石心橋

說(shuō)起好朋友的典范，我們的腦海立刻涌現(xiàn)俞伯牙與鐘子期，廉頗與藺相如……，如果此時(shí)有人提出——莊周與惠施，你可能很糾結(jié)！他們是朋友嗎？不是嗎？

莊子與惠子，一位是道家的一代宗師，一位是名家的大腕人物；一位窮得叮當(dāng)響，一位貴為相國(guó)；一位視名利如敝屣，一位卻汲汲于富貴；一位喜歡深居簡(jiǎn)出，一位則不甘寂寞。兩人的出身與個(gè)性如此不同，卻偏偏結(jié)交成了朋友。

惠施在魏惠王手下做事的時(shí)候，與同樣靠嘴皮子吃飯的張儀不合，郁郁不得志之下回到了宋國(guó)，遇到老鄉(xiāng)莊周。兩人相談甚歡，彼此投緣，遂結(jié)交為友。莊子一直把惠施當(dāng)朋友，贊賞他的學(xué)識(shí)、智慧與辯才?？墒?，惠施卻太不像朋友了！話說(shuō)有一次，莊子好心好意去見(jiàn)見(jiàn)他，不知惠施從哪里聽(tīng)到了謠言，說(shuō)莊子來(lái)?yè)屗鄧?guó)的位置。惠施立刻緊張了起來(lái)。他哪里還有對(duì)朋友的信任，楞是來(lái)了個(gè)全城大搜捕，結(jié)果還是沒(méi)有找到莊子。過(guò)了一陣子，莊子主動(dòng)送到門(mén)上，還揶揄了他幾句——“南方有一種鳥(niǎo)叫做鷦鵝，從南海起飛到北海去，不是梧桐樹(shù)它不停下來(lái)?xiàng)?，不是飽滿的果實(shí)它不食，不是甘美如醴的泉水它不喝。一天，它遇到正在啃食腐鼠的一只貓頭鷹。鷦鵝從它面前飛過(guò)，貓頭鷹仰頭看著，發(fā)出‘嚇的怒喝聲?，F(xiàn)在難道你也想用你的相位來(lái)‘嚇我嗎？”

莊子太了解他那位小心眼的朋友了。可是，也許惠子從來(lái)就沒(méi)有真正了解他的好朋友——莊子。莊子的老婆死了，惠子特地跑到莊子家吊唁。到了莊子家，一瞧，他傻眼了。只見(jiàn)莊子坐在老婆遺體的邊上，敲著盆子，哼著小曲?；菔┱f(shuō)：“你咋能這樣呢？人家死了親人哭得死去活來(lái)。你倒好，不哭也就罷了，還敲著盆子，哼著小曲，太過(guò)分了吧！”莊子回答說(shuō)：“我老婆來(lái)到這個(gè)世界之前，她是虛無(wú)的；她現(xiàn)在走了，只不過(guò)又回歸虛無(wú)。生死有命，這是自然的大道，何必大涼小怪呢？”

惠子不懂莊子，那么，他們友誼的基礎(chǔ)是什么呢？說(shuō)來(lái)奇怪，那就是辯論。惠子的學(xué)問(wèn)，類似于我們現(xiàn)在所說(shuō)的“邏輯學(xué)”。不過(guò)，他的“邏輯”基本上可以等同于詭辯。什么意思呢？就是說(shuō)萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有確定性，說(shuō)它是這可以，說(shuō)它是那也可以，關(guān)鍵的問(wèn)題是你如何去說(shuō)。在惠子們看來(lái)，嘴巴就是真理的定盤(pán)針?；葑诱f(shuō)啦——“天與地卑，山與澤平”。我惠施就是天，你莊子就是地；我惠施是山，你莊子就是澤。不過(guò)，咱倆在辯論面前，都是平等的。他與莊子的友誼，不是來(lái)源于思想的共鳴、人格的砥礪，而是一種棋逢對(duì)手的快慰。天下第一是孤獨(dú)的，棋逢對(duì)手可以脫離這份孤獨(dú)，而且可以激發(fā)生命的潛能。莊子，就是他遇到的為數(shù)不多且不容小覷的論辯對(duì)手！

一天，莊子與惠子來(lái)到濠梁，莊子看到河里的魚(yú)兒自由自在地游來(lái)游去，他感慨道：“魚(yú)真快樂(lè)?。　边@或許就是莊子所追求的“逍遙游”的境界吧！聽(tīng)了莊子的這句話，頓時(shí)，他渾身上下都涌起了想和莊子辯論的沖動(dòng)：“你又不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)快樂(lè)呢？”“我不是魚(yú)，但你不是我，你又怎么知道我不知道魚(yú)快樂(lè)呢？”莊子反駁道?；葑硬桓适救?，說(shuō)：“我確實(shí)不是你，肯定不知道你。你也確實(shí)不是魚(yú)，那你肯定也不知道魚(yú)是快樂(lè)的?。　鼻f子話鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)：“讓我們從話題的開(kāi)頭說(shuō)起，你剛才說(shuō)了‘你怎么知道魚(yú)是快樂(lè)的？實(shí)際上說(shuō)這話就表明你知道我的意思才問(wèn)我的。而我在濠梁的時(shí)候，也當(dāng)然是可以知道魚(yú)是快樂(lè)的?！边@一辯?？芍^是淋漓盡致，而又平分秋色、難分伯仲。

莊子與惠子一見(jiàn)面就辯，他們辯論大瓠有用還是無(wú)用，爭(zhēng)執(zhí)大樗的去與留，探討人的無(wú)情還是有情。莊子喜歡舉例子、講故事；惠子則擅長(zhǎng)抓住邏輯的漏洞。莊子更富“酒神精神”，惠子更富“日神精神”。酒神精神，重感性，重情感；日神精神重邏輯性，重理性。尼采之所以推崇“酒神精神”，是因?yàn)樗軌蚍从成谋菊鏍顟B(tài)，而日神精神常常造成對(duì)人的本真性的遮蔽。歌德不是也說(shuō)過(guò)：“理論是灰色的，而生命之樹(shù)常青！”惠施就是那種注定要把“日神精神”發(fā)揮到極致的人！他走到哪，辯到哪，哪怕是到梧桐樹(shù)下乘涼，他也一定要為了辯論的樂(lè)趣不惜把人們涼爽的心情攪黃。難怪惠子的后輩荀子批評(píng)他“蔽于辭而不知實(shí)”了！

莊子很清楚他這位朋友的軟肋！他知識(shí)淵博，腦袋靈光，嘴皮子一流，沒(méi)得說(shuō)！只可惜——“見(jiàn)物不見(jiàn)人”，往往為了嘴皮子的快感，而迷失了生命自我。他壓根不曉得他到底為什么辯論，他辯論的事情是否有意義。莊子多次透露了他對(duì)這位朋友的看法——你勝我，難道我就錯(cuò)了？你不勝我，難道我就對(duì)了？或者我們可能全對(duì)了，或者我們可能全錯(cuò)了。真理就在那里，不來(lái)不去，不增不減！看看這個(gè)世界的人??！他們往往如你一般拿著自己的是非標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判別人，各是其所是，各非其所非。自以為自己永遠(yuǎn)是對(duì)的。其實(shí)，說(shuō)人是非者，就是是非人。由此滋生了多少事端，醞釀了多少煩惱，造成了多少不幸。你看你惠施，當(dāng)了相國(guó)又能如何？哪里如我無(wú)官一身輕；你論辯厲害，贏了我又如何？如今我活蹦亂跳，而你卻橫尸棺槨。人生是忍一時(shí)，風(fēng)平浪靜；退一步，海闊天空。成天整那些沒(méi)用的，咱還不如逍遙游去呢！

然而，莊子注定要一個(gè)人去逍遙游，與天地精神相往來(lái)了！他的朋友早已安靜地躺在墓石之下，喧囂的世界已經(jīng)把他完全拋棄，讓他忍受著永恒的寂寥。當(dāng)莊子經(jīng)過(guò)惠子的墓地時(shí)，內(nèi)心不免涌出一股傷感之情，他說(shuō)：“郢人涂白土，鼻尖上不小心濺到一滴如蠅翼般大的泥點(diǎn)，他請(qǐng)匠石把泥削掉。匠石揮動(dòng)斧頭，呼呼作響，隨手劈去，小污點(diǎn)瞬間完全消失，而郢人的鼻子竟沒(méi)有受到絲毫損傷，郢人站在那也面不改色。宋元君聽(tīng)說(shuō)這件事，便把匠石找來(lái)說(shuō)：‘讓我看看你的絕活。匠石說(shuō)：‘我以前是能削，但我的對(duì)手早已死了！自從先生去世，我沒(méi)有對(duì)手了，我不知道和誰(shuí)辯論了！”

人生若是沒(méi)有鐘子期、俞伯牙那樣情投意合的知音，倘使能有如莊子與惠子這樣惺惺相惜的“辯友”，亦足矣！