吳克冰

【摘 要】漢早起辭賦不僅繼承了多家文化之所長，更是漢大賦、抒情小賦出現(xiàn)的重要一環(huán)。漢初期的辭賦以賈誼、枚乘為代表，由此分析漢賦的藝術(shù)淵源。自漢高祖至漢景帝末年，漢賦的出現(xiàn)不僅與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有關(guān)，更與對(duì)于先前文化的繼承有關(guān)。《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》、《七發(fā)》更是體現(xiàn)了早期辭賦誕生的重要因素。

【關(guān)鍵詞】漢初；漢賦；淵源；賈誼；枚乘

一、何謂賦

何謂賦，其解釋主要有兩種較為權(quán)威的說法。

第一種：“不歌而詠謂之賦也”[1]。在先秦時(shí)期，以《詩經(jīng)》為代表的北方文學(xué)占領(lǐng)文學(xué)主流。而詩經(jīng)可以用來詠唱、入樂的。例如，《詩經(jīng)-江南》中的后四句，“魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北”[2]，就是勞動(dòng)人民集體勞動(dòng)時(shí)的歌謠體現(xiàn)。之后詠唱不行于列國，雖然摒棄了樂曲的外衣，但是不入月的詩歌仍舊沒有失去生存的土壤，這種不入樂的詩謂為“賦”，其目的是與詩相區(qū)別。在后來的發(fā)展過程中，兼收并蓄了多家之所長，才形成了真正的漢賦。例如漢賦吸收了戰(zhàn)國縱橫家的游說之辭，這本就不是以詠唱為主的；楚辭中的敘述、議論、抒情的成為，也是漢賦吸收的長處之一。

第二種：“賦者，鋪也，體物寫志也。”這主要是從漢賦的藝術(shù)表現(xiàn)手法著手，說明了漢賦具有以體物敘事，鋪張夸張為主的文學(xué)特征。如賈誼《鵩鳥賦》中的“且夫天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅”，將天地間的變化喻為爐與炭火，以及《七發(fā)》中“龍門之桐，高百尺而無枝。中郁結(jié)之輪菌，根扶疏以分離。上有千仞之峰，下臨百丈之溪”對(duì)梧桐樹的描摹，還有大臣觀濤時(shí)的所見“觀其所駕軼者，所擢拔者，所揚(yáng)汨者，所溫汾者，所滌汔者，雖有心略辭給，固未能縷形其所由然也”，無不富于浪漫色彩。

由此可見，賦作為漢代文學(xué)之代表，兩種說法概括了“賦”的最基本特征，就是不入樂、描摹事物、堆砌名詞。這種不同于以往的文化因素，也是漢賦自出生便極具生命力的原因。

二、賦發(fā)展的不同階段大致介紹

漢賦的發(fā)展，簡而言之，經(jīng)歷了大致三階段。從形成到鼎盛時(shí)期，再由鼎盛時(shí)期到轉(zhuǎn)化時(shí)期，繼而形成散體大賦與抒情小賦。

漢賦形成的初期，始于漢景帝，時(shí)長七十余年。此時(shí)漢朝初定天下，百廢待興，帝王無暇顧及文學(xué)之發(fā)展，加以帝王鄙視儒生，此時(shí)的辭賦，多以抒發(fā)個(gè)人身世沉浮為主。此時(shí)的代表人物當(dāng)屬賈誼、枚乘。

辭賦的鼎盛時(shí)期始于漢武帝，歷時(shí)九十余載。此時(shí)國力強(qiáng)盛景帝消除七國之亂，權(quán)日益集中，各大辭賦大家聚集于京城。從而將漢賦推向了鼎盛時(shí)期，上乘作品層出不窮。漢賦風(fēng)格大氣，磅礴，辭藻堆砌之華麗。此時(shí)的代表人物當(dāng)以司馬相如為巨擘。

第三時(shí)期的辭賦創(chuàng)作仍很繁榮，由于漢代獨(dú)尊儒術(shù)之風(fēng)的暢行，漢賦在創(chuàng)作上多以歷時(shí)掌故為主，以夸張修飾、奇僻辭藻的堆砌為輔，成為了此時(shí)的主要文章風(fēng)格。第二點(diǎn)，由于漢賦大家楊雄的推崇，辭賦的模仿之風(fēng)大為盛行，他將司馬相如、東方朔的辭賦改頭換面，致使此時(shí)的辭賦缺少了一定的創(chuàng)新能力。此時(shí)的代表人物就是楊雄。

至安帝時(shí)期，漢賦到達(dá)其轉(zhuǎn)型時(shí)期。漢大賦中對(duì)于宮廷的描寫文章有所減少，進(jìn)而以抨擊朝政、打擊黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)為主。賦也走出深宮，飛向?qū)こ０傩占遥蔀樯鐣?huì)文人自我感情抒發(fā)的渠道。比如《歸田賦》、《刺世疾邪賦》。此時(shí)的代表人物以張衡、蔡邕為主。

三、賈誼賦、枚乘賦代表作的藝術(shù)淵源以及作品對(duì)比

以賈誼、枚乘為代表的漢早期辭賦大家，為后人留下了瑰麗的作品。其作品在漢初期一誕生，邊摶扶搖而直上，水擊三千里，不僅在漢初產(chǎn)生了較大的效應(yīng)，更對(duì)中國后世的文學(xué)產(chǎn)生了影響，到底是何種因素，導(dǎo)致了漢賦的誕生？

（一）漢賦主要來源于詩經(jīng)

在漢賦中，有大量的四言句式，這明顯來源于詩經(jīng)的藝術(shù)元素。比如，在枚乘的《七發(fā)》中，對(duì)于各種宴會(huì)上的肉食品、食物的鮮美程度，伊尹、易牙的烹飪水平、以及事物口感的描寫，多以四言為主，從而可以體現(xiàn)出“雅”元素所展現(xiàn)上流社會(huì)宮廷宴會(huì)時(shí)的壯美場景以及“頌”所代表的貴族生活的描寫。

客曰：“犓牛之腴，菜以筍蒲。肥狗之和，冒以山膚。楚苗之食，安胡之飰摶之不解，一啜而散。于是使伊尹煎熬，易牙調(diào)和。熊蹯之臑，芍藥之醬。薄耆之炙，鮮鯉之鲙。秋黃之蘇，白露之茹。蘭英之酒，酌以滌口。山梁之餐，豢豹之胎。小飰大歠，如湯沃雪。此亦天下之至美也，太子能強(qiáng)起嘗之乎？” [3]

該段落先后依次描寫了犓牛、筍蒲、山膚、楚苗、伊尹、易牙、熊蹯、芍藥、薄耆、鮮鯉、白露、蘭英、豢豹等事物，鋪陳其事而直言之，表現(xiàn)上層社會(huì)宴會(huì)時(shí)候的食譜清單，是《詩經(jīng)》中“賦”手法的繼承。

在賈誼所寫《吊屈原賦》中，也有《詩經(jīng)》的繼承元素：

鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔。闒茸尊顯兮，讒諛得志。

斡棄周鼎，寶康瓠兮，莫邪為鈍兮，鉛刀為铦。

鸞鳳，本意是鳳凰。鴟梟，本意是貓頭鷹的一個(gè)亞種。而在《吊屈原賦》中，鸞鳥喻為正直君子，而鴟梟被喻為奸佞小人。闒茸，本是指房間的小門以及一種小草，在這里也比喻為得志小人。周鼎本意是指西周時(shí)期所用的祭祀大鼎，在這里喻忠臣、良臣。瓠本意是葫蘆的一種，在這里是庸才的象征。同理，莫邪喻為能人，而鉛刀是小人的代名詞。這些事例都是賈誼賦中“比”藝術(shù)手法的體現(xiàn)。

在《吊屈原賦》的結(jié)尾，有這樣一句話，彼尋常之污瀆兮，豈容吞舟之巨魚？橫江湖之鱣鯨兮，固將制于螻蟻。該句話在描寫污水與巨魚、大鯨與螻蟻的關(guān)系，實(shí)則描寫賈誼內(nèi)心被貶后報(bào)國無門的思想感情。先言它物，再引出所表達(dá)之思想感情，是《詩經(jīng)》中“興”手法的借鑒。

（二）漢賦主要來源于楚辭[4]

《文心雕龍》中指出，漢賦“拓宇于《楚辭》”，在《吊屈原賦》中，賈誼的寫作風(fēng)格就有明顯的“騷體”風(fēng)格。在《離騷》中，屈原在文章的后部分中，有與“女嬃”的對(duì)話，有“重華陳辭”，“巫咸降神”等浪漫主義色彩明顯的虛擬對(duì)話，而《七發(fā)》中大段大段的與君王的對(duì)話，帶有明顯的楚辭虛擬化的特征。

這篇賦在表面上是揭露屈原所生活的社會(huì)的黑暗面， 為屈原所遭受的不公正待遇鳴不平， 實(shí)則抒發(fā)個(gè)人的情懷， 傾吐個(gè)人的被貶心情， 為自己報(bào)國無門而憤滋不平， 正如《漢書》本傳所說的，屈原“ 被讒放逐， 作《離騷賦》， ……遂自投江而死， 誼追傷之， 因以自諭。”

誶曰：已矣！國其莫我知兮，獨(dú)壹郁其誰語？鳳漂漂其高逝兮，固自引而遠(yuǎn)去。襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍。偭蟂獺以隱處兮，夫豈從蝦與蛭螾？所貴圣人之神德兮，遠(yuǎn)濁世而自藏。使騏驥可系而羈兮，豈云異夫犬羊？般紛紛其離此尤兮，亦夫子之故也。歷九州而相其君兮，何必懷此都也？鳳凰翔于千仞兮，覽德輝而下之。見細(xì)德之險(xiǎn)征兮，遙增擊而去之。彼尋常之污瀆兮，豈容吞舟之巨魚？橫江湖之鱣鯨兮，固將制于螻蟻。

本段很明顯帶有《離騷》的風(fēng)格，多數(shù)段落“兮”字結(jié)尾，連寫作手法進(jìn)行了模仿。比如，“駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇”與“襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍”，“國無人莫我知兮，又何懷乎故都”與“國其莫我知兮，獨(dú)壹郁其誰語”，都是對(duì)于騷體寫作風(fēng)的繼承和發(fā)展。此段多以六言為主，美詞華句，鋪陳夸張，與楚辭可謂是一脈相傳。

而在枚乘的《七發(fā)》中，則體現(xiàn)了楚辭中的虛擬對(duì)話這一重要特征。

太子曰：“諾。病己，請(qǐng)事此言?！?/p>

客曰：“今太子之病，可無藥石針刺灸療而已，可以要言妙道說而去之，不欲聞之乎？”

太子曰：“仆愿聞之?！?/p>

客曰：“龍門之桐……”

全文以客與太子的對(duì)話為寫作結(jié)構(gòu)。以問答、對(duì)話的形式結(jié)構(gòu)成篇，而且在其中有設(shè)置了虛擬的情節(jié)。吳客從樂曲、飲食、車馬、游玩、狩獵，觀濤等七個(gè)方面與太子答問，其藝術(shù)特色是用鋪張、夸飾的手法來窮形盡相地描寫事物，語匯豐富，詞藻華麗，結(jié)構(gòu)宏闊，富于氣勢。劉勰說：“枚乘摛艷，首制《七發(fā)》，腴辭云構(gòu)，夸麗風(fēng)駭?？梢?，《七發(fā)》亦是收到了楚辭的深遠(yuǎn)影響。

枚乘《七發(fā)》的出現(xiàn)，標(biāo)志著漢代散體大賦的正式形成，后來沿襲《七發(fā)》體式而寫的作品很多。如傅毅《七激》、張衡《七辯》、王粲《七釋》、曹植《七啟》、陸機(jī)《七徵》、張協(xié)《七命》等等。后人沿襲這種寫作方式，被世人稱為“七體”。

賈誼的代表作之一，《鵩鳥賦》，更是兼具楚辭的主要特征。[5]

且夫天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。合散消息兮，安有常則？千變?nèi)f化兮，未始有極！忽然為人兮，何足控?fù)?；化為異物兮，又何足患！…?/p>

在藝術(shù)上，《鵩鳥賦》的形式是以人鳥對(duì)話而展開。這種更加虛擬的形式是受到楚辭的影響，同時(shí)也開漢賦主客問答體式之先河，全文語言凝練，鋪陳大氣，四言為主，亦是收到了詩經(jīng)的影。全文散文化的傾向，體現(xiàn)著初期漢賦向漢大賦的過渡的特征。

（三）漢賦主要源于戰(zhàn)國散文

魯迅在《漢文學(xué)史綱要中》指出，漢賦“有縱橫家余韻”，從一個(gè)側(cè)面指出了漢賦與戰(zhàn)國時(shí)期縱橫家散文的關(guān)系。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，百家爭鳴，養(yǎng)士之風(fēng)盛行，各諸侯國大力羅致人才。這些文學(xué)游說之士，出身不同，立場不同，各自從自己的利益出發(fā)，提出不同的政治主張，四出游說，互相辯論，百家爭鳴，著書立說，于是產(chǎn)生大量論事說理的文字。復(fù)雜的哲學(xué)思想和不同的政治見解需要新的文學(xué)形式來表達(dá)，戰(zhàn)國散文也就因此而勃興起來。然而到了漢朝一統(tǒng)天下之時(shí)，漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，罷黜百家，此時(shí)的社會(huì)安定，戰(zhàn)爭次數(shù)不再頻繁，所養(yǎng)之士也不需要直言進(jìn)諫，針鋒相對(duì)的對(duì)話也失去了生存的土壤。

《戰(zhàn)國策》就很好的表現(xiàn)了縱橫家的說辭能力，以《蘇秦以連橫說秦王》為例，蘇秦的游說之辭言語銳利，鋪張排比，將其超高的語言表達(dá)能力表現(xiàn)的淋漓盡致。

當(dāng)此之時(shí)，天下之大，萬民之眾，王侯之威，謀臣之權(quán)，皆欲決蘇秦之策。不費(fèi)斗糧，未煩一兵，未戰(zhàn)一士，未絕一弦，未折一矢，諸侯相親，賢于兄弟[6]。

而社會(huì)安定的漢初年，這些說客也只能寄情于紙上，但是說客們言辭中的體物敘事、美頌奉承、歌功頌德、潤色鴻業(yè)的風(fēng)格卻流傳了下來，影響了漢賦。

歷九州而相其君兮，何必懷此都也？鳳凰翔于千仞兮，覽德輝而下之。見細(xì)德之險(xiǎn)征兮，遙增擊而去之。彼尋常之污瀆兮，豈容吞舟之巨魚？橫江湖之鱣鯨兮，固將制于螻蟻。

《吊屈原賦》的后半段對(duì)于自我去向的描寫，可謂是鋪張揚(yáng)厲，文采便麗。賈誼將自己想象成歷九州的鳳凰，翱翔于千仞高的天空，看到大德者便下來，見細(xì)德者邊增擊而去。那污水怎可容得下我這樣大魚一般的忠臣？江邊的大鯨魚，也會(huì)被螻蟻般的奸臣破壞。段落用清麗的言辭，抒寫出悲憤哀傷的感情。汪洋恣意的氣勢，散文化的傾向，可隱約見到縱橫之士奇謀異志。

且夫天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。合散消息兮，安有常則？千變?nèi)f化兮，未始有極！忽然為人兮，何足控?fù)?；化為異物兮，又何足患！……?/p>

《鵩鳥賦》對(duì)于自然萬物變化的描寫，也有《戰(zhàn)國策》的遺韻。天地為爐，陰陽為炭，其言可謂虛夸，鋪張揚(yáng)厲；以兮結(jié)尾，四五言為主，文辭押韻，文采瑰麗；全文大氣磅礴，層層鋪張?？梢姡v橫于戰(zhàn)國時(shí)期的說客們，將辭賦作為了舒展其情懷的載體。

四、漢賦形成的幾種主要原因背后的其他因素

漢賦的初期，自漢高祖元年至漢景帝末年，前后將近七十余載，是辭賦發(fā)展的準(zhǔn)備時(shí)期。此時(shí)的漢賦也帶有濃重的國家政治色彩。

（一）漢早期，天下初定，百廢待興，統(tǒng)治者無力顧及文學(xué)，這時(shí)的辭賦家主要活動(dòng)在舊楚國的周邊，不得志者抒發(fā)身世沉浮。[7]比如帶有諸子百家風(fēng)格的《鵩鳥賦》。再者，劉邦是楚人，這是先秦辭賦得以流行的政治背景。辭賦家們?cè)诤推綍r(shí)代不再需要縱橫之術(shù)，其文沿襲了先秦時(shí)期的文學(xué)風(fēng)格，比如騷體賦的代表《吊屈原賦》。

（二）賈誼本人曾在23歲時(shí)，因遭群臣忌恨，被貶為長沙王太傅，在漢初時(shí)候同很多楚地文人先后集中于漢朝廷之中，時(shí)時(shí)以辭賦進(jìn)獻(xiàn)于皇帝，也使皇室其他成員和大臣形成看重辭賦的風(fēng)氣。

（三）諸侯王之中，封于淮南的劉安和封于吳地的劉濞都喜好文學(xué)，他們自己既為楚人，又被封于楚地，對(duì)賦又有較大的興趣，而他們周圍網(wǎng)羅的人才也多以辭賦見長。因而凝聚了一部分搜集、編輯、創(chuàng)作辭賦的人才。

五、漢初期辭賦藝術(shù)淵源小結(jié)

從漢初至文景朝為漢賦的發(fā)展初期。這段時(shí)間賦的創(chuàng)作主要是繼承了北方文學(xué)的代表《詩經(jīng)》、南方文學(xué)的代表《楚辭》，同時(shí)戰(zhàn)國縱橫家們對(duì)文賦的影響也較為突出，但是此時(shí)還沒有形成漢代最具有代表性的大賦。如果說漢早期辭賦是由某種單一因素導(dǎo)致的，這未免有失單一，證據(jù)不足?？v觀漢初辭賦代表性大家的文章，我們發(fā)現(xiàn)，漢賦的確是吸收并續(xù)了多家之所長。南北文學(xué)的融合，詩歌散文的雜交，都是推動(dòng)早起漢賦出現(xiàn)的力量。任何單一的力量都不足以推動(dòng)歷史前行。漢初辭賦不僅繼承了汗之前文學(xué)作品的優(yōu)秀基因，更為后來的漢大賦、抒情小賦的出現(xiàn)奠定了根基。漢初的辭賦在此時(shí)是一個(gè)承上啟下不可或缺的一環(huán)，也正因?yàn)槿绱?，賈誼、枚乘的辭賦更體現(xiàn)了在中國文學(xué)史上舉足輕重的地位，不可撼動(dòng)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]陳國慶.漢書藝文志注釋匯編[M].中華書局，1983.

[2]袁梅譯注.詩經(jīng)譯注[M].齊魯書社，1985.

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[4]傅正義，康清蓮，陳碧娥.漢魏六朝文學(xué)論壇[M].中央文獻(xiàn)出版社，2006.

[5]馬基高，黃鈞.中國古代文學(xué)史[M].人民文學(xué)出版社，2009.

[6]郁賢皓.中國古代文學(xué)作品簡編（上冊(cè)）[M].高等教育出版社，2010.

[7]趙逵夫.漢王朝的興衰與漢賦的發(fā)展及轉(zhuǎn)變[J].西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009（02）.