趙娟

摘要：本文通過分析中國傳統(tǒng)內(nèi)衣——肚兜的起源，以及肚兜的題材，造型和色彩特征，有利于繼承、弘揚中華傳統(tǒng)服飾文化；通過對肚兜進一步的分析、發(fā)掘和探討對豐富現(xiàn)代設計也具有一定的積極意義。

關(guān)鍵詞：肚兜起源；題材；造型；色彩肚兜是民間文化的重要組成部分，它以獨特的藝術(shù)特色被廣大勞動人民所喜愛，又因肚兜所蘊含的特定內(nèi)涵和民俗風情，其設計手法越來越受到現(xiàn)代設計師們的關(guān)注。

1肚兜的歷史淵源

在漢代以前女性內(nèi)衣叫作“褻衣”，“褻”就是輕、薄的意思。這時候的內(nèi)衣被認為是見不得人的東西 ，因此內(nèi)衣上也就不可能有紋樣圖案。而真正把肚兜命名的，從現(xiàn)有資料來看始于漢代。在漢代，肚兜被稱為“抱腹”“心衣”，常用的肚兜面料是平織絹，這時的肚兜開始出現(xiàn)刺繡圖案，刺繡圖案主要以“愛情”為主題。到魏晉時期肚兜叫作“兩當”?！皟僧敗鳖櫭剂x就是既擋胸又擋背，其功能主要是實用，但是圖案不怎么被重視。到唐代，肚兜叫“訶子”。唐代的女子喜歡穿半露胸式裙裝，外披透明羅紗，以襯托自己婀娜身姿在披紗下若隱若現(xiàn)。在唐代，肚兜只是外衣的一個裝飾品，因此只有少量肚兜繡有圖案。到宋代，肚兜被稱為“抹胸”或“抹肚”。在面料上，老百姓多用棉制品，俗稱土布，不繡花；貴族人家則用絲質(zhì)品并在上面繡以花紋圖案。到元代，肚兜被稱為“合歡襟”，顧名思義，是夫妻二人合歡之意。那時候肚兜材質(zhì)以織錦為主，圖案是四方連續(xù)。到明代，肚兜被稱為“主腰”，其外形酷似與現(xiàn)在的背心，上面也還是很少有圖案。到了清代，肚兜則被稱為“抹胸”，又稱“肚兜”。清代肚兜材質(zhì)多是棉或絲綢，一般是以菱形居多，上面隨意搭配有兩條帶子，穿時把帶子系在脖子間，腰部有另外兩條帶子束在背后，呈倒三角形，遮過肚臍，直到小腹。當然系束用的帶子并不僅僅用繩，較富貴的人家會用金鏈，一般人家多用銀鏈、銅鏈，小家碧玉多用紅色絲絹材質(zhì)，紅色也是“肚兜”常用的顏色。“肚兜”上有多種精美漂亮的圖案。到二十世紀二三十年代，肚兜流行為小馬甲，它的面料主要采用絲和棉，圖案一般并不多見，它主要是實用。

2肚兜的藝術(shù)特點

2.1肚兜圖案的題材、內(nèi)容和表達手法

（1）吉祥祝福。象征寓意：它是一種象征寓意，通過高度抽象的思維創(chuàng)作和豐富的想象力，使實在的形象寓指某種情感意念。[1]象征寓意的藝術(shù)原型我們可以追溯到原始圖騰文化時代，民間吉祥藝術(shù)中的龍、鳳、虎、蛙、山、石、河水、太陽、月亮等圖案，都和原始宗教中的自然崇拜及圖騰崇拜有著深刻不可割舍的關(guān)聯(lián)，如山西傳統(tǒng)的喜慶窗花“喜壺”，就表示生命與生殖的意思。壺中繪有兩條魚或兩朵蓮花，則象征男女結(jié)合美滿，婚姻幸福。其中寓意顯而易見。諧音寓意：吉祥圖形中的諧音表達方式，是指在所諧之物的生命內(nèi)涵上人為添加的吉祥寓意。[1]這是民間吉祥文化中尤為常見的一種表現(xiàn)方式，在傳統(tǒng)吉祥圖案創(chuàng)作中也是最常見、應用最廣泛的一種方式，如“五谷豐登”，因為“燈”是“登” 的諧音，所以在燈籠的圖案上加以谷物之類，則寓意五谷豐登，又如吉祥圖形“耄耋富貴”是以貓、蝶和牡丹組成畫面的，而“貓蝶”就是取諧音“耄耋”。眾所周知“耄”是指人活到八十歲以上，而“耋”則是活到九十歲以上，由此可見，其象征長命百歲之意。眾所周知，牡丹象征富貴，所以《耄耋富貴圖》也常作為給高齡老人的祝壽禮物。這些簡單易懂的具象畫面，比起文字在表達情感、傳達主題方面更直觀、更強烈，也就更能夠被大多數(shù)人所理解和接受，也更便于傳播。（2）愛情婚姻，生命繁衍。男歡女愛、生殖繁衍是自然界的規(guī)律，是人的本能，祈喜與祈子嗣更是民間永遠不會衰落的主題。因此，在民間，肚兜圖案以鳳穿牡丹 、龍鳳呈祥、鴛鴦戲水、比翼雙飛、魚戲蓮、蝶戀花等題材來祈求愛情；以瓜瓞綿綿、榴開百字、娃娃坐蓮、連生貴子、麒麟送子等題材來祈求子嗣來表達對幸福和美好愛情的憧憬。

2.2肚兜圖案的造型特征

（1）造型的完整性。肚兜的造型追求美滿、大方、和諧的內(nèi)在本質(zhì)，構(gòu)圖要求充實飽滿，造型獨特。原始藝術(shù)造型的人物或動物形象，不管是正面還是側(cè)面，都是五官四肢非常完整的。不管是缺少哪一樣他們都會覺得畫面不完整，而不完整的造型肯定是不完美，體現(xiàn)不出它的本質(zhì)。（2）造型的概括性。肚兜圖案中的主要題材都是直接或間接取材于大自然的各種蟲、魚、鳥、獸等，這些自然界的東西再加上主觀的情感以及獨到審美觀進行詳細的觀察，然后用簡練的語言表現(xiàn)出來，這就需要作者具有超人的概括能力。概括的目的是用概括的藝術(shù)語言表達豐富的內(nèi)涵，使形象刻畫的更典型、更精美、更明確，概括的造型由此也就能更好地表現(xiàn)出對象美的本質(zhì)。概括不是簡單的勾勒，不是把原本美的東西簡單化，而是在熟練掌握規(guī)律并運用的基礎上，按照美的感覺進行提煉升華，以達到簡約概括的目的。（3）圖形的夸張性?？鋸埵嵌嵌翟煨退囆g(shù)中最常用的一種表達方式。民間藝人為了表達出肚兜一種特定的裝飾效果，在其豐富想象力的基礎上進行思維創(chuàng)作，常常用夸張的造型語言對客觀事物中的自然形象進行概括提煉、大膽取舍。如“十斤獅子九斤頭，一斤尾巴掉后頭”等等，這種夸張的方法，增強了作品在造型上的力度，增強了作品的感染力，讓人回味無窮。

2.3肚兜圖案的色彩特征

肚兜圖案在色彩的運用方面有著極其豐富的想象力。[2]明代大詩人李漁在《閑情偶寄》中說：“富貴之家，凡有錦衣繡裳，皆可服之與內(nèi)，五色粲然，使一衣勝似一衣……”。便形象地道出了人、色彩、內(nèi)在服飾的異面關(guān)系。肚兜的色彩在經(jīng)營上以“濃烈煽情的對比法”和“溫情含蓄的調(diào)和法”為代表，濃烈煽情的對比法中如更是用藍與黃，紅與綠的強烈反差來營造一種強烈的對比感，再用黑白，金銀的間隔穿插起到豐富畫面的效果。而溫情含蓄的調(diào)和法就是以相似，近似或者同一的色彩配置經(jīng)過不同的色彩面積和位置的排列，產(chǎn)生沒有那么強烈柔和的裝飾效果?？傊还苁峭ㄟ^調(diào)整色彩的色相、明度、純度以及不同色塊的面積大小的運用，還是通過空間位置的安排來表現(xiàn)圖案，都能使得整個圖案色彩看上去明快、亮麗、有張力，以達到裝飾色彩的效果。

3肚兜吉祥圖案對現(xiàn)代吉祥圖案設計的啟示意義

中國的現(xiàn)代設計是中國民族文化的一部分，它與本土風情文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，所以，當代許多成功的作品，其中不乏一些被國際設計界認可的、代表中國風格設計的優(yōu)秀作品，它們正是立足本土、成功借鑒民間美術(shù)元素的典范。如中國聯(lián)通的標志，就是直接采用了民間“八寶”之一“盤長”紋樣；再有就是2008年北京奧運會吉祥物福娃，用了魚、燕子、藏羚羊、熊貓和奧林匹克圣火的形象，每個福娃自身都有著不同的寓意，同時它們也都是充滿了美好的憧憬和祝愿：繁榮、昌盛、歡樂、健康和好運，圖形與寓意達到了完美的融合，充分體現(xiàn)了我們國家的民族精神和文化特色。這些圖形在造型上給人以美的視覺享受，又把深厚的文化內(nèi)涵體現(xiàn)其中，其實質(zhì)就是將傳統(tǒng)元素賦予了現(xiàn)代的新意，這不能不說是一種本土的創(chuàng)新現(xiàn)代化。

肚兜吉祥圖案以不同的形式和內(nèi)容折射出不同的民俗活動，它不僅反映了中國傳統(tǒng)文化的積淀，還是優(yōu)秀的民族本土化文化寶庫中的一部分?，F(xiàn)代吉祥圖案設計只有在弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的基礎上，通過借鑒傳統(tǒng)文化中有益的資源并進行創(chuàng)新和發(fā)展，才能保持本民族獨特的設計藝術(shù)，并在世界藝術(shù)之林占有自己的一席之地。參考文獻：

[1] 柳林，趙全宜.吉祥圖形新視覺[M].武漢大學出版社，2005.

[2] 周旭.中國民間美術(shù)概要[M].北京：人民出版社，2008.