周晨

摘要：東、西方文化的沖突與矛盾從它們相遇那天開始便從未停止過(guò)，東、西方人民也從未放棄過(guò)對(duì)彼此文化與內(nèi)心世界的探究。整部歌劇融入了大量的東方元素，使劇情帶有神秘感、新鮮感。本文從中國(guó)音樂(lè)美學(xué)思想的總體特征對(duì)這部歌劇進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：《圖蘭朵》；中國(guó)音樂(lè)關(guān)學(xué)思想

《圖蘭朵》這部由意大利歌劇大師普契尼創(chuàng)作、以一個(gè)虛構(gòu)的中國(guó)故事為背景的東方題材的歌劇，之所以在中國(guó)觀眾的心目中占有著獨(dú)特的位置，是因?yàn)樗鼜V泛地吸取了中國(guó)音樂(lè)元素。然而，從中國(guó)音樂(lè)美學(xué)思想的總體特征看這部歌劇，將會(huì)有怎樣的感受？以下從中國(guó)音樂(lè)美學(xué)思想的總體特征具體分析歌劇《圖蘭朵》。

一、以“平和”、“中和”、“淡和”為審美準(zhǔn)則

“和”、“平和”、“中”、“淫”等音樂(lè)審美范疇出現(xiàn)于西周時(shí)期，“平和”審美經(jīng)過(guò)孔子“中庸”思想的改造，至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由荀子明確提出“中和”音樂(lè)審美準(zhǔn)則；而“淡和”什么標(biāo)準(zhǔn)則是在吸收儒道兩家音樂(lè)審美思想的基礎(chǔ)上，到北宋時(shí)期由理學(xué)家周敦頤提出。以“和諧”為美，以“平和”、“中和”、“淡和”為審美準(zhǔn)則的音樂(lè)美學(xué)思想遍及各家，如：儒、道以“中和”——“淡和”為準(zhǔn)則，以平和恬淡為美；陰陽(yáng)家、雜家、佛學(xué)也以“中和”——“淡和”為準(zhǔn)則，歌劇《圖蘭朵》的序曲部分，作曲家普契尼通過(guò)陰森的銅管聲音、高高聳立的皇宮城墻、戒備森嚴(yán)手持大刀的衛(wèi)士、迎面一排的木樁上懸掛的十幾個(gè)面目扭曲的人頭告訴我們，這里不是一個(gè)祥和的國(guó)家，而是充滿殺氣的地方。這一序曲的布局顯然與中國(guó)音樂(lè)美學(xué)思想“平和”“淡和”不符。

1.《圖蘭朵》的結(jié)局不符合中國(guó)人“和平”的思想觀念。雖然通過(guò)韃靼王子卡拉富的吻來(lái)融化僵局，但整部歌劇的結(jié)尾充分體現(xiàn)出“愛與和平”的主題，并在結(jié)尾處再一次響起柔和的《茉莉花》，似乎象征著一個(gè)中國(guó)女人從驕橫、冷酷成長(zhǎng)和綻放成一朵美麗溫柔的東方茉莉。

二、“發(fā)乎情，止乎禮義”，要求音樂(lè)的思想感情合乎禮制。成為禮樂(lè)

孔子說(shuō)：“詩(shī)三百，一言以蔽之‘思無(wú)邪”。要求音樂(lè)的思想感情合乎禮制，純正無(wú)邪；西漢《毛詩(shī)序》則明確提出音樂(lè)必須要“發(fā)乎情，止乎禮義”，肯定音樂(lè)表情的因素，但要求節(jié)制音樂(lè)表情的因素使之合乎儒家“禮”的規(guī)范。春秋時(shí)期，“禮”和“樂(lè)”是分論的，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，荀子將二者合一，明確提出“禮樂(lè)”范疇，提出具有成熟意義的儒家禮樂(lè)思想。禮樂(lè)思想始終要求音樂(lè)的內(nèi)容“思無(wú)邪”，樂(lè)中之聲“和”而不“淫”，要求“以道制欲”，宣揚(yáng)“淫樂(lè)亡國(guó)”論，反對(duì)音樂(lè)的變革和創(chuàng)新。漢以后的音樂(lè)美學(xué)思想大都未能跳出這個(gè)范圍。

1.歌劇結(jié)尾處不太符合中國(guó)人的關(guān)學(xué)思想。劇中，當(dāng)深愛韃靼王子卡拉富的侍女柳兒為了保護(hù)心愛的人而自殺之后，卡拉富立刻用自己的“熱吻”融化了圖蘭朵公主冰冷的心，贏得了圖蘭朵的愛；歌劇在對(duì)愛情的歌頌中，最終以“圓滿”的形式結(jié)束了全劇。然而，這種結(jié)局與“發(fā)乎情，止乎禮義”的思想不相符合，倘若劇情發(fā)生在明代或清朝，卡拉富的吻也許正是他的催命符。

2.劇中最后的場(chǎng)景是在色彩明亮的皇宮里。老國(guó)王高高地坐在王位上，文武百官站立兩旁，還有許多百姓聚集在這兒。作曲家用音樂(lè)營(yíng)造了莊重而熱烈的氣氛，他讓嘹亮的銅管演奏《茉莉花》的旋律的變體，壯麗而輝煌。然而，中國(guó)宮廷婚嫁，特別是公主的婚嫁，必定是用專門而嚴(yán)格的儀仗音樂(lè)，怎可能用民間小調(diào)《茉莉花》？這一點(diǎn)上，確與中國(guó)古代宮廷實(shí)情不太相符。退一步說(shuō)，即使是采用《茉莉花》的旋律曲調(diào)，也應(yīng)該用變奏的手法設(shè)計(jì)成莊重、肅穆的音樂(lè)情緒，而不是活潑輕快的音樂(lè)情緒。筆者認(rèn)為，這也是劇中沒有處理好雅俗審美的一處劇情。

三、雅樂(lè)審美與俗樂(lè)審美的矛盾和沖突

中國(guó)音樂(lè)美學(xué)思想從西周開始，存在宮廷雅樂(lè)與民間俗樂(lè)審美的沖突、“新聲”、“鄭聲”（《論語(yǔ)》）與雅樂(lè)審美的矛盾。孔子是推崇雅樂(lè)，排斥“鄭聲”，實(shí)踐“放鄭聲，遠(yuǎn)小人”的第一人。孔子之后，以鄭國(guó)和衛(wèi)國(guó)為代表的民間音樂(lè)（俗樂(lè)）被貶斥為“靡靡之音”、“亡國(guó)之音”，盡管歷代官方雅樂(lè)也都不間斷地吸收民間俗樂(lè)的審美元素，但俗樂(lè)卻一直成為歷代官方（包括歷代文人）雅樂(lè)審美排斥和打擊的對(duì)象。

1.歌劇《圖蘭朵》中，針對(duì)雅俗審美的問(wèn)題，柳兒的愛情和性格處理的較為得當(dāng)。在劇中，柳兒的愛情確實(shí)符合中國(guó)古代宮廷侍女的性格特征。柳兒作為侍女，在得知卡拉夫決定猜謎當(dāng)駙馬時(shí)，含淚走到王子面前，苦苦哀求地唱起詠嘆調(diào)《主人，您聽我說(shuō)》，作曲家把一個(gè)柔弱卻忠實(shí)、善良的中國(guó)侍女的內(nèi)心情感表現(xiàn)得淋漓盡致。最后，柳兒為王子而死，為堅(jiān)貞的愛情而死，這些都較為符合中國(guó)宮廷侍女的性格特征。我以為，是劇中處理地較好的一筆。

2.普契尼在歌劇的音樂(lè)中采用了東方人相當(dāng)熟悉的民歌旋律《茉莉花》。雖然普契尼根據(jù)《茉莉花》這樣一首旋律簡(jiǎn)單、篇幅不大的小樂(lè)曲進(jìn)行八次巧妙的變奏，但卻未注意到中國(guó)美學(xué)思想雅樂(lè)審美與俗樂(lè)審美的矛盾沖突?！盾岳蚧ā肥侵袊?guó)民間小調(diào)，各地有好些不同的曲調(diào)，各具特色，但是它終究屬于中國(guó)俗樂(lè)的范疇。歌劇《圖蘭朵》描述的是中國(guó)公主的愛情故事，地點(diǎn)也在宮廷中，《茉莉花》的奏響似乎和中國(guó)人視野中的宮廷感受似乎不太一樣。

結(jié)語(yǔ)

《圖蘭朵》這個(gè)神秘的主題，包含著西方人對(duì)東方的友好，但又夾雜著西方人對(duì)東方文化了解的不足。它似乎成為中西音樂(lè)文化在歷史上聯(lián)系最為緊密的筆觸。改革開放30年已經(jīng)過(guò)去了。在中西音樂(lè)文化的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)正以其更快的步伐向前邁進(jìn)！