董亞茹

【摘要】目前世界各地廣泛提倡全人教育。本文簡要介紹全人教育研究的現(xiàn)狀，提出全人教育研究是跨學科、跨領域、跨地域的整合型研究。全人教育能否成功取決于能否有效實施，目前針對該項研究還存在不足。我認為當前的重點應放在全人教育在基礎教育階段的落實上。

【關鍵詞】全人教育 落實 基礎教育

【中圖分類號】G53 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）01-0008-03

一、全人的界定

全人教育，從時間上看，為終身教育，即幼兒、家庭、少年、成年和老年教育；從空間上看，為學校、家庭、社會還有其他各種非正式教育；從認知范圍看，是多元智能的全面發(fā)展，即音樂、身體運覺、邏輯數(shù)學、語言、空間、人際、自我認知、自然觀察、存在智能[1]；從內(nèi)涵上看，西方的柏拉圖認為教育就是用體操來訓練身體，用音樂來陶冶心靈；[2]盧梭認為循序漸進地協(xié)助孩子們選擇可以理解并記憶的事物，可以“培養(yǎng)有見識、有性格、身體和頭腦都健康的人”；[3]裴斯泰洛齊認為人經(jīng)由教育而得到全面和諧的發(fā)展，是一個從天性到人性，既由自然狀態(tài)到社會狀態(tài)（含心理狀態(tài)），再到道德狀態(tài)的發(fā)展過程。[4]克里希那穆提認為教育的功用在于培養(yǎng)完整的人，因而是具有智慧的人。[5]福祿培爾、歌德、席勒、施萊依馬赫、赫爾巴特、巴特萊、蒙臺梭利等都在不同的社會政治教育環(huán)境下提出過全人教育思想。

在東方，開創(chuàng)全人教育乃至人性教育的孔子是以“全人”為理想實現(xiàn)人的全面發(fā)展，“以鄉(xiāng)三物教萬民，而賓興之。一曰六德：知、仁、圣、義、忠、和。二曰六行：孝、友、睦、姻、任、恤。三曰六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)。[6]近代蔡元培提出五育：“五者，皆今日之教育所不可偏廢也。軍國民主義，實利主義，德育主義三者，為隸屬于政治之教育。世界觀、美育之以二者，為超軼政治之教育?！盵7] 當代教育家陶行知認為做人“要做一個整個的人，別做一個不完全、命分式的人?！?[8]“以養(yǎng)成健全人格，發(fā)展共和精神為教育宗旨”“ 所謂健全人格須包含：一、私德為立身之本，公德為服務社會國家之本。二、人生所必需之知識技能。三、強健活潑之體格。四、優(yōu)美和樂之感情?！盵9]

日本全人教育學家小原國芳認為教育必須是絕對的“全人教育”，是完全人格亦即和諧人格而言，人在文化上欠缺了多少，作為人就殘缺了多少。 [10] 他認為，教育內(nèi)容必須包含人類文化的全部即學問、道德、藝術、宗教、身體、生活，理想的人必須是全人，而全人教育就在于創(chuàng)造真、善、美、圣、健、富六項價值。的確，教育的目的是培養(yǎng)人格，是育成多方面和諧發(fā)展的完美的人，而不是單純的智能施教， 更不是為了升學考試競爭。

1972年，聯(lián)合國教科文組織的《學會生存》提出了四個設想。其中“唯有全面的終身教育才能夠培養(yǎng)完善的人，而這種需要正隨著使個人分裂的日益嚴重的緊張狀態(tài)而逐漸增加。我們再也不能一勞永逸地獲取知識了，而需要終身學習去建立一個不斷演進的知識體系——‘學會生存”[11]“把一個人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素結合起來，使他成為一個完善的人，這就是對教育基本目的一個廣義的界說。”[12]

二、關于全人的研究

全人教育理念約興起于1980年代中葉，[13]兩位“米勒”讓“全人教育”更有系統(tǒng)地出現(xiàn)。他們彼此不知但共同發(fā)現(xiàn)用來形容這個教育方法的名詞，于1988年各自獨立完成并出版自己的創(chuàng)作，試圖界定全人教育為一個獨特的運動。[14]美國的榮恩·米勒（Ron Miller）是以歷史與制度文化的角度檢視美國全人教育的發(fā)展脈絡，揭示出教育應回歸有機的、整全的、全人的（holistic）、靈性的……等自然本質(zhì)，重新找回生命與教育的靈魂。[15]加拿大的約翰·米勒（John P.Miller）在《全人課程》修訂版中給第一版做了些補充，特別是他進一步引用圣雄甘地《四海皆兄弟》一文中關于教育的觀點給自己全人教育下了定義：真正的智力教育來自于對體魄（如手、腳、眼睛、耳朵、鼻子等）的適當練習和訓練。這是一種開發(fā)孩子智力的最佳、最快捷的方式。但我們只有讓精神和體魄都得以開發(fā)才能夠讓靈魂頓悟，否則將會迷失。教育的核心是心靈的訓練。物質(zhì)和精神不可分割，兒童在學校必須接受全面的教育，讓所有的智能都得以健全均衡的發(fā)展，就是全人教育。[16]他還認為全人教育能否成功，全人教師非常重要。在《如何成為全人教師》 中他介紹教師如何應用“慈悲”和“真誠”融于教學，并討論了如何采用“靜默沉思”、“想象力”、“身體活動”等方法等。

英國的蔡爾茲在《做適合人的教育》[17]中對斯塔納全人教育觀進行了詳細地介紹。指出華德福全人學校的成功就是建立在兒童的過去、現(xiàn)在和未來了解的基礎上，提出只有保持人與人之間的信任才能讓兒童成為一個優(yōu)秀的、負責任的成人。他和斯坦納一樣呼吁社會的未來取決于兒童全面教育是否成功。

美國的J.Hendrick 把目光投向了幼兒全人教育上。他認為幼兒的成長是多面性的，包括身體我、情緒我、社會我、認知我和創(chuàng)造我。但幼兒的生活環(huán)境卻是多樣的，需要周圍人有意義的幫助。[18]因此，他認為在幼兒教育中，最重要的是“幼兒”本身，凡作息時間、學習環(huán)境、課程，和任何行政措施的安排等，都應以“幼兒本身的福祉”為最主要的考量點，也都應配合幼兒在身體、情緒、社會、創(chuàng)造性、語言和認知等各方面的發(fā)展實況來善加指導，惟有如此，才能促進幼兒健全快樂的成長。[19]

中國的謝安邦和張東海編著的《全人教育的理論和實踐》 對中外全人教育的產(chǎn)生和發(fā)展、思想基礎和理論淵源、基本主張作了較全面地介紹，特別介紹了東西方全人學校發(fā)展的情況，如美國的可選擇、歐洲的華德福學校，臺灣的中原大學和香港的浸會大學等，最后還通過中國全人教育的代表課程中國通識在高校的發(fā)展狀況作為該書的總結。[20]

謝安邦主編的《全人教育理念與和諧社會建設》[21]是中國國內(nèi)當前全人教育研究成果論文集。該書涉及對全人教育理論進展、高等教育與和諧社會建設、全人教育理念與高等教育改革和全人教育與高校通識教育四個研究視角，其中范怡紅《中國道家思想和厄瓜多爾的一所全人學?！?分析和介紹了該校采用中國道家“天人合一、陰陽平衡”的理念，結合西方人本主義教育觀，建構了該校培養(yǎng)具有宇宙大智慧，欣賞自然之美，熱愛生活，珍惜生命，以培養(yǎng)多元智能的全面發(fā)展的人為辦學目標和教育宗旨。31年來，該校在道家思想的引領下，不斷改進教學方式，探索出一套成功的全人教育模式，非常值得我們借鑒和反思。

謝安邦， 覃玉榮（2008）[22]指出和諧理念下的高校全人教育課程與通識教育課程， 都是培養(yǎng)全面和諧大學生和提高文化素質(zhì)的模式。以整合的理念融課程規(guī)劃、目標、內(nèi)容、評價和管理為一體；以公共基礎課程、通識課程和課外學術活動或業(yè)余活動為主要實踐陣地和實施途徑， 在專業(yè)課程教學中貫穿其理念和思想， 在教師教學方法中融滲全人教育理念和思想。此外， 建立專門機構進行課程的規(guī)劃、審核與實施， 建立評價體系是落實全人課程和保障質(zhì)量的有效途徑。

譚敏和范怡紅西（2006）[23]介紹西方全人教育產(chǎn)生的社會背景，分析西方全人教育者們的主要觀點.給中國落實“以人為本”的教育理念提供借鑒。魏清（2012）[24]則從多元智能的角度探討了如何通過有效教學來讓學生全面發(fā)展。

孟萬金認為教育要實現(xiàn)對新一代國民心理的有效塑造， 培養(yǎng)他們科學的觀察、思維、想象和記憶的方法與能力， 陶冶他們的情感， 鍛煉他們優(yōu)良的意志品質(zhì)， 發(fā)展他們健康、健全的人格， 全面提高他們的心理素質(zhì)， 必須確立全人發(fā)展的理念， 揚棄傳統(tǒng)， 開展全人教育。[25]全人教育的涵義和功能在于開發(fā)人的潛能， 培養(yǎng)健康健全的人格， 使人具有豐富的知識、專業(yè)的技能、良好的品德、強健的體魄、審美的情趣、博大的胸懷。[26]

劉保存（2004）[27]認為全人教育作為一種教育思潮，在聯(lián)結、整體性和存在三個基本概念和原則的基礎上，不僅要實現(xiàn)個體在智力和職業(yè)能力方面的發(fā)展，還要實現(xiàn)個體在生理、社會、道德、倫理、創(chuàng)造性、精神各方面的發(fā)展，并重視教育過程中的經(jīng)驗、選擇與合作。

陳桂生（2012）通過對馬克思恩格斯“人的全面發(fā)展”學說的陳述，闡明了中國長期以來普遍存在把近代教育理論傳統(tǒng)中“個性全面發(fā)展”學說同馬克思主義作為社會根本改造理論組成部分的“人的全面發(fā)展”學說混為一談的現(xiàn)象。他認為從馬克思到列寧，在提到“人的全面發(fā)展”問題時，都未涉及個人德性問題。這無形中把“人的全面發(fā)展理論”當作“教育目的理論”，從一開頭就使問題領域錯了位，又沒有意識到問題錯位。但從“教育目的”考慮，也就對于人的“全面”發(fā)展不涉及德性，不可理解。[28]他聲明假如馬克思要談未來社會培養(yǎng)目標問題，應是：道德完善的（體力、智力）“全面發(fā)展”的個人。[29]針對這一點，我表示贊同。我認為，教育的目的之一就是培養(yǎng)道德完善的（體力、智力）“全面發(fā)展”的人。

暨南大學經(jīng)濟學秉承“全人教育 、知行合一”的教育理念，長期致力于經(jīng)濟學類本科生實踐教學體系的創(chuàng)新與探索，構建和實施了一個多元、立體、開放的經(jīng)濟學類本科生實踐教學體系，把課堂教學與實踐研究密切融合在一起，讓學生“做中學”，全面發(fā)展學生的才能，為學生畢業(yè)后能更好地服務于社會打好了堅固的基礎。[30]

王曉東《從歷史維度探析全人教育理念對體育發(fā)展的影響》[31]、劉笑秋《英語教學中的全人教育》[32]從不同的視角探究全人教育在課程中的貫徹實施情況，他告訴我們?nèi)私逃坏墙K身教育而且是跨學科地體現(xiàn)、融會貫通。

香港集思會《香港全人教育的發(fā)展概況及改善建議》[33]是10年后對香港2000 年教育改革成效的反思報告。報告指出香港教育統(tǒng)籌委員會於2000 年發(fā)表《終生學生，全人發(fā)展：香港教育制度改革建議》，提出以“終生學生”、“全人發(fā)展”為目標，讓每個人在德、智、體、群、美各方面都有全面而具個性的發(fā)展，能夠一生不斷自學、思考、探索、創(chuàng)新和應變，有充分的自信和合群的精神，愿意為社會的繁榮、進步、自由和民主不斷努力，為國家和世界的前途作出貢獻。希望透過嶄新的教育理念和方法，取代過去沿用多年的“填鴨式”教育，建立一個配合時代需要的教育制度及教學模式。該報告根據(jù)所分析的現(xiàn)今問題提出四大策略方向及建議。《建議》認為，香港現(xiàn)時的德育課程，主要培養(yǎng)學生的正面價值觀，忽略理性倫理教育，建議將此視為新的關鍵項目，參考外地經(jīng)驗制定課程架構，加入法律常識，貫徹在不同學習領域，組成一個跨12年的學習架構，以補不足。

臺灣在1979年將國民教育法入法，以“德、智、體、群、美五育”均衡發(fā)展為教育宗旨。為了落實全人教育，臺灣教育部在2007年出版發(fā)行《德智體群美理念與實踐》專著，除開設師資培訓課程以外，還把該課程演變成了網(wǎng)絡課程。另外為了秉持讓每一個都能全面發(fā)展的全人理念，他們還舉辦從幼稚園至大學教師在內(nèi)的全人教育教學策略教案設計比賽，把最佳教案出版成冊與眾人分享。聯(lián)合國教科文組織指出“我們能夠在2030年以前實現(xiàn)普及初中教育，而且我們也必須實現(xiàn)?！盵34]而臺灣2014年起施行十二年國民基本教育，后三年才義務不強迫入學。我認為臺灣的全人教育落實、貫徹、可持續(xù)發(fā)展上無論深度和廣度都很徹底，在全人教育普及上更走到了亞洲的前列，其課程設置方式值得我們參考和借鑒。

另外，譚敏《臺灣地區(qū)大學全人教育的理念和實施-以臺灣中原大學為例》以倡導全人教育多年的臺灣中原大學為研究對象，結合中原大學 全人教育特色理念在通識教育、專業(yè)教育、教師發(fā)展、學生輔導及校園文化等方面的具體實踐，反思中國大陸大學對素質(zhì)教育的思考。

新加坡的全人教育思想“理想的教育成果”于1997年制定，1998年張志賢指出“理想的教育成果”以全面教育的方式通過德、智、體、美、群育讓學生得到全面發(fā)展?！盵35]2007年教育部長呂德耀指出“品德教育和技能教育（軟技能硬技能）的全面發(fā)展可以幫助我們的年輕一代迎接未來的挑戰(zhàn)?！薄叭私逃墙逃谥?，也是理想教育成果的體現(xiàn)”“我們的教育系統(tǒng)有非常牢固的基礎，尤其是在學術方面。教育部非常重視孩子的全面發(fā)展。對于一些不容易評價和學歷不能表現(xiàn)的軟技能如品格教育、價值觀教育等我們將繼續(xù)強調(diào)，但我們需要社會和家長的密切合作”[36]2009年，教育部對1999年的全面教育理念進行了反思并推出全面性評價來支持學生的全面發(fā)展。[37]2010年，環(huán)球經(jīng)濟的迅猛發(fā)展和科技的急速轉(zhuǎn)變，新加坡政府致力于中小學教育變革，針對21世紀教育遠景進行了修訂并發(fā)表的新教育架構圖，除了繼續(xù)全人教育以外，特別加強體育、藝術與音樂教育以提高學生的創(chuàng)作力與表達力以及社交技能與情緒管理的學習。[38]它宣布“以學生為中心，以價值觀為導向”的教育階段正式展開。王瑞杰在2011年9月教育部工作藍圖大會上指出“我們必須讓孩子們在德、智、體、美、群育上得到全面發(fā)展，特別是在價值觀和品德培養(yǎng)方面要引起極大的關注。全人教育和21世紀教育遠景的貫徹將會使我們的學生為未來做好準備。”[39]他認為“教育工作者著重德、智、體、群、美，為的是確保孩子們得到全面和均衡的發(fā)展。同樣的，我們也應該追求社會發(fā)展中的德智體群美，以建設一個健全的社會?！盵40]王瑞杰在2013年教育部工作藍圖大會上指出“教育部將投入更多資源協(xié)助每所中學最遲在2017年推出應用學習項目（Applied Learning Programme）和生活教育項目（Learning for Life Programme）。 兩者將與學校的核心學術課程及學生發(fā)展計劃相互配合，從深度、廣度及遠度三方面給予學生全面的教育?！盵41]由此我們可以看出，新加坡全人教育宗旨是貫穿始終、根深蒂固的。

三、小結

教育的主要目的是推動社會的變化，首要任務是直接促進社會進行持續(xù)不斷的改造并實現(xiàn)理想的社會。[42]從以上全人教育在東西方各國的發(fā)展及相關課題的研討材料分析中，我們可以得知中華文化中的全人教育價值觀，一脈相傳，亙古不息，其中的精神價值也成為東西方教育的價值取向，即在求知中尋找人的生存價值，尋找對生命的真正理解和頓悟。不過目前學界對全人教育的研究主要在全人理論、全人教育模式方面，而針對基礎教育中以全人教育為題材的研究相當缺乏，例如關于基礎教育中小學語文教材全人教育理念的相關研究、怎樣跨學科統(tǒng)整全人教育促進全人理念的完善實施等問題都是我們亟待解決與落實的。希望本文的闡述能引起學界同仁的關注，群策群力，共同進行跨學科、跨領域、跨地域的基礎教育之全人教育研究，把人的全面發(fā)展作為教育的終極目標，探討如何通過教育引導每一個世人具備理想的人格，以道德實踐成就一切事業(yè)，達到誠信的境界，共同建設適合人類生存的祥和世界。

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