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        何謂“經(jīng)典”?

        2014-04-29 09:20:38張豈之
        華夏文化 2014年1期
        關(guān)鍵詞:經(jīng)典治學(xué)梁啟超

        張豈之

        “經(jīng)典”是我們在日常生活和學(xué)術(shù)研究中經(jīng)常使用的詞匯,其內(nèi)涵與外延似乎是不言而喻的。但實(shí)際上,往往不是這樣,不少以“經(jīng)典”命名的事物卻常常使人產(chǎn)生疑竇:什么書才是“經(jīng)典”呢?

        在中國古代思想文化史上,“經(jīng)典”本有明晰的所指,大多指典范的儒家典籍,如:“周公上圣,召公大賢。尚猶有不相說,著于經(jīng)典,兩不相損?!保ā稘h書·孫寶傳》)“后重違母言,晝修婦業(yè),暮誦經(jīng)典,家人號(hào)曰‘諸生?!保ā逗鬂h書·皇后紀(jì)上·和熹鄧皇后》):“自圣賢述作,是日經(jīng)典?!保ā妒吠ā⑹隆罚凹漓胫恚朴谑ト?,載于經(jīng)典。”(《閱微草堂筆記·槐西雜志四》)當(dāng)然,有些道家道教或佛教以及其他宗教的作品,也被視為經(jīng)典。但是,“經(jīng)典”單獨(dú)使用,指儒家類的文化元典,意義雖然失于狹隘,但至少內(nèi)涵是明晰的,不至于產(chǎn)生混淆和名實(shí)不副的現(xiàn)象。

        中華文化源遠(yuǎn)流長,奔騰不息,具有百家之學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和日新不已的創(chuàng)造精神。在今天,將“經(jīng)典”僅局限于儒家元典并不符合時(shí)宜,但是,如果泛用“經(jīng)典”也會(huì)導(dǎo)致“經(jīng)典”一詞名實(shí)不副,在客觀上妨礙“經(jīng)典”的文化意義和獨(dú)特價(jià)值?!敖?jīng)典”如果被降低標(biāo)準(zhǔn),會(huì)導(dǎo)致人們對真正“經(jīng)典”精神價(jià)值的誤解,所以這是一個(gè)重要的問題。

        上個(gè)世紀(jì)初,著名學(xué)者梁啟超、章太炎、朱自清等對“經(jīng)典”都有很精到的闡發(fā)與謹(jǐn)慎的使用。梁啟超對胡適列舉的“國學(xué)最低限度”的書目中寧列《三俠五義》、《九命奇冤》等卻不列史部的《史記》、《漢書》、《資治通鑒》等大發(fā)微詞,原因是容易混淆“人人必應(yīng)讀之書”與“應(yīng)該知道的書”,這給人們區(qū)分經(jīng)典提供了重要參考。梁啟超撰寫《要籍解題及其讀法》一書,不用“經(jīng)典”而代替以“要籍”,就顯示了可貴的謙虛謹(jǐn)嚴(yán)的治學(xué)態(tài)度和治學(xué)精神。章太炎在《國學(xué)概論》中涉及的經(jīng)典包羅面較廣,經(jīng)史子集都有,視野開闊,但基本是已有的經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)的重要文獻(xiàn)。朱自清在《經(jīng)典常談》的《序》中說,他使用的經(jīng)典是廣義的用法,包括群經(jīng)、先秦諸子、幾種史書以及一些集部的作品,即使字書《說文解字》在該著中也被列為經(jīng)典,而且作為入門首要閱讀的書籍。他強(qiáng)調(diào)“經(jīng)典訓(xùn)練”不完全等同于“讀經(jīng)”,范圍可以廣些,但目的也是使人親近經(jīng)典,從更廣闊的方面提升人們的學(xué)識(shí)、見解、學(xué)力和經(jīng)驗(yàn)。朱先生列舉的“經(jīng)典”雖有全與不全(乃至節(jié)選的篇章)等,但也都是經(jīng)過思想學(xué)術(shù)史印證有恒久學(xué)術(shù)價(jià)值的典范作品。從以上舉例可以看出,前賢們的治學(xué)實(shí)踐和學(xué)術(shù)主張,有助于我們反思對“經(jīng)典”的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

        什么是“經(jīng)典”?我的淺見是,至少應(yīng)該有以下三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn):一、經(jīng)典是民族與國家的文化精髓,能夠集中反映其文化本質(zhì)和價(jià)值理想的作品;二、經(jīng)典具有獨(dú)特性和無可替代的代表性,是難以復(fù)制和模仿的;三、經(jīng)典是歷史長期檢驗(yàn)的產(chǎn)物,歷久不衰,歷史、時(shí)間是經(jīng)典最公正的評判者。在這種意義上,經(jīng)典無疑是人民精神家園的寶貴財(cái)富。它們像等待人們不斷開掘的礦藏,能夠在每一個(gè)時(shí)代閃爍出耀眼的光芒,激發(fā)人們不斷地繼承創(chuàng)新,促進(jìn)中華文化可持續(xù)地發(fā)展。

        至于今日我國人文社會(huì)科學(xué)的精品、杰作,有的學(xué)人認(rèn)為,可以經(jīng)過現(xiàn)在的某種“評審”將它們確定為“人文經(jīng)典”。我覺得同時(shí)代的任何評審都不可能推出真正的“經(jīng)典”,這是未來歷史要做的事,個(gè)人的生命是有限的,不可能代替歷史評價(jià),對“經(jīng)典”一詞使用不宜泛化。

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