胡元林

[摘 要]鄧小平理論是當代中國的馬克思主義，正以特有的巨大魅力維系著中國社會的穩(wěn)定，指導著中國的改革，推動著中國社會的發(fā)展。鄧小平理論是一個科學的開放的理論體系，它不僅蘊涵著馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義思想，而且以通俗樸實的風格道出了豐富的社會學思想，其中，社會整合與社會變遷的思想頗具特色。

[關(guān)鍵詞]鄧小平理論；社會學；維度

[中圖分類號]A849[文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2014）10 — 0023 — 02

鄧小平是一位偉大的馬克思主義者，是中國特色社會主義的總工程師。實踐不斷證明，他所設計和帶領中國人民走的中國特色社會主義是一條科學、正確的道路。鄧小平善于從社會學的角度審視和尋求解決問題的對策，他特別注重社會的整合與社會的變遷。正是因為以鄧小平為核心的黨的第二代領導集體抓住了問題的關(guān)鍵，中國社會才得以恢復穩(wěn)定，改革開放才得以順利進行，發(fā)展復興大業(yè)才真正開展。

一、建立良好秩序

孔德認為，“秩序是基礎，進步是目標”。沒有安定團結(jié)的社會秩序，就沒有社會進步和發(fā)展。社會是一個有機整體，政治、經(jīng)濟、文化、軍事等各個組成部分之間是相互聯(lián)系的，而不是孤立自存的，推進社會發(fā)展必須縱觀全局、著眼整體，妥善處理各部分關(guān)系，才能維護正常的社會秩序。

十年文革使中國在政治上處于動蕩的狀態(tài)，經(jīng)濟上到了崩潰的邊緣。鄧小平指出，“二十年的經(jīng)驗尤其是‘文化大革命的教訓告訴我們，不改革不行，不制定新的政治的、經(jīng)濟的、社會的政策不行?！薄?〕“農(nóng)業(yè)要整頓，工業(yè)要整頓，文藝政策要調(diào)整，調(diào)整也就是整頓。要通過整頓，解決農(nóng)村的問題，解決工廠的問題，解決科學技術(shù)方面的問題，解決各方面的問題。”〔2〕可見，鄧小平正在從社會系統(tǒng)的角度尋求一種秩序。

社會秩序的確立不僅僅在于認識的正確、主觀目的的熱情，最關(guān)鍵的是使社會利益得到公正平等的組合?！吧鐣髁x制度優(yōu)越性的根本體現(xiàn)，就是允許社會生產(chǎn)力以舊社會所沒有的速度迅速發(fā)展，使人民不斷增長的物質(zhì)文化生活需要能夠逐步得到滿足?！薄?〕文革和兩個凡是的做法都是過分強調(diào)生產(chǎn)關(guān)系反作用的，要通過不斷的社會變革來促進生產(chǎn)力的發(fā)展，忽視了秩序，結(jié)果只能使社會動亂、社會沖突。

社會精神秩序?qū)ι鐣陌l(fā)展與穩(wěn)定十分重要。鄧小平復出之后，撥亂反正，平凡冤假錯案，特別是注意落實知識分子的政策。鄧小平指出，“一定要在黨內(nèi)造成一種空氣：尊重知識，尊重人才。要反對不尊重知識分子的錯誤思想?！薄?〕這樣，知識分子的社會角色得到了重新定義，人格受到尊重，生活待遇不斷改善，政治地位逐步提高，社會安全感和歸宿感又得以重建。同時，更是激發(fā)了他們的社會責任感，找到了展現(xiàn)才華、實現(xiàn)自我價值和社會價值的社會舞臺。況且，知識分子是社會的精英，他們處在社會發(fā)展的最前沿，知識分子的言論某些程度上就是社會的輿論，影響力大。十年文革對中華民族的每一位成員都是一場巨大的災難。從這方面來說，鄧小平深得民心，有了群眾基礎。

鄧小平的復出使十年文革迅速結(jié)束，社會秩序恢復正常，這為新時期的建設奠定了基礎，順應了社會歷史發(fā)展的要求。

二、維持動態(tài)平衡

社會穩(wěn)定不是指社會生活的穩(wěn)固不動，靜止不變，而是指社會生活的安定、協(xié)調(diào)和有序，使通過人們的自覺干預、控制和調(diào)節(jié)達到的社會生活的動態(tài)平衡。社會穩(wěn)定使社會生活的有序性和可控性狀態(tài)。在人類社會的發(fā)展過程中，基于不同生產(chǎn)關(guān)系之上的社會生活有著不同的特點，但各個時代的治國者都力圖保持有序和可控，對越軌行為進行社會規(guī)范?？梢姡鐣€(wěn)定使在客觀條件下人們自覺調(diào)控的結(jié)果。這種自覺調(diào)控又有硬調(diào)控與若調(diào)控之別。一種是依靠法律、規(guī)章和準則進行，一種是借助社會輿論、文化傳統(tǒng)和說服教育的力量進行。在反對資產(chǎn)階級自由化時，鄧小平說，“這是一個長期的歷史任務，我們就不能搞運動，方法以教育、引導為主。當然，如果有人搞得我們總是不安寧，也不能排除專政手段，使用紀律、法律手段?！薄?〕硬控制和軟控制總是結(jié)合在一起的，他們相互補充，共同維系著社會的穩(wěn)定。

“穩(wěn)定壓倒一切”、“壓倒一切的是穩(wěn)定”，這并不是說任何時期任何社會都是越穩(wěn)定越好。對此，應具體地歷史地分析。我們常說的政治風波、經(jīng)濟危機、金融動蕩等等是社會不穩(wěn)定的表現(xiàn)形式，社會生活的正常秩序被徹底破壞，法定的政治生活程序運轉(zhuǎn)失靈，政府的職能不能得到有效的發(fā)揮，經(jīng)濟陷入癱瘓活半癱瘓狀態(tài)，人們的思想極度混亂，治安惡化，甚至連人們的最基本的人身權(quán)利和生命財產(chǎn)安全也沒有保障。這種波動和動亂無論在任何時候都應努力加以防范和避免。社會變革和革命也是社會不穩(wěn)定的表現(xiàn)形式。人類歷史的發(fā)展過程中有時出現(xiàn)這樣的情況：雖然一個社會的生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎之間已發(fā)生嚴重的背離，絕大多數(shù)社會成員的物質(zhì)和精神文化生活水平長期得不到改善，整個社會的各種矛盾日益深重，人們怨聲載道，但統(tǒng)治階級仍能借助于各種形式的軟硬控制使社會處于一種病態(tài)的社會穩(wěn)定狀態(tài)。它不僅時刻都在內(nèi)耗著和破壞著人們正常社會生活，而且還構(gòu)成了社會發(fā)展的巨大障礙。鄧小平明確指出：“改革使中國的第二次革命?！薄笆粚萌腥珪Q定進行改革，就是要選擇好的政策。改革的性質(zhì)同過去的革命一樣，也是為了掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙，使中國擺脫貧困落后狀態(tài)。從這個意義上說，改革也可以叫革命性的變革。”〔6〕

所以，鄧小平所講的穩(wěn)定的內(nèi)容是十分豐富的，體現(xiàn)了社會穩(wěn)定的相對性和可變性、動態(tài)性和過程性、形式上的多樣性，保持穩(wěn)定的根本目的是促進發(fā)展。

三、尋求發(fā)展動力

改革，實質(zhì)上是利益關(guān)系的協(xié)調(diào)和再分配的過程。改革，從生產(chǎn)力的角度是為了掃除發(fā)展障礙。從策略上講，改革初始時期兼顧大多數(shù)人的利益，爭取在不損害所有人利益的基礎上，使一部分人得到改進，使大多數(shù)人得到實惠，以支持和參與改革，減少進一步深化改革帶來的社會波動。只有從根本上改變僵化的計劃經(jīng)濟體制，建立社會主義市場經(jīng)濟體制，才是發(fā)展經(jīng)濟的唯一出路。這一點已為事實所證明。而搞市場經(jīng)濟體制，就會導致利益差別的產(chǎn)生、貧富差距的產(chǎn)生，從而使各利益集團對有限的利益進行競爭。這樣，社會便有了活力和動力。

不同的社會活動主體在變幻周轉(zhuǎn)的社會舞臺上，主要由于經(jīng)濟地位和綜合素質(zhì)的不同會主動活被動地扮演著不同的社會角色。各種利益集團活階層（當然，在社會主義國家人民的根本利益使一致的），為了爭取更多的利益，就必然會提出不同的政治要求并積極主佛女冠地參與政治。這樣有利于推進政治的民主化與法制化進程，有利于促使政府樹立起廉潔、高效、公正的社會形象，有利于加強和改善黨對現(xiàn)代化事業(yè)的領導。

社會活力的增強、社會層次的客觀存在，必然會引起社會成員特別使勞動者的流動，職業(yè)不再固定化、終身化。社會所需要的人才不僅僅是專業(yè)的，更是復合型的。當然，更是增強了社會勞動者的危機感與協(xié)作意識，并以社會流動的形式促進結(jié)構(gòu)優(yōu)化。

貧富差距的存在，已成為不容否認的事實，合理的差距是有積極作用的。先富起來的人和地區(qū)可以為后發(fā)者提供一個很好的社會示范?！耙约詈蛶悠渌娜撕偷貐^(qū)也富起來?！薄拔覀兊恼呤亲屢徊糠秩恕⒁徊糠值貐^(qū)先富起來，以帶動和幫助落后的地區(qū)，先進的地區(qū)幫助落后地區(qū)是一個義務。我們堅持社會主義道路，根本目標是實現(xiàn)共同富裕，然而平均發(fā)展是不可能的?！薄?〕由此，可以看出鄧小平已允許在一定范圍內(nèi)存在貧富差距，并注意到了它的社會正功能和社會正面效應。當然，要防止兩極分化，兩極分化會造成社會的不穩(wěn)定，更不符合社會主義的本質(zhì)要求。

有了活力，但不一定能長久地保持下去。為此，必須不斷創(chuàng)新體制，不斷提升社會平臺。改革開放，已是保持穩(wěn)定、促進社會變遷的必然要求了。

自改革開放后，政府官員就要適應、對付各種錯綜復雜的局面，廉潔自律，提高辦事效率，實現(xiàn)科學化運作。政府與社會便實現(xiàn)了一種良性互動。鄧小平指出：“政治體制改革同經(jīng)濟體制改革應該相互依賴，相互配合。只搞經(jīng)濟體制改革，不搞政治體制改革，經(jīng)濟體制改革也搞不通，因為首先要遇到人的障礙?！薄?〕原有政治體制是適應高度集中的計劃經(jīng)濟體制建立起來的，存在著黨政不分、政企不分。權(quán)力機構(gòu)林立龐大、權(quán)力高度集中、法制不健全等現(xiàn)象。這必然滋生官僚主義，助長不正之風，造成人員臃腫、辦事效率低下、財政負擔過重等弊端。所以，“不改革政治體制，就不能保障經(jīng)濟體制改革的成果，不能使經(jīng)濟體制繼續(xù)前進，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙四個現(xiàn)代化的實現(xiàn)。”〔9〕

改革和開放是20多年來中國社會經(jīng)濟進步和發(fā)展的兩個輪子?！叭魏我粋€國家要發(fā)展，孤立起來，閉關(guān)自守是不可能的，不加強國際交往，不引進發(fā)達國家的先進經(jīng)驗、先進技術(shù)和資金，是不可能的?！薄爸袊\求發(fā)展，擺脫貧窮和落后，就必須開放。”〔10〕可以說，當今的世界已是一個開放的世界，中國的發(fā)展也離不開世界了，必須保持一種動態(tài)的平衡。

四、促進科學發(fā)展

不同的發(fā)展所追求的價值目標不同，依據(jù)他們制定的關(guān)于應如何致力于發(fā)展的戰(zhàn)略也會迥然不同。有人認為，發(fā)展只是一種經(jīng)濟現(xiàn)象，只要經(jīng)濟發(fā)展了，政治民主、社會公平、文化發(fā)展和人民的生活幸福就會自然而然地實現(xiàn)。其實，這種觀點實十分錯誤的。

對于人類來說，既需要自然性的生態(tài)平衡，也需要社會性的生態(tài)平衡，每個社會都具有相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，而此結(jié)構(gòu)又是由許多要素所組成的。每個要素都具有一定的功能，每個社會都是各種成分互動、協(xié)調(diào)遇整合的結(jié)果?！拔覈F(xiàn)代化建設的總體布局是：以經(jīng)濟建設為中心，堅定不移地進行政治體制改革，堅定不移地加強精神文明建設，并且使這幾個方面互相配合，互相促進?！薄?1〕經(jīng)濟建設、政治體制改革、精神文明建設使一個有機系統(tǒng)：每一要素在現(xiàn)代化建設重的作用是特定的；但是，他們是相互聯(lián)系、密不可分的。經(jīng)濟建設為政治體制改革、精神文明建設提供制度上頜體制上的保證，精神文明建設為物質(zhì)文明建設、政治體制改革提供精神動力、智力支持和思想上的保證。鄧小平指出：“搞四個現(xiàn)代化一定要有兩手，只有一手是不行的?！薄?2〕他在不同場合針對不同問題，提出過一系列“兩手抓”的論斷，如一手抓改革開放，一手抓打擊犯罪；一手抓經(jīng)濟建設，一手抓民主法制；一手抓改革開放，一手抓懲治腐敗；一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明。這是一系列“兩手抓”涵蓋了我國社會各個領域。當然，“兩手抓，兩手都要硬”不是平均用力，不是沒有中心。鄧小平指出：“各個方面需要綜合平衡，不能單打一。但是說到最后，還是要把經(jīng)濟建設當作中心”?！?3〕這一系列“兩手抓”的思想和實踐體現(xiàn)了鄧小平正努力地使社會全面、協(xié)調(diào)地發(fā)展，使社會真正達到一種充滿活力的生態(tài)平衡。

鄧小平不僅重視社會的全面性、協(xié)調(diào)性發(fā)展，而且重視人的全面發(fā)展。他的關(guān)于提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)“四有”公民的思想便體現(xiàn)了對個人全面發(fā)展的重視，而且這是和他的全面性、協(xié)調(diào)性社會發(fā)展取向是高度一致的。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕 〔5〕 〔7〕 〔8〕 〔9〕 〔10〕 〔12〕鄧小平文選（第三卷）〔M〕.北京：人民出版社，1994： 142-211-155-164-176-239-154.

〔2〕 〔3〕 〔4〕 〔13〕鄧小平文選（第二卷）〔M〕.北京：人民出版社，1994：35-128-41-49.

〔6〕鄧小平年譜（1975-1997）〔M〕.北京：中央文獻出版社，2004：1067.

〔11〕十二大以來的重要資料選編（下）〔M〕.北京：人民出版社，1988：1173.〔責任編輯：張平凡〕