郭陽 于帆

摘要：中國素來有禮尚往來的傳統(tǒng)，隨著生活水平的不斷提高，物質(zhì)產(chǎn)品的日益豐富，市場上充斥著無數(shù)的禮品可供選擇。而現(xiàn)代社會(huì)提倡可持續(xù)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，竹材作為中國的傳統(tǒng)可再生材料被廣泛應(yīng)用于各種日常生活用品之中，所以我們應(yīng)從消費(fèi)者的角度來探討竹材在禮品中應(yīng)用的可能性。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)心理；竹材；禮品文化；設(shè)計(jì)1文化與禮品

（1）“禮品”文化。中國自古就是禮儀之邦，傳統(tǒng)上十分注重禮尚往來。禮儀、禮物、禮節(jié)是構(gòu)成古代禮儀的三大要素，代表著愛戴和敬仰，大多是用來加深感情和增進(jìn)友誼的。而進(jìn)入21世紀(jì)，禮品的內(nèi)涵就更加多種多樣了，現(xiàn)代的禮品要具有新穎性、奇特性、工藝性和實(shí)用性，旨在能縮短人與人之間的感情距離，便于人與人之間的溝通和交流，形成了達(dá)成共識(shí)和開創(chuàng)雙贏的局面。

（2）“人際關(guān)系”文化。人際關(guān)系是人與人之間在活動(dòng)過程中直接的心理上的關(guān)聯(lián)或心理上的距離。人際關(guān)系反映了個(gè)人或群體尋求滿足其社會(huì)需要的心理狀態(tài)。因此，人際關(guān)系的變化發(fā)展決定于雙方社會(huì)需要滿足的程度。禮品消費(fèi)行為與人際關(guān)系息息相關(guān)，通過禮品可以鼓舞和教育他人，可以彰顯知識(shí)和修養(yǎng)，傳達(dá)友善和愛心，也可以擴(kuò)大個(gè)體的影響。

（3）“面子”文化?！懊孀印笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化、傳統(tǒng)價(jià)值觀、人格特征、社會(huì)文化的恥辱感取向共同作用的綜合體。構(gòu)成中國人際關(guān)系結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要因素就是“面子”，中國人的“面子”觀念極強(qiáng)，不能“丟面子”“傷面子”，只能“給面子”“賞面子”?！懊孀印痹谝欢ǔ潭壬嫌绊懼袊鐣?huì)人際關(guān)系的方向和程度，是中國人內(nèi)在人格的重要特征之一。

2中國人在禮品消費(fèi)中的心理研究

首先，禮品在中國文化中象征著一種利益和關(guān)系， 送禮一方面是給予利益；另一方面是確立和維持關(guān)系。禮品成為表達(dá)特定關(guān)系的一種符號(hào)，給父母送禮表示孝順；給朋友送禮表示關(guān)系親密；給領(lǐng)導(dǎo)送禮表示敬重；給客戶送禮表示友好合作。禮品的真正價(jià)值體現(xiàn)在贈(zèng)送禮品和接受禮品的瞬間產(chǎn)生的新鮮感和愉悅感。這種愉悅的程度其中一部分取決于禮品的價(jià)值和價(jià)格，價(jià)值大、價(jià)格昂貴的禮品自然就代表關(guān)系密切了。然而，即便禮品本身沒有特別昂貴的價(jià)值，但因其包裝精美也可以成為饋贈(zèng)佳品。其次，人們普遍具有從眾心理，喜歡追隨潮流。從禮品消費(fèi)決策過程的分析中發(fā)現(xiàn)禮品消費(fèi)其實(shí)就是一種社會(huì)行為，其消費(fèi)特征受到消費(fèi)者自身、受禮者和整個(gè)社會(huì)消費(fèi)環(huán)境的三方面制約，禮品的消費(fèi)行為往往是三方面相互交叉作用的結(jié)果。送禮者的經(jīng)濟(jì)承受能力和送禮心理動(dòng)機(jī)構(gòu)成了禮品消費(fèi)的基礎(chǔ)，受禮者的需求、興趣愛好、身份地位是影響送禮者購買決策的一個(gè)重要方面，社會(huì)整體的消費(fèi)大環(huán)境同時(shí)引導(dǎo)送禮者和受禮者的禮品饋贈(zèng)消費(fèi)觀念。

3本土文化對于禮品消費(fèi)行為的影響

本土文化對禮品消費(fèi)行為的影響漫長而久遠(yuǎn)，被世人反復(fù)傳承、合并、琢磨和升華，融入于我們世世代代、瑣瑣碎碎的生活之中，最終變幻成人類自身的氣質(zhì)、情感和對生命本性的自然表達(dá)。憑著獨(dú)特悠然的感情內(nèi)涵、層出不窮的表達(dá)手法、平易近人的文化氣質(zhì)和高遠(yuǎn)深邃的時(shí)代理想，禮品文化歷經(jīng)千年揮灑自如地書寫著自己燦爛而光鮮的歷史圖卷。在人際關(guān)系層面，禮品作為載體承載了人們深深淺淺的文化表達(dá)和情感寓意。禮品是一種無聲的表達(dá)，這種表達(dá)或轟轟烈烈，或點(diǎn)到為止，無聲卻有力。說到底，禮品是人們維系情感的不可或缺的紐帶。

4竹材的文化及應(yīng)用

竹子具有明顯的東方民族文化特征，竹子在中國傳統(tǒng)中象征著生命的韌性、長壽、幸福和精神真理。早在新石器時(shí)代，竹子就已進(jìn)入炎黃子孫的生活。人們的衣食住行、科技文化，無不留下竹子的蹤跡。而在日本，竹子則是真實(shí)與奉獻(xiàn)的標(biāo)志。整個(gè)東方地區(qū)都曾經(jīng)將竹子用作書寫的工具，對于作家、藝術(shù)家來說，竹子筆直的線條和中空的結(jié)構(gòu)本身就有極其深刻的象征含義。竹子的材質(zhì)特性對于其加工有利有弊。竹子的纖維排列緊密、整齊、走向一致，有一定的柔韌性、彈性和硬度，有極好的劈裂性能。同時(shí)，竹材色澤較淺，易于進(jìn)行色彩處理，有利于進(jìn)一步提高竹材加工產(chǎn)品的裝飾功能。竹子用于建筑的歷史久遠(yuǎn)，在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類從巢居、穴居向地面房居演進(jìn)的過程中，竹子就發(fā)揮了重要的作用。江蘇吳縣新石器時(shí)代晚期的草鞋山遺址發(fā)現(xiàn)有用竹作為建筑的材料，漢代的甘泉宮竹宮、宋代的黃岡竹樓，皆是取竹建造并負(fù)有盛名。

從服飾方面看，竹對中國人的衣飾起源和發(fā)展起著重要作用。秦漢時(shí)期就出現(xiàn)用竹制布，取竹制冠，用竹做防雨用品的竹鞋、竹斗笠、竹傘，一直沿用至今。竹布在唐代曾是嶺南地區(qū)一些州縣的重要貢品之一，竹還是古代人裝飾的材料，說明竹對人類服飾文化的貢獻(xiàn)。從食用方面看，竹筍和竹蓀是極受人們喜愛的山珍美味，竹實(shí)是歷代救荒的重要作物原料。先秦文獻(xiàn)中記載，3000多年前的竹筍就是美味佳肴。竹筍的食用方法多種多樣，可烹飪數(shù)千種美味佳食。竹還具有特別的醫(yī)用價(jià)值，在中國最早的醫(yī)書典籍中，就有用竹治病的歷史記載。竹的全身都是寶，葉、實(shí)、根及莖稈加工制成的竹茹、竹瀝，都是療疾效果顯著的藥用材料，竹黃、竹蓀也是治病的良藥。

交通工具和設(shè)施的產(chǎn)生與發(fā)展，是中國文明的標(biāo)志之一，竹在交通方面發(fā)揮了重要作用，古代交通運(yùn)行工具和設(shè)施的起源與發(fā)展，均與竹子有極密切的關(guān)系，古代人取竹制造竹車、竹筏和船以及橋梁工程，創(chuàng)造了世界交通史上許多第一例，對世界交通工具和設(shè)施的發(fā)展，做出了較大的貢獻(xiàn)。由上可見，竹在中國人的日常生活領(lǐng)域中做出了極為重要的貢獻(xiàn)，竹子幾乎遍布了人們生活的各個(gè)部分。

5現(xiàn)代竹制禮品案例分析

臺(tái)灣的華碩筆記本以其獨(dú)到的設(shè)計(jì)和對消費(fèi)者需求的敏銳把握而在行業(yè)中名聲顯赫。S6作為其主打產(chǎn)品質(zhì)量優(yōu)秀又不缺乏時(shí)尚感，為此華碩的設(shè)計(jì)師們別出心裁地為其披上了環(huán)保的外衣，原先的塑料外殼全部替換成竹板拼接而成，之前的金屬拉絲表面處理已不復(fù)存在，取而代之的是由激光精細(xì)雕刻而成的現(xiàn)代花紋，使得原本冷冰冰的辦公用品變得格外引人注目，極具親和力。這樣一臺(tái)筆記本作為禮品送給上司或者企業(yè)老板是多么顯示出送禮者的尊重，文化與功能的合二為一同樣具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。要討論消費(fèi)者之間的禮品文化，必須先了解作為禮品的產(chǎn)品所具有的特點(diǎn)，然后再結(jié)合消費(fèi)者特點(diǎn)作個(gè)案研究。

在研究傳統(tǒng)材料、在現(xiàn)代生活中的應(yīng)用方面，臺(tái)灣比大陸做的要更加早和完善。他們將臺(tái)灣的版圖和竹材進(jìn)行了巧妙的融合制作成了一個(gè)紙抽，方形的結(jié)構(gòu)很好用竹板材進(jìn)行拼接，唯一不同的是紙抽的頂部鏤空不再是方形的，取而代之的是臺(tái)灣版圖的形狀，讓人一目了然。去過臺(tái)灣的游客們總想給親朋好友帶點(diǎn)禮品，這個(gè)紙抽就是一個(gè)再好不過的選擇。參考文獻(xiàn)：

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[4] 楊維賢.中國的竹文化[J].現(xiàn)代中國，1994（4）.作者簡介：郭陽（1988—），男，江蘇鹽城人，江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生，研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)。