楊聯(lián)合

一、“青銅時代”與農(nóng)具

青銅鑄造是商和西周手工業(yè)的主要部門，代表了當(dāng)時手工業(yè)的最高技術(shù)水平，因此，夏、商、周三代被稱為我國的“青銅時代”。商周的青銅制造業(yè)很發(fā)達，青銅農(nóng)具卻很少，這是由當(dāng)時國家政治生活的主題決定的。左傳上說：“國之大事在于祀與戎”，一是指夏商周奴隸社會時期天命觀盛行，祭祀上天和先祖是頭等大事；二是指當(dāng)時戰(zhàn)爭頻繁，只有在戰(zhàn)爭中獲勝，才能確保自己的統(tǒng)治地位?；诖?，當(dāng)時的青銅器主要是禮器和兵器，只有極少量青銅農(nóng)具也就不足為奇了。

二、西周與楚國

西周政治上的特點是分封制，周初分封的諸侯國有齊、魯、燕、衛(wèi)、晉等。楚是一個自立的古國，不是西周分封的諸侯國。楚國是羋（mi）姓貴族建立的國家，始祖鬻熊。周朝曾多次對其進行征伐，都沒有使其臣服。公元前223年，為秦所滅。

三、道家與道教

道家指的是先秦時代以老莊為代表的哲學(xué)思想派別。道家倡導(dǎo)自然的世界觀和方法論。其政治思想是先通過統(tǒng)治者個人“去欲”，內(nèi)修“道”；然后通過外在的“寬舒”政策，達到“君無為而民自化”，最終實現(xiàn)無為而治。

道教是中國土生土長的宗教，東漢時在民間興起。道教在理論上汲取了道家思想的大量因素，甚至奉老子為教主，但是二者還是不能混為一談，也不能說道教理論就是道家思想。道教作為一種宗教，有其神仙崇拜與信仰，有教徒與組織，有一系列的宗教儀式與生活，這些都是道家思想所不具備的。

四、《氾勝之書》與《齊民要術(shù)》

《氾勝之書》為西漢成帝時氾勝所作，約成書于公元前1世紀(jì)，是我國現(xiàn)存最早的農(nóng)書。

《齊民要術(shù)》為北魏賈思勰所作，約成書于6世紀(jì)三四十年代，全書十卷，共九十二篇，約十一萬五千字。該書系統(tǒng)地總結(jié)了6世紀(jì)以前黃河中下游地區(qū)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗、食品的加工與貯藏、野生植物的利用等。賈思勰治學(xué)嚴謹，“采捃經(jīng)傳，爰及歌謠，詢之老成，驗之行事”，最終寫成這部農(nóng)學(xué)的科學(xué)著作。

《氾勝之書》雖然最早，但不完整，實際保存下來的內(nèi)容僅是一些片段。相比之下，《齊民要術(shù)》是我國現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書。

五、唐朝與吐蕃

吐蕃是藏族祖先建立的一個王朝，唐太宗時把文成公主嫁給其贊普松贊干布，唐中宗時又把金城公主嫁給另一位贊普尺帶珠丹，唐穆宗時吐蕃與唐會盟，這些史實見證了漢藏兩族的友誼。但唐朝與吐蕃不是隸屬關(guān)系，二者是姻親關(guān)系，處于并立狀態(tài)。到元朝時，西藏才正式歸屬中央政府，成為元朝的行政區(qū)。

六、回族與回部

回族，元朝時大量波斯人和阿拉伯人遷居中國，他們和漢、蒙、畏兀兒等民族長期雜居，在通婚基礎(chǔ)上形成了一個新民族?；刈逍欧钜了固m教，主要聚居于寧夏回族自治區(qū)，在甘肅、新疆、青海、河北以及河南、云南、山東也有不少聚居地。

回部，清代稱以維吾爾族為首的信奉伊斯蘭教的各民族各部落為回部，稱這些民族聚居的天山南路為回疆。

回族是一個民族，而回部則包括了多個民族和部落。

七、北宋與大一統(tǒng)

公元979年宋太宗滅北漢，結(jié)束了五代十國的分裂局面。但北宋并沒有實現(xiàn)大一統(tǒng)，其統(tǒng)治區(qū)域只占有原來五代十國的范圍，在它的東北有遼、西北有高昌、西南有吐蕃和大理等，是幾個政權(quán)并立的局面?；诖?，我們只能說北宋結(jié)束了五代十國的分裂局面，而不能說北宋統(tǒng)一了全國。

（作者單位 陜西省商南縣高級中學(xué)）

編輯 趙飛飛