今年是歐戰(zhàn)爆發(fā)百年，歐戰(zhàn)與近代中國新思潮的引介和國際觀的改變關(guān)系緊密。歐戰(zhàn)后，一些知識分子感受到盡管中國的國力大不如西方，但必須迎向世界，更必須積極加入國際間政府或非政府組織，來提升在國際上的地位。

歐戰(zhàn)結(jié)束后即有人主張應(yīng)加入國際版權(quán)組織來證明中國是泱泱大國，這個主張在當時知識未開，且各項西風狂潮席卷的時代，雖為極少數(shù)人的主張，但值得我們在歐戰(zhàn)百年之際，從這件事來看看歐戰(zhàn)與中國的現(xiàn)代性意義。

預(yù)為因應(yīng)

中國自改革開放后，于1990年制定《著作權(quán)法》，1992年加入國際版權(quán)同盟，2001年加入WTO，為因應(yīng)加入國際組織的各項允諾和提升文明大國的形象，知識財權(quán)的保護和討論乃成為一種潮流，但平心而論，中國社會標志現(xiàn)代文明意義上的保護知識產(chǎn)權(quán)的具體行動和觀念仍距歐美國家甚遠。

前一篇專欄（《竊書不為偷——清末民初中美版權(quán)之爭》），曾提到近代中國涉外版權(quán)的問題糾紛以美國人最多，美國書籍被盜印的情況最普遍。美國于1903年《中美商約》提出版權(quán)與專利問題，成為此后中美交涉的依據(jù)。

根據(jù)這項條約中國在文字上給予美方極有限的版權(quán)保護，必須是專備為中國人而寫的著作才受到中國政府的保護，例如用英文所寫，即非專為中國讀者所創(chuàng)作，自不受中國政府的保護，其結(jié)果形同中國政府“合法”取得翻印西書的權(quán)利。美國人數(shù)次告到華洋會審公廨的華人書商侵權(quán)案，都是敗訴的，版權(quán)之爭成為清末民初中國涉外事務(wù)上勝券在握之特殊案例。本文不再重復(fù)近代中美版權(quán)之爭的問題，主要談?wù)劷袊鴧⑴c國際版權(quán)同盟的歷程。

在清末中美首度交涉版權(quán)互保的同時，世界第一部國際版權(quán)公約──1886年于瑞士伯爾尼簽訂的《保護文學和藝術(shù)作品伯爾尼公約》（簡稱《伯爾尼公約》），也在20年后才在中國的《外交報》披露出來，中國人開始理解到國際社會對各國作品的保護制度。上海《外交報》于1902年第1期至第3期首度翻譯了國際版權(quán)會議的條文，同年上海官書局印行的《皇朝續(xù)艾文編》，也收錄國際版權(quán)會議規(guī)章及附件。商務(wù)印書館于1903年翻印英美人士合撰的《版權(quán)考》，亦詳加介紹歐美主要國家版權(quán)制度與文藝昌盛之關(guān)聯(lián)，并詳述萬國版權(quán)同盟的歷史。由此可知，中國朝野于清末中美、中日交涉版權(quán)問題時，因體認涉外版權(quán)問題的重要性，開始留意西方各國的版權(quán)制度和國際版權(quán)組織的發(fā)展，為各國要求涉外版權(quán)的趨勢預(yù)做因應(yīng)之道。

1908年9月20日，在柏林召開的“萬國保全文藝及美術(shù)權(quán)利公會”可能是中國首次獲邀參加國際版權(quán)同盟組織的開始。該年農(nóng)歷三月，德國駐華公使雷克司（Grasf von Rex）致慶親王弈的照會中正式向中國提出這項邀請，照會中提到該次會議源自“瑞士京城伯諾”（即1886年伯爾尼會議），歷經(jīng)巴黎改良會議（1896年），此次在柏林公會對于擬定版權(quán)新公約甚為關(guān)鍵。

其后雷克司亦照會外務(wù)部提出正式邀請。外務(wù)部與學部會商后，決定派駐德大臣孫寶琦派員前往。究竟清政府官員赴會后的心得如何，因文獻不足，不知結(jié)果，但至少在20世紀之初中國已受邀參與國際版權(quán)同盟之組織。

必要之惡

中國方面雖意識到版權(quán)問題的重要性，亦受到邀請，甚至有意派員觀察，但對加入國際版權(quán)組織從政府到民間至少在一次大戰(zhàn)之前基本皆持反對立場。

美國方面在無法索取英文版權(quán)的同時，則勸說中國加入國際版權(quán)同盟，以制約中國的盜印問題，美國書商亦費盡心思以保有版權(quán)。

1914年7月有一批英美人士于上海發(fā)起“萬國出版協(xié)會”。這一萬國出版協(xié)會事實上不同于源自《伯爾尼公約》的國際版權(quán)同盟，而是以美國人為首，為抵制中國書商侵權(quán)而成立的加盟組織，它同時邀請華人書商加入；中文稱為協(xié)會，實則為一家公司（英文名為“The International Publisher’s Association， Limited”），通過這個組織來掌握西文書籍在上海的編輯（或編譯）、出版和行銷的一貫作業(yè)，可說是英美書商面對中國盜版橫行的自救之道，但當時的華人書商不僅不愿加入，更聯(lián)手抵制這個組織。

上海萬國出版協(xié)會成立之后，包括商務(wù)印書館的一些華人書商聯(lián)名上書反對此一組織，同時也將這一組織視為《伯爾尼公約》脈絡(luò)下的國際版權(quán)組織。華人書商反對中國加入國際版權(quán)組織，理由是中國正待展開引介西方知識，加入版權(quán)組織“嗣后各國圖書我國人即一概不得翻印，而吾國人著作，外國人絕無翻印之必要，徒為片面利益，自窒文明之進步，殊為失計”。

很有意思的是，當時國人特別提到文明發(fā)展過程中不發(fā)達國家都經(jīng)過盜印的“必要之惡”，像美國以前也偷印英國人的著作，日本人也偷譯歐美人的著作。日本于1899年始加入萬國版權(quán)聯(lián)盟，1906年始與美國締結(jié)保護著作權(quán)條約。因日本在日俄戰(zhàn)爭打敗俄國之后，有意在國際間取得對等之地位，因此才加入世界版權(quán)組織，以及允諾美方的要求。

論辯版權(quán)

外交部和農(nóng)商部呼應(yīng)上海華人書商所言加入國際版權(quán)組織，“為百害而無一利”，而知識圈則開始有不同的想法?！耙粦?zhàn)”結(jié)束后，1920年至1921年間，楊端六和武干先后于《東方雜志》發(fā)表文章表示中國應(yīng)參加國際版權(quán)同盟，特別是武干更主張積極加入。楊端六在《國際版權(quán)同盟》一文，介紹1886年國際版權(quán)組織的成立和歷史演進。對于輿論將加入版權(quán)同盟等同于“文化封鎖”甚不以為然，認為我國茍欲于世界政治占有地位，對于此等公共事業(yè)應(yīng)積極參與，“不得終世處于消極地位也”。

武干的《國際版權(quán)同盟與中國》一文，則呼應(yīng)楊端六的文章，主張中國應(yīng)積極參與此一國際公共事業(yè)，以提高在國際的地位。武干首先探討兩個問題：一是版權(quán)的性質(zhì)和基礎(chǔ)；二是國際版權(quán)的由來和經(jīng)過。他提到中文“版權(quán)”的名稱，其實還不足以包括原來英文所言“Copyright Works of Literature and Arts”和法文的原意，涵括文藝、學術(shù)和美術(shù)等范圍的著作物，中國目前所用的版權(quán)偏于“學藝的版權(quán)”，范圍較狹隘。

他從學理上分析版權(quán)作為著作人或承讓人的專有財產(chǎn)權(quán)是基于四個基礎(chǔ)：勞力說、創(chuàng)作說、報酬說、人格說。至于世界版權(quán)歷史的發(fā)展，則有三時期：特權(quán)時期、權(quán)力主義時期、世界權(quán)力主義時期。然后介紹國際版權(quán)會議的誕生和歷史。最后，武干申論中國有必要加入國際版權(quán)同盟的重要性。

他將當時反對加入國際版權(quán)者分為兩種，第一說是理論上反對，亦即中國尚無條件加入同盟，如加入同盟等于翻譯事業(yè)將受到限制，是對中國文化前途的封瑣。對于這一說法，他認為若以為中國加入同盟后翻譯事業(yè)受到拘束，可仿照1906年柏林會議中保留條件的批準，例如日本即是。第二說是根本上否認版權(quán)的存在，他認為這一說法在法學上站不住腳。

最后他從文化運動的宣傳、國際地位的提升和世界潮流的趨勢，闡述中國有加入國際版權(quán)同盟的必要。另外，他也就國際聯(lián)合會的發(fā)展趨勢而言，不僅是政治經(jīng)濟，且文化學術(shù)上亦然，顯示從國家主義（Nationalism）走向國際主義（Internationalism）和世界主義（Cosmopolitanism）的傾向，中國既然是國際社會的成員，應(yīng)順從時代精神和環(huán)境調(diào)適，才不至流為時代的落伍者。

楊端六和武干的言論在當時頗為新潮，呼應(yīng)“一戰(zhàn)”以后中國知識圈希望借由參與國際組織提高自身地位的想法，此一想法未獲教育部和外交部的呼應(yīng)。教育部主張如前所述，為廣開智識，振興新知，加入版權(quán)同盟并不利于我；而外交部則從實務(wù)外交著眼，堅持《中美商約》的版權(quán)條款有利于我國譯印西書的權(quán)益。中國書商憑恃清末《中美商約》中給予譯印洋文書籍的“通行證”，使中國書商得以任意翻印和翻譯西書，打開博覽“天下奇書”的方便之門，為近代知識的傳播與新思想的引介開了一道大門，然其負面結(jié)果則是助長了近代中國的盜版泛濫問題。

19世紀中葉以前美國常偷印英國人的著作，日本人也偷譯歐美人的著作，但19世紀末以后美、日兩國的國際地位崛起，鼓吹尊重智慧財產(chǎn)權(quán)，約束民眾仿冒和剽竊行為，加入國際版權(quán)組織，成為與其國家地位名實相符的全民意識與文明社會進步之表征。

今日之中國已非百年以前向西方學步之中國，不惟如此，許多技術(shù)研發(fā)獨步全球，跨國企業(yè)涌向世界各地。然則，中國“盜版王國”之譏，在網(wǎng)絡(luò)愈加便捷的時代似有變本加厲之勢。當今世界雖然有提倡公共財（Public Goods）之說，其主要精神在于強調(diào)人類文明的創(chuàng)新發(fā)展為一種公共財，創(chuàng)作是作者繼承前人累積之文化資產(chǎn)，不斷地吸收、轉(zhuǎn)化和加入創(chuàng)意的過程。然而即使在公共財?shù)恼f法下，尊重原創(chuàng)者的發(fā)明精神為普世之價值，并非主張可徑自將別人的創(chuàng)造發(fā)明據(jù)為己有，引用資料應(yīng)標示作者名稱、資料來源和貢獻者。

中國自20世紀初引介世界第一部國際版權(quán)的概念以來，倡導西方知識產(chǎn)權(quán)和文明進步的重要性及其演進已百年有余，但因中國與西方國家文化的水平落差太多，如給予外人版權(quán)或加入國際版權(quán)組織，將窒礙西書西學之譯行，反而導致文化前景之自我封鎖，因此朝野反對加入國際版權(quán)，以免受到制約。

就在一次大戰(zhàn)結(jié)束，少數(shù)知識分子體認到提倡智慧財產(chǎn)權(quán)所標志的文明大國之意，而中國以戰(zhàn)勝國地位參與巴黎和會，已是國際社會的一員，乃積極主張中國應(yīng)調(diào)適自身并順應(yīng)世界潮流，加入國際版權(quán)同盟。在“一戰(zhàn)”百年之際，中國已崛起為世界大國，西方漢學與中國熱正當勢頭，全球化思潮更是相互激蕩。回顧這段近代中國參與國際版權(quán)的歷程，并展讀五四時期這些知識精英的論點，實值得吾人致意深思。

作者為臺灣東華大學歷史系教授兼人文社會科學院副院長