)候，還只是停留在物質(zhì)層面，這對(duì)于“強(qiáng)化更大區(qū)域內(nèi)的文化氛圍”這個(gè)目標(biāo)還是有很大差距的。經(jīng)典紅色文化的數(shù)量不會(huì)變多，但是用紅色文化充實(shí)紅色資源景點(diǎn)的思路可以變得更加靈活。引領(lǐng)作用較弱就不容易形成影響力較強(qiáng)的紅色文化核，不易在更廣范圍內(nèi)形成較強(qiáng)的文化影響力。

2 保定紅色資源分布與發(fā)展步驟

如圖3所示，紅色文化資源在保定各個(gè)區(qū)域均有分布，但從總體情況看，東南部高于西北部，所有這些紅色文化資源幾乎呈現(xiàn)“幾”字型分布，“幾”字型從“丿”到“一”再到“乚”，三個(gè)筆畫上分別分布著不同的縣域，“丿”從南到北主要是阜平和淶源，“一”從西到東主要是淶源和易縣，“乚”從起筆到落筆分布的是易縣、滿城、順平、唐縣、定州、安國(guó)、博野、蠡縣高陽(yáng)、安新等。紅色資源的“幾”字型分布狀態(tài)，為集中規(guī)劃和發(fā)展紅色文化奠定了較好的空間基礎(chǔ)。保定由于轄區(qū)腹地面積較大，但是城市規(guī)模較小，城市的輻射力還不能波及到較遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)，但由于紅色資源主要分布在廣大農(nóng)村地區(qū)，所以可以這些紅色文化為節(jié)點(diǎn)，通過產(chǎn)業(yè)化方式運(yùn)作紅色文化，讓紅色文化通過以點(diǎn)帶面，拉動(dòng)農(nóng)村腹地更好地發(fā)展。如圖3所示，鑒于這些紅色文化的分布集中程度以及發(fā)展?fàn)顟B(tài)存在差異，所以需要有步驟地進(jìn)行深入發(fā)展。筆者認(rèn)為可以采取“四步走”的方式進(jìn)行。

2.1 第一步：東部“弓”型線

從圖3中看出，東部“弓”型線自北向南經(jīng)過的區(qū)域包括涿州、高碑店、定興、容城、安新、高陽(yáng)、蠡縣、博野、安國(guó)、定州等幾個(gè)縣域。這些縣域從北向南沿著重要交通線分布，這里是小城市比較密集的地區(qū)，也是保定經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)較好的地區(qū)?？h級(jí)城市高碑店、涿州、安國(guó)等就分布在該區(qū)域，該區(qū)域不但能夠與京南的河北省其他區(qū)域聯(lián)系較為緊密，而且能夠?qū)⒕┙虻某鞘邪l(fā)展輻射力融合進(jìn)來(lái)，充分借助大城市的影響力，拉動(dòng)本區(qū)域的紅色產(chǎn)業(yè)以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。該條線是保定紅色文化發(fā)展的“主線”，這條線能夠?qū)χ苓叺钠渌麉^(qū)域產(chǎn)生較好的帶動(dòng)作用，為其他區(qū)域的紅色文化發(fā)展提供經(jīng)驗(yàn)借鑒。如圖4所示，該區(qū)域的紅色文化資源主要分布在橢圓形陰影區(qū)域內(nèi)，這里受到來(lái)自保定市區(qū)輻射的同時(shí)，也接受來(lái)自京津的影響。自西北向東南的交通線將涿州、高碑店、定興、徐水、保定、清苑、望都、定州等串聯(lián)在一起，為紅色文化向周邊地區(qū)輻射奠定了條件。在東部“弓”型線中，白洋淀紅色景區(qū)和冉莊地道戰(zhàn)遺址是發(fā)展紅色文化的核心地區(qū)。依托這兩個(gè)核心景點(diǎn)，通過“弓背”發(fā)展模式將更廣的區(qū)域包容進(jìn)來(lái)，使得紅色文化成為拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、渲染經(jīng)濟(jì)特色的重要因素。

2.2 第二步：西部“弓”型線

保定西部地區(qū)位于太行山深處，包括阜平、淶源、易縣、淶水、順平、唐縣、曲陽(yáng)等區(qū)域。相對(duì)于東部“弓”形線區(qū)域，這里的交通條件較差，遠(yuǎn)離大中城市，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到大中城市的輻射力較弱。正因如此，這里的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較差，更需要發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢(shì)，為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入原動(dòng)力。通過行政力量和市場(chǎng)力量雙方面的作用，讓紅色文化資源在當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展中扮演一定角色，應(yīng)該成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)思路。如圖5所示，該區(qū)域的紅色文化資源不如“東線”那樣集中，從圖中可以看出，該區(qū)域的紅色文化資源主要分布在以狼牙山為中心的區(qū)域內(nèi)，主要包括狼牙山景區(qū)、黃土嶺紀(jì)念地、王二小紀(jì)念地、野場(chǎng)慘案遺址、白求恩柯棣華紀(jì)念館以及晉察冀軍區(qū)司令部舊址等，這些紅色文化資源中，“狼牙山景區(qū)”是影響力最大的。所以在紅色文化資源深度開發(fā)的過程中，應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)有資源的分布狀況，按照以強(qiáng)帶弱、由點(diǎn)及面的方式，將西部“弓”型線范圍內(nèi)的紅色文化資源，逐漸串聯(lián)在一起。逐漸轉(zhuǎn)變“缺乏便利交通”這種弱勢(shì)，讓“西線”與“東線”逐漸得到融合發(fā)展。如圖5中的三個(gè)圓形區(qū)域：“阜平區(qū)域”、“淶水-定興-易縣區(qū)域”和“狼牙山景區(qū)區(qū)域”，這三個(gè)區(qū)域中能夠引領(lǐng)紅色文化發(fā)展的就是“狼牙山區(qū)域”。在逐步強(qiáng)化“‘狼牙山文化環(huán)”的同時(shí)，讓“‘淶-定-易環(huán)”和“‘阜平環(huán)”逐漸得到發(fā)展，“三環(huán)”共同推進(jìn)“西線”紅色文化發(fā)展?！拔骶€”雖然較“東線”經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)較差，但這里有近乎原生態(tài)的淳樸民風(fēng)，并且自然環(huán)境也是“東線”無(wú)法比擬的。所以“西線”在發(fā)展紅色文化的過程中，要將自然風(fēng)光、人文景點(diǎn)與紅色文化資源進(jìn)行很好地結(jié)合，為紅色文化資源構(gòu)建一個(gè)完善的平臺(tái)，通過以大帶小、以小托大的辦法，將“西線”分散的文化資源逐漸整合在一起，形成一個(gè)基于生態(tài)旅游資源之上的紅色文化長(zhǎng)廊，

2.3 第三步：南部“幾”型帶

如圖6所示，南部“幾”型帶是紅色文化資源最為密集的地區(qū)，這也是將“西線”與“東線”連接在一起的地帶，“幾”型紅色資源發(fā)展構(gòu)架囊括了保定資源的絕大部分。白洋淀、冉莊地道戰(zhàn)遺址以及狼牙山等紅色資源都在“幾”字區(qū)域內(nèi)。“幾”字區(qū)域內(nèi)不僅有紅色文化資源，這里的紅色文化資源已經(jīng)與其他資源很好地融合在了一起?！皫住弊謽?gòu)架將保定的紅色資源緊密地串聯(lián)在了一起。由西向東逐漸加厚，發(fā)展基礎(chǔ)逐漸變好，影響力也逐漸增大。“幾”字構(gòu)架能夠得以較好的發(fā)展，有賴于“東線”與“西線”的充分發(fā)展，只有“東線”與“西線”具有較好的發(fā)展基礎(chǔ)了，二者之間的“空地”才會(huì)逐漸縮小。圖6中沿著“幾”字線的雙向箭頭表明了紅色資源的相互作用機(jī)制，在這樣的互動(dòng)機(jī)制下，“幾”字線不但是紅色資源得以強(qiáng)化的空間骨架，而且是向更大腹地進(jìn)行紅色文化輻射的源頭。依托這條線，保定更大的腹地被染上紅色文化的味道。冉莊、狼牙山和白洋淀是“幾”字線的三個(gè)支點(diǎn)，依托這三個(gè)支點(diǎn)，首先強(qiáng)化“幾”字線中“乚”的優(yōu)勢(shì)，然后逐漸帶動(dòng)“幾”字線的“丿”部分。圖6中在“幾”字線的兩個(gè)“腋窩”處有兩個(gè)圓形區(qū)域，東邊的圓形區(qū)域是以保定市區(qū)為核心的依托“一城三星一淀”構(gòu)架的紅色文化發(fā)展構(gòu)架，西邊的圓形區(qū)域是為了讓西側(cè)區(qū)域目前處于分散發(fā)展的紅色文化資源圍繞一個(gè)核心發(fā)展而進(jìn)行的特別設(shè)計(jì)，在沒有這個(gè)圓形域的情況下，“幾”字形的“左腋窩”處是一片空白，阜平東、淶源南、順平西、唐縣西、曲陽(yáng)北的紅色文化資源不能形成很好的聚合整合作用。這些區(qū)域需要繞過“幾”字形的“∩”向右延伸，在“幾”字形的“∪”處再行聚集。這種“借力發(fā)展”的方式不利于在“∩”處形成原發(fā)性的發(fā)展動(dòng)因。圖6中的“規(guī)劃區(qū)”依托周邊的紅色資源借力自然風(fēng)光濃縮出一個(gè)彰顯保定西部紅色文化的節(jié)點(diǎn)。于是在“幾”字形的西部“腋窩”“∩”處和東部“腋窩”“∪”處，各自形成一個(gè)紅色文化的節(jié)點(diǎn)。在保定南部區(qū)域逐漸形成一個(gè)紅色文化帶，對(duì)保定北部地區(qū)形成更大的紅色文化輻射，并且與其他文化資源融合在一起，使得保定的城市“文化味”更濃。

2.4 第四步：中部“圓”型域

如圖7所示，以保定為中心的三個(gè)圓環(huán)區(qū)域表示了以保定為核心的紅色文化對(duì)周邊的影響由內(nèi)到外的逐漸擴(kuò)展過程。保定市區(qū)即市轄縣徐水、清苑和滿城構(gòu)成了“第一環(huán)”，“第二環(huán)”主要包括順平、望都、高陽(yáng)等靠近“第一環(huán)”的區(qū)域，“第一環(huán)”和“第二環(huán)”在保定紅色文化建設(shè)的過程中發(fā)揮著重要作用?！暗谌h(huán)”包括淶水、定興、易縣、高碑店、容城、雄縣、安新、高陽(yáng)、蠡縣、博野、安國(guó)、定州、曲陽(yáng)、唐縣等區(qū)域。冉莊、白洋淀和狼牙山跨越了“第一環(huán)”和“第三環(huán)”，這對(duì)于強(qiáng)化圖7中三角區(qū)域強(qiáng)化對(duì)保定的紅色文化引領(lǐng)作用，會(huì)產(chǎn)生較大的影響。從圖7中可以看出，狼牙山、野場(chǎng)慘案遺址、白求恩柯棣華紀(jì)念館、清風(fēng)店戰(zhàn)役舊址、留法勤工儉學(xué)工藝學(xué)校舊址、白洋淀等圍繞三角形區(qū)域呈現(xiàn)圓環(huán)狀分布，根據(jù)圖7中紅色資源的分布情況，“第二環(huán)”上的紅色資源相對(duì)稀疏，這對(duì)于整合“第一環(huán)”與“第二環(huán)”的資源造成了不小的負(fù)面影響。但是資源的這種分布形式，對(duì)于形成以市區(qū)為核心的空間格局提供了很好的前提條件。保定可以以市區(qū)以及“一環(huán)”為核心，打造較大范圍內(nèi)的紅色文化圈。圖7中“圓形區(qū)域”的形成是強(qiáng)化保定紅色文化的“第四步”，這也是提升保定城市品位和在“大保定”發(fā)展目標(biāo)下構(gòu)建“紅色文化”發(fā)展平臺(tái)的重要一招。在這個(gè)平臺(tái)基礎(chǔ)上，“第三環(huán)”上的紅色文化節(jié)點(diǎn)，就能夠?qū)Ω蟮膮^(qū)域產(chǎn)生影響，在更大的農(nóng)村地區(qū)形成依托紅色文化的產(chǎn)業(yè)，讓紅色文化進(jìn)入到人們的日常生活，對(duì)人們的生活質(zhì)量產(chǎn)生影響。依托紅色文化節(jié)點(diǎn)不斷編織紅色文化網(wǎng)，讓商業(yè)行為為紅色文化的發(fā)展助力。雖然“風(fēng)景”只能在紅色文化資源的發(fā)生地才能夠看得到，但是以紅色文化資源為基礎(chǔ)的紅色文化產(chǎn)品，可以突破區(qū)域的限制，在更廣的范圍內(nèi)傳播。紅色文化這種“軟資源”就會(huì)變成“硬產(chǎn)品”，讓紅色文化資源的消費(fèi)常規(guī)化。讓市區(qū)變成紅色文化產(chǎn)品的集散地。市民在日常生活中就能夠體會(huì)到濃濃的紅色文化氛圍，從而在更高層次上形成紅色文化的城鄉(xiāng)融合，形成一體化發(fā)展格局。

3 保定紅色文化資源發(fā)展對(duì)策分析

圍繞保定紅色文化發(fā)展這個(gè)主題，需要依托現(xiàn)有基礎(chǔ)，不斷整合資源，讓資源的整合協(xié)同發(fā)展優(yōu)勢(shì)，讓“紅色”成為保定文化的一張名片。這就需要保定不斷擴(kuò)大宣傳，強(qiáng)化對(duì)腹地內(nèi)外的吸引力[6]。因此需要在多個(gè)層面做文章，讓保定的紅色文化得到立體化發(fā)展。

3.1 構(gòu)建“指狀網(wǎng)絡(luò)”旅游線路

如圖8，通過在保定范圍內(nèi)構(gòu)建“核心干線”、“金牌線路I、II、III”以及“指狀網(wǎng)絡(luò)”次級(jí)干線的方式，構(gòu)造起覆蓋全保定所有紅色資源的旅游網(wǎng)絡(luò)，讓保定的紅色文化資源得到整合發(fā)展，全方位打造濃郁的“紅色主題”，通過“紅色網(wǎng)絡(luò)”讓保定城鄉(xiāng)緊密結(jié)合在一起，讓靜態(tài)的紅色資源動(dòng)起來(lái)，讓分散的紅色資源合在一起，通過這個(gè)網(wǎng)絡(luò)讓城市文明滲入鄉(xiāng)村地區(qū)，讓鄉(xiāng)村的紅色文化產(chǎn)品進(jìn)入城市，提升農(nóng)村地區(qū)的城鎮(zhèn)化品味。圖8中展示了“紅色文化網(wǎng)絡(luò)”是由以下幾條主線構(gòu)成的：①一條“核心干線”。這條核心干線是將保定與京津連接起來(lái)的一條動(dòng)脈線：涿州→定興→徐水→保定→清苑→望都→唐縣→定州→曲陽(yáng)→阜平，沿著這條線，可以將京津與保定的深山腹地阜平連接在一起，改變農(nóng)村地區(qū)的原始狀態(tài)，讓城里人在農(nóng)村地區(qū)享受紅色文化（精神財(cái)富），讓城里人將物質(zhì)財(cái)富留在農(nóng)村，在財(cái)富形式的交換過程中實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合。②三條“金牌線路”?！敖鹋凭€路I”是圍繞保定市區(qū)由“狼牙山”、“白洋淀”、“冉莊”所形成的環(huán)狀“紅色資源旅游線”，這條線囊括了保定范圍內(nèi)影響力最大的紅色文化旅游區(qū)，在張揚(yáng)保定紅色文化的過程中扮演著重要角色?！敖鹋凭€路II”從白洋淀始經(jīng)由蠡縣、博野到安國(guó)的旅游線路，途中有留法勤工儉學(xué)舊址以及晉察冀野戰(zhàn)軍司令部舊址，也是通過“以大帶小”的方式，將保定向南的紅色文化資源串聯(lián)在了一起?！敖鹋凭€路III”是從狼牙山出發(fā)經(jīng)由淶源的黃土嶺到王二小紀(jì)念地的旅游線，這條線路較短，但由于“王二小紀(jì)念地”位于保定腹地深處，交通不是很便利，所以需要用“狼牙山”這個(gè)名牌進(jìn)行拉動(dòng)。王二小是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的小英雄，13歲的王二小，為了掩護(hù)相親們，將倭寇引入了八路軍的埋伏圈，自己卻獻(xiàn)出了生命，依據(jù)這個(gè)事例的歌曲《歌唱二小放牛郎》已經(jīng)在人們中間廣為傳唱。延安時(shí)期參加革命的老作家陳模也為此創(chuàng)作了長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《少年英雄王二小》。③七條“次級(jí)干線”。圖8中的七條“次級(jí)干線”以指狀網(wǎng)絡(luò)的方式由保定出發(fā)構(gòu)成了呈輻射狀的七條紅色線路，為消費(fèi)者提供了更多的消費(fèi)選擇。第一條即“保定→狼牙山→野三坡”，第二條即“保定→野場(chǎng)→王二小紀(jì)念地”，第三條即“保定→望都→唐縣→曲陽(yáng)→阜平”，第四條即“保定→冉莊→博野→安國(guó)”，第五條即“保定→留法舊址”，第六條即“保定→白洋淀”，第七條即“保定→徐水→定興→高碑店→涿州”。七條“次級(jí)干線”將保定的紅色文化資源構(gòu)造成網(wǎng)狀，通過“以大帶小”的方式將保定的紅色資源有力地整合在一起，營(yíng)造出一股濃烈的文化味。

3.2 創(chuàng)新紅色文化表現(xiàn)手法

根據(jù)前文，紅色文化表現(xiàn)手法過于單一，致使保定的紅色文化資源的影響力受到了影響。文學(xué)作品、影視作品、旅游產(chǎn)品、說(shuō)唱藝術(shù)、音樂歌曲等形式實(shí)際上都是紅色文化得以傳揚(yáng)的重要媒介。保定的紅色文化資源雖然比較豐富，但是現(xiàn)在為全國(guó)所知曉的主要是冉莊地道戰(zhàn)遺址、狼牙山五勇士以及白洋淀紅色濕地旅游地等，“少年英雄王二小”的宣傳力度相對(duì)于前面談及的三處就顯得有些不足，很多紅色資源現(xiàn)在只是縣域范圍內(nèi)的“知名產(chǎn)品”，在保定范圍內(nèi)知曉的人都較少，這說(shuō)明宣傳方面的力度還是不夠的。為此需要不斷豐富紅色文化資源的表現(xiàn)手法，并且進(jìn)一步強(qiáng)化其宣傳力度。

3.2.1 不斷推出以保定紅色文化為依托的文學(xué)作品

文學(xué)作品表現(xiàn)手法細(xì)膩，能夠?qū)⑹湃サ臍v史“復(fù)活”，用精妙的文字向人們展示曾經(jīng)的那個(gè)年代。讓逝去的人物說(shuō)話，讓靜態(tài)的風(fēng)景動(dòng)起來(lái)，通過作家的創(chuàng)作，讓人們跟隨作家的思緒一起親歷感動(dòng)，給人們留下深刻的印象。

3.2.2 將紅色文化精品搬上大小銀屏

忙碌的現(xiàn)代人能夠靜下心來(lái)讀完一步小說(shuō)的人越來(lái)越少，但人們是離不開電視屏幕的，所以通過表演家的再度創(chuàng)作將文學(xué)作品中的人物動(dòng)起來(lái)，精美的畫面不但能夠?qū)τ^眾形成更強(qiáng)的吸引力，而且通過在作品中穿插當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、美麗風(fēng)光等鏡頭，對(duì)當(dāng)?shù)乜梢云鸬胶芎玫男麄髯饔茫屜M(fèi)者產(chǎn)生到這個(gè)先烈曾經(jīng)戰(zhàn)斗過的地方體驗(yàn)生活，美食、美景、美談、美樂等都能成為消費(fèi)的對(duì)象，所以將紅色文化資源搬上銀幕，就能夠?qū)Ρ６ǖ募t色文化進(jìn)行立體宣傳，讓保定的紅色文化具有更強(qiáng)的穿透力。

3.2.3 開發(fā)紅色主題旅游產(chǎn)品

目前旅游區(qū)以紅色為主題的旅游產(chǎn)品比較單調(diào)，在旅游路上雖然也有一些售賣旅游產(chǎn)品的，但這些旅游產(chǎn)品主要是當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)品，這些都與紅色文化都沒有太大關(guān)系，這樣的旅游產(chǎn)品在任何其他地方也都能夠購(gòu)買到，旅游產(chǎn)品的這種發(fā)展思路就使得紅色文化失去了張揚(yáng)自身的渠道。做好紅色文化產(chǎn)品，就能夠?qū)⒓t色文化濃縮在具體的旅游產(chǎn)品上[7]，這些產(chǎn)品能夠彰顯區(qū)域紅色文化的顯著特點(diǎn)，在消費(fèi)者心中創(chuàng)造“獨(dú)一無(wú)二”的印象，富有特色的旅游文化產(chǎn)品能夠讓消費(fèi)者對(duì)紅色文化留下?lián)]之不去的印象。紅色文化產(chǎn)品能夠讓消費(fèi)者將紅色文化帶到四面八方，無(wú)形中就成為了紅色文化的義務(wù)廣告員。這會(huì)強(qiáng)化紅色文化與消費(fèi)者的親和力，吸引消費(fèi)者不斷到這里來(lái)消費(fèi)，保定的紅色文化影響力繼而也就會(huì)得以強(qiáng)化。

3.2.4 發(fā)展以紅色文化為內(nèi)容的紙質(zhì)媒體

保定雖然是歷史文化名城，但是名城的文化味道遠(yuǎn)不如北京、西安等這樣的文化名城的文化為那樣濃。以宣傳保定文化為內(nèi)容的專業(yè)報(bào)刊、雜志目前還是一個(gè)空白。豐富的紅色文化資源中有很多可資挖掘的東西。保定可以依托現(xiàn)有的學(xué)術(shù)雜志開辟紅色文化學(xué)術(shù)專欄，在此基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展出專業(yè)性的紅色學(xué)術(shù)雜志，讓人們從這樣的專業(yè)雜志上了解更多的保定紅色文化，追憶先烈，感受紅色文化精神。

3.2.5 創(chuàng)造優(yōu)美動(dòng)聽的紅色文化歌曲

用名歌烘托名城保定應(yīng)該是建設(shè)文化保定的另外一個(gè)思路，除了在影視作品中已經(jīng)流行的插曲外，還應(yīng)該創(chuàng)造豐富的保定紅歌，用歌曲弘揚(yáng)保定的紅色精神，唱出保定的悠久歷史、文化名人、文化經(jīng)典，目前以保定為題材的歌曲有《保定歌》、《保定謠》、《紅保定》等，歌曲中將保定的著名的人、物、吃、住以及風(fēng)土人情等都展示了出來(lái)，在MTV中用相應(yīng)的美麗畫面做背景，讓人們?cè)诟枨懈惺艿奖６ǖ那楹兔?。借助網(wǎng)絡(luò)這個(gè)工具，讓保定的魅力迅速傳遍四面八方。

3.2.6 打造靚麗的交通風(fēng)景

出租車、公交車、公交站牌、鐵路和公路兩側(cè)都是向人們?cè)V說(shuō)保定風(fēng)情的重要地方，目前這些地方都被一些商業(yè)行為所侵占。為了打造魅力保定和紅色文化保定，就需要在從這些地方入手，讓保定的紅色文化味道以各種形式展現(xiàn)出來(lái)。火車站和汽車站的標(biāo)志景點(diǎn)以及周圍環(huán)境設(shè)計(jì)，都可以滲透紅色文化味，讓紅色文化很容易地就能夠進(jìn)入人們的視野。保定的文化產(chǎn)品是非常豐富的，但是在所有的文化產(chǎn)品中，人們應(yīng)該非常清晰地感覺到紅色文化。讓紅色文化與商業(yè)行為緊密結(jié)合在一起，將紅色文化打造為紅色產(chǎn)業(yè)，讓人們?cè)隗w味紅色文化的過程中腦袋與口袋都獲得豐收。

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責(zé)任編輯：王凌宇