陳清云

摘要：在宋時(shí)期開(kāi)創(chuàng)以來(lái)，經(jīng)過(guò)明朝的興盛和發(fā)展，最終在清末結(jié)束了它偉大的制瓷生涯，這就是福建的德化窯。作為中國(guó)南方的五大制瓷工業(yè)之一，德化窯的制品質(zhì)地優(yōu)良，風(fēng)格獨(dú)特，這與它制作的精美程度非常有關(guān)，亦因?yàn)榇硕碛忻雷u(yù)。而德化窯的白瓷觀音作為中國(guó)觀音造型的瓷制品中的佼佼者，自然會(huì)因?yàn)橛^音造型的演變而有所不同。觀音形象作為眾多藝術(shù)門類的重要題材，對(duì)其形象的發(fā)展和變遷的探討也有一定的歷史意義。本文基于德化窯白瓷的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)瓷器的觀音造型的變遷進(jìn)行梳理，提出一些史實(shí)和見(jiàn)解，與同行互相學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：德化瓷；觀音；造型；演變0引言

在德化窯的一代名師何朝宗的瓷雕作品中，最為著名的就是他所創(chuàng)作的觀音。他所創(chuàng)作的觀音相貌莊嚴(yán)又靈動(dòng)，造型優(yōu)雅又不失活潑，被世人視為上品。在他的作品中，觀音菩薩身上似乎蘊(yùn)含著普度眾生、大慈大悲的風(fēng)貌，在濃厚的宗教氛圍下非常得體，在平常人家擺放，亦有種靜心沉氣的作用。

1德化窯白瓷對(duì)觀音造型的影響

德化窯早在宋代就已經(jīng)開(kāi)始生產(chǎn)白瓷，直到明代，它生產(chǎn)的白瓷已經(jīng)代表了全國(guó)最高水平。德化窯的白瓷領(lǐng)先與其他白瓷的關(guān)鍵在于其優(yōu)良的胎質(zhì)。特別是在燒制觀音造型的白瓷中，其胎質(zhì)決定了德化窯白瓷觀音在制瓷業(yè)中響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?hào)。據(jù)考證，在德化窯使用的瓷土中，氧化鋁的含量可以高達(dá)6%，這樣燒制的瓷土?xí)a(chǎn)生一定量的玻璃，而由這種瓷土制成的胎，其胎質(zhì)結(jié)合緊密，透光度非常高。胎質(zhì)還包括了釉面，德化瓷白瓷的釉色純白自然，這是由于胎釉中的氧化亞鐵含量相對(duì)較低，而氧化鉀的含量則相比較高。在燒制過(guò)程中，有意識(shí)地使用中性氣氛，才能使得德化窯白瓷的釉色潔白而純凈無(wú)雜質(zhì)。德化窯的白瓷觀音塑像最有特點(diǎn)的地方就是它的造型工藝。在制造的過(guò)程中，分開(kāi)燒制頭、身、座三體，最后插入小件。工匠對(duì)觀音的衣紋線條的把握很是到位，比如對(duì)于觀音面部的刻畫(huà)會(huì)小心翼翼，做到細(xì)膩而流暢；又比如當(dāng)衣服有點(diǎn)飄逸的時(shí)候，會(huì)適當(dāng)?shù)卦黾优黧w的厚度，然后在脫模之后根據(jù)需要剔除相應(yīng)位置的瓷土，這樣使得線條更加明朗，整體來(lái)看其衣著會(huì)更加的飄逸生動(dòng)。德化窯的白瓷觀音有一種永恒的美，這種美不僅是原材料的優(yōu)質(zhì)，更是工匠手藝、燒制工藝的優(yōu)良的結(jié)合體。德化窯也有少量五彩瓷觀音的出品，因其數(shù)量精銳和做工完美而獨(dú)具風(fēng)韻。

2觀音造型在中國(guó)的演變

觀音進(jìn)入中國(guó)民眾視野的原因不得不提的是佛教自印度的傳入。在印度佛教中，觀音起源自婆羅門教其形象有馬、馬身人頭、人頭馬身等等，后來(lái)又逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槟腥说男蜗?。生活在印度社?huì)中的女性地位低下，沒(méi)有社會(huì)權(quán)力，并被認(rèn)為是威脅民眾信仰的東西。因此，觀音的形象一直以陽(yáng)剛的男性形象存在。當(dāng)佛教傳入中國(guó)之后，觀音被視為佛教的主要神明之一，其信仰逐漸地深入人心。東晉之前的觀音形象基本與印度一致，都為男性。其臉型方正，線條粗獷。整體風(fēng)格比較類似古歐洲的男性形象：卷發(fā)，發(fā)替梳高，眼廓深邃，眼細(xì)長(zhǎng)并微微睜開(kāi)，鼻梁堅(jiān)挺，嘴唇緊閉，表情嚴(yán)肅又不失平和。在衣著上，也是模仿西方的形象：上身袒露，斜披、薄裙，佩戴有佛化形象的寶冠、項(xiàng)圈、手鐲和纓洛等等。這些男性形象身形健壯，肌肉堅(jiān)實(shí)。部分觀音的形象已經(jīng)有印度本土化的傾向，比如膚色較黑，螺紋，薄紗等等。東晉以后，中國(guó)的觀音形象逐步擺脫了西方和印度的影響，趨向于本土化。這樣的趨勢(shì)有：面貌方面，雖仍是男性形象，但是面部線條柔和，清秀溫潤(rùn)，只有通過(guò)留有胡須才能辨認(rèn)其男性性征；身材方面，不再是魁梧的壯漢，肩寬和腰寬都有所減少；服飾方面，中式服裝的元素不斷增加，比如衣著更加保守，不再袒胸露乳，佩戴的飾物也開(kāi)始變得有中國(guó)特色。這個(gè)階段的觀音形象，是一種處在男性和女性之間的過(guò)渡形象。進(jìn)入隋唐時(shí)期，觀音的女性化進(jìn)程開(kāi)始出現(xiàn)。直到唐代初期，觀音造型的面部胡須才完全消失，取而代之的是緊俏嬌嫩的女性形象。尤其是到了以肥為美的唐代中期，觀音的女性化不僅只是出現(xiàn)了鵝蛋臉、柳葉眉、櫻桃嘴和丹鳳眼，而且在向著越來(lái)越圓潤(rùn)飽滿的趨勢(shì)發(fā)展，觀音的身形更加豐滿圓滾，女性的身體特征被突出，比如說(shuō)細(xì)腰和胸部的大小；觀音的衣著也基本上脫離了國(guó)外的影響，變得雍容華貴。這種“貴婦”式的觀音形象自此深入人心。在唐代，最終形成了人們對(duì)中國(guó)觀音的總體形象的想象，其性別和基本的圖式規(guī)范都得到了確立。以至于到了宋代，就再也沒(méi)有男性觀音的造型出現(xiàn)了?，F(xiàn)在，只要人們一提起觀音，在中國(guó)人的想象中就會(huì)浮現(xiàn)出一位目光安詳，嘴角淺笑，身穿白衣，手持凈瓶的女性神明形象，而提起男性觀音，則反而報(bào)以驚訝和不敢相信的態(tài)度了。

3結(jié)語(yǔ)

德化白瓷觀音像是德化瓷器中的精品，更是中國(guó)制瓷業(yè)的精品。它在明代晚期至清代早期達(dá)到生產(chǎn)的高峰，并隨著1576年明代開(kāi)放海外貿(mào)易的契機(jī)出口全世界。其造型在經(jīng)歷了男性到女性的千年變化之后，其樣貌深深走入大眾的心中，而以觀音為造型的德化窯瓷器也見(jiàn)證這一改變。參考文獻(xiàn)：

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