劉祥

摘要：冰心的短篇小說(shuō)《冬兒姑娘》創(chuàng)作于1933年，是冰心作品中具有鮮明特點(diǎn)的一篇，作品采用內(nèi)聚焦敘述，以冬兒母親的口吻刻畫(huà)出一個(gè)充滿活力、天真、野性十足的體現(xiàn)生命原生態(tài)的冬兒形象。本文將試圖從敘事學(xué)中的敘事視角切入作品，分析小說(shuō)人物冬兒姑娘身上跳躍著的靈動(dòng)的生命原生態(tài)的生成，探求寄寓于原生態(tài)生命之中的深層內(nèi)涵與意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：敘事視角；生命原生態(tài)；文學(xué)理想；女性意識(shí)

冰心的小說(shuō)《冬兒姑娘》寫(xiě)于1933年。從小說(shuō)形式上看，很有其特色，小說(shuō)是以冬兒姑娘母親的口吻向她曾服侍過(guò)的太太敘述女兒冬兒的成長(zhǎng)故事。在這位母親充滿深情的內(nèi)聚焦敘述中，一個(gè)充滿活力、天真、野性十足的體現(xiàn)生命原生態(tài)的冬兒形象躍然紙上，令讀者為之印象深刻，為之滿懷喜愛(ài)。從“五四”時(shí)期“愛(ài)的哲學(xué)”信仰出發(fā)，冰心沿著這一創(chuàng)作道路在三十年代里的創(chuàng)作日趨成熟。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，站在時(shí)代新的思想高度上觀察社會(huì)人生，剖析人際關(guān)系，展示自己的文學(xué)理想，使得早期的“愛(ài)的哲學(xué)”在質(zhì)上顯得愈加厚實(shí)。本文將以敘事視角為切入點(diǎn)，探究《冬兒姑娘》的深層闡釋空間，分析小說(shuō)人物冬兒姑娘身上跳躍著的靈動(dòng)的生命原生態(tài)的生成，探求寄寓于原生態(tài)生命之中的深層內(nèi)涵與意蘊(yùn)。

一、內(nèi)聚焦敘述產(chǎn)生的藝術(shù)效應(yīng)與生命原生態(tài)的刻畫(huà)完成

小說(shuō)以冬兒母親的口吻向她曾服侍過(guò)的太太敘述女兒冬兒的成長(zhǎng)歷程，按照傳統(tǒng)的敘述視角從敘述人稱來(lái)劃分的方法來(lái)看，這篇小說(shuō)是冬兒母親向“您”（太太）講述冬兒的事，應(yīng)歸于第二人稱。第二人稱在敘事性作品中是較為少見(jiàn)的敘述方式，但是有人認(rèn)為，文學(xué)作品根本不存在第二人稱形式，即便是以“你”、“您”等來(lái)敘述，也需要存在“我”的第一人稱形式，所以根本上說(shuō)，依然是第一人稱的。這里，將采用法國(guó)學(xué)者熱奈特利用“聚焦”概念來(lái)分析不同視角的方法，那么《冬兒姑娘》這篇小說(shuō)采用的是第一人稱內(nèi)聚焦的敘事方式。敘事學(xué)認(rèn)為，內(nèi)聚焦的敘事視角有利于縮短人物與讀者的距離，進(jìn)而使讀者獲得一種親切感，最大的特點(diǎn)是能敞開(kāi)人物內(nèi)心世界，纖毫畢現(xiàn)地展示人物內(nèi)心世界和情感思緒。在《冬兒姑娘》中，冰心充分利用了第一人稱內(nèi)聚焦敘述的優(yōu)點(diǎn)，以一個(gè)“見(jiàn)證人”身份講述了主人公冬兒的成長(zhǎng)歷程，在這位“見(jiàn)證人”（母親）的溫情語(yǔ)調(diào)中將第一人稱內(nèi)聚焦敘述可能產(chǎn)生的藝術(shù)效應(yīng)完美地發(fā)揮出來(lái)。主要體現(xiàn)在以下三個(gè)層面：

（一）充分利用了冬兒母親的視角完成了對(duì)冬兒成長(zhǎng)環(huán)境的鋪寫(xiě)。小說(shuō)從冬兒四歲時(shí)父親離家失蹤講起，在作為冬兒性格形成與其中的環(huán)境的共同經(jīng)歷者—母親的視角下，小說(shuō)完成了對(duì)冬兒“野性十足”的原生態(tài)性格孕育于其中的環(huán)境的營(yíng)造，收到了很好的藝術(shù)效果。在母親的講述中，我們對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)大環(huán)境有了一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，如“她爸爸本來(lái)在內(nèi)務(wù)府當(dāng)差，什么雜事都能做，糊個(gè)棚呀干點(diǎn)什么的，也都有碗飯吃。自從前清一沒(méi)有了，我們就沒(méi)了落兒了?！睆倪@處的敘述以及小說(shuō)后半部分關(guān)于軍閥的講述中我們了解到，冬兒成長(zhǎng)的大環(huán)境是在王綱解紐，軍閥弄政之時(shí)，封建禮教一方面受到新思潮的沖擊下在老百姓的觀念中有所松動(dòng)，另一方面也因?yàn)檎?quán)的不穩(wěn)固而松弛了束縛。另外，冬兒“脫韁野馬”般的性格也與她的家庭環(huán)境有關(guān)，家庭的不完整以及母親的疼愛(ài)也使得冬兒沒(méi)有了來(lái)自家庭的“管束”。在小說(shuō)中，讀者還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)空白點(diǎn)，那就是冬兒父親的“失蹤”，或許可以認(rèn)為是冰心有意設(shè)置的，“父親”的形象象征束縛傳統(tǒng)女性的封建家庭，“父親”的失蹤象征了封建家庭方面束縛女性的“韁繩”的消失。冬兒的性格當(dāng)然是與這種大環(huán)境不能分開(kāi)的，在這種無(wú)拘無(wú)束的狀態(tài)下綻放出原生態(tài)的生命形象最美的姿態(tài)。最后，也是很重要的一點(diǎn)，在母親的敘述下，人物的生存環(huán)境是在一種貧苦之中，清王朝垮臺(tái)父親丟了內(nèi)務(wù)府的活路，冬兒四歲時(shí)父親也失蹤了，之后的生活是異常窮苦的。在這種環(huán)境中塑造原生態(tài)生命形象就如同在一張白紙上繪出一朵百合，愈加使得人物形象顯出明凈可愛(ài)，畢竟剝?nèi)ノ镔|(zhì)的外殼才能更見(jiàn)看出人性的可愛(ài)或者可怕。在母親的敘述視角產(chǎn)生的藝術(shù)效應(yīng)下，冬兒這個(gè)充滿原生態(tài)生命活力的“假小子”性格的形成環(huán)境給讀者以更深切的體會(huì)。

（二）在母親的敘述中，冬兒原生態(tài)性格的自然生成。與產(chǎn)生與母親視角下的環(huán)境不同，冬兒具體的原生態(tài)性格是通過(guò)母親講述冬兒經(jīng)歷的事件來(lái)完成的。冬兒的性格很潑辣，小說(shuō)中體現(xiàn)在幾個(gè)“罵”上，小冬兒賣(mài)雞子價(jià)錢(qián)公道，可“海淀這街上，誰(shuí)不是買(mǎi)她的？還有一樣，買(mǎi)了別人的，她就不依，就罵?！眲e人偷她家剛熟的玉米，她便“罵”到人家出來(lái)認(rèn)了為之，不過(guò)這個(gè)“罵”有不同的地方“這時(shí)冬兒倒也笑了說(shuō)：‘您吃了就告訴我媽一聲，還能不讓您吃嗎？明人不做暗事，您這樣叫我們小孩子瞧著也不好！”，第三處是與親戚打牌，輸了就“罵”。這種潑辣的性格是在自由無(wú)拘的環(huán)境中形成的，這種“辣”勁在三十年代的少女身上是很有可愛(ài)的地方的。冬兒還是一位大膽、無(wú)所畏懼的女孩，她在西苑賣(mài)柿子、花生，別的小販們怕那些大兵，她就不怕大兵，“一早晨就挑著柿子什么的，一直往西苑去，坐在那操場(chǎng)邊上，專賣(mài)給大兵。一個(gè)大錢(qián)也沒(méi)讓那些大兵欠過(guò)。大兵兇，她更兇，兇的人家反笑了，倒都讓著她?！背诉@些“野性”，在母親的敘述中，我們也看到了冬兒原生態(tài)生命“野性”之外的另一面：勤勞能干、孝順懂事。冬兒是一位勤勞能干的女孩，在貧苦的環(huán)境影響下，早早就懂事的冬兒八九歲便擔(dān)起維持生計(jì)的重任學(xué)會(huì)了賣(mài)雞子，“她從八九歲就會(huì)賣(mài)雞子，上清河販雞子去，來(lái)回十七八里地，挑著小挑子，跑的比大人還快。她不打價(jià)，說(shuō)多少錢(qián)就多少錢(qián)，人和她打價(jià)，她挑起挑兒就走，頭也不回?！睆倪@里的敘述中冬兒儼然已經(jīng)是一副大人模樣了，是一個(gè)勤勞能干的“小大人”。冬兒也是個(gè)很體貼母親的孝順的女兒。打小就知道安慰自己的母親，“她常說(shuō)：‘?huà)?，我爸爸撇下咱們娘兒倆走了，你還想他呢？你就靠著我得了。我賣(mài)雞子，賣(mài)柿子，賣(mài)蘿卜，養(yǎng)活著你，咱們娘兒倆廝守著，不比有他的時(shí)候還強(qiáng)么？你一天里淌眼抹淚的，當(dāng)?shù)牧耸裁囱剑俊?。母親生病，瞧香的說(shuō)是以前請(qǐng)的愿沒(méi)還，神仙罰的病，“冬兒在旁邊聽(tīng)著，一聲兒也沒(méi)言語(yǔ)。誰(shuí)知道她后腳就跟了香頭去，把人家家里神仙牌位一頓都砸了，一邊還罵著說(shuō)：‘還什么愿！我爸爸回來(lái)了么？就還愿！我砸了他的牌位，他敢罰我病了，我才服！大家死勸著，她才一邊罵著，走了回來(lái)。我妹妹和我知道了，又氣，又害怕，又不敢去見(jiàn)香頭。誰(shuí)知后來(lái)我倒也好了，她也沒(méi)有什么。真是，‘神鬼怕惡人……。”在體現(xiàn)冬兒孝順的同時(shí)也看出了原生態(tài)的生命對(duì)封建迷信思想的拒斥。潑辣、大膽、孝順、勤勞能干等品性共同構(gòu)成了冬兒這個(gè)體現(xiàn)原生態(tài)生命的靈動(dòng)之美的人物形象。而這一形象因?yàn)樵谀赣H溫情的敘述語(yǔ)調(diào)中更加立體化、更加真實(shí)感人地呈現(xiàn)在了讀者面前。

（三）敘述語(yǔ)調(diào)之中滲透著母親的慈愛(ài)。以一位母親的敘述視角講述自己親生女兒的成長(zhǎng)，小說(shuō)字里行間充盈著母親的愛(ài)意。這濃濃的母愛(ài)也是孕育冬兒生命原生態(tài)的重要因素，小說(shuō)中冬兒母親甚至在為冬兒找婆家的時(shí)候也擔(dān)心公婆會(huì)怪容不下冬兒的天性，小說(shuō)中有這樣的敘述，“有個(gè)公公婆婆的，我又不敢答應(yīng)，將來(lái)總是麻煩，人家哪能像我似的，什么都讓著她？”在這里，我們可以聯(lián)系冰心“愛(ài)的哲學(xué)”來(lái)分析，母親視角的選擇，使得“愛(ài)的哲學(xué)”中重要的兩環(huán)，即“母愛(ài)”、“兒童愛(ài)”得到了統(tǒng)一，相得益彰，更加顯示出冰心在三十年代創(chuàng)作中，堅(jiān)守著的“愛(ài)的哲學(xué)”在質(zhì)上的越加厚實(shí)。

二、生命原生態(tài)的深層意蘊(yùn)

（一）生命原生態(tài)中寄寓冰心的文學(xué)理想

從敘事學(xué)敘述視角切入，使得小說(shuō)人物冬兒身上體現(xiàn)的生命原生態(tài)清晰的浮現(xiàn)出來(lái)。下面將我們將探求寄寓于原生態(tài)生命之中的深層內(nèi)涵。我們先來(lái)分析另一個(gè)文本，老舍的中篇小說(shuō)《月牙兒》同樣地采用了“寡母孤女”的故事模式，也同樣的是采用了第一人稱內(nèi)聚焦敘述（女兒的視角），然而兩部作品的主題意蘊(yùn)卻存在著天壤之別?！对卵纼骸访鑼?xiě)了一對(duì)母女在貧窮苦厄的生活壓迫下，先后淪為了暗娼，淪為了男人的玩物、社會(huì)的玩物。通過(guò)這一悲劇的描寫(xiě)，老舍表達(dá)的是對(duì)整個(gè)黑暗社會(huì)的否定和批判。兩對(duì)母女人生命運(yùn)的不同，不僅呈現(xiàn)了人類(lèi)生命形態(tài)的復(fù)雜，更在文學(xué)上體現(xiàn)了兩位作家在文學(xué)理想、創(chuàng)作主旨上的不同選擇對(duì)于小說(shuō)意蘊(yùn)形成的決定作用。冰心與老舍不同，她總是習(xí)慣于以母性關(guān)懷去發(fā)現(xiàn)美、去謳歌愛(ài)。冰心的文學(xué)思想里包含了中國(guó)儒家傳統(tǒng)中的“仁愛(ài)”、歐洲“泛神論”思想，以及基督教教義。以傳統(tǒng)的“仁愛(ài)”為本，以“泛神論”思想調(diào)和人與自然的關(guān)系，引入基督教宗教思想，以此建構(gòu)新時(shí)代新型中國(guó)人的理想人格?！皭?ài)的哲學(xué)”正是建立在這一文學(xué)思想之上的。從冰心二十年代的《六一姊》到三十年代的《冬兒姑娘》，從“六一姊”到“冬兒”，冰心對(duì)于新的人格理想有了更為成熟的認(rèn)識(shí)。六一姊擁有善良美好的品質(zhì)，卻終究未能逃脫封建禮教的迫害，冰心賦予人物六一姊的乃是一種人道溫情。冰心不忍心像魯迅那樣去拷問(wèn)人物靈魂中的病態(tài)，而更著意于塑造下層勞動(dòng)人民的美好形象。這種人道溫情，否定了壁壘森嚴(yán)的封建等級(jí)制度和吃人的禮教。冬兒卻不同，通過(guò)母親的視角，一個(gè)原生態(tài)的生命跳動(dòng)著，在母親的“溺愛(ài)”下，在封建禮教失靈，無(wú)拘無(wú)束的環(huán)境下，體現(xiàn)原生態(tài)生命美好的冬兒形象，寄托了作者的文學(xué)理想，可以說(shuō)，冰心從早期以對(duì)人性美好品性的贊美來(lái)否定封建制度、封建禮教，到三十年代對(duì)于生命原生態(tài)的塑造，體現(xiàn)了冰心文學(xué)理想的成熟。

（二）生命原生態(tài)中寄寓冰心的女性意識(shí)

“五四”時(shí)期是我國(guó)現(xiàn)代女作家第一次以“集團(tuán)化”的形式出現(xiàn)在文壇之上，伴隨著女性意識(shí)的萌動(dòng)和覺(jué)醒，“五四”女作家們紛紛在創(chuàng)作中表現(xiàn)自我女性意識(shí)，表達(dá)對(duì)女性解放的思想以及對(duì)女性命運(yùn)的思考。冰心自然要算是這類(lèi)女作家當(dāng)中的突出代表，她是一位具有鮮明的女性意識(shí)的作家，在其早期創(chuàng)作的《秋風(fēng)秋雨愁煞人》、《是誰(shuí)斷送了你》、《莊鴻的姊姊》等作品中我們可以深切地感受到作者對(duì)于生存在現(xiàn)實(shí)夾縫中的悲劇女性的哀矜。當(dāng)然，在表現(xiàn)悲劇女性的悲劇命運(yùn)以便達(dá)到引起讀者和社會(huì)注意的同時(shí)，冰心也更多地對(duì)理想中的女性應(yīng)當(dāng)具備的人性和人格作了很多的思考，從她的處女作《兩個(gè)家庭》中的亞茜到40年代《關(guān)于女人》中一系列“亞茜”式的女性角色，讀者可以清晰地看到冰心對(duì)于理想女性人性人格建構(gòu)的軌跡?！抖瑑汗媚铩吩谶@一條軌跡上更是鮮明的一筆，冬兒身上表現(xiàn)出的“生命原生態(tài)”的可愛(ài)之處，宣告了毒害了中國(guó)女性幾千年的神權(quán)思想、封建意識(shí)、行為規(guī)范在下層社會(huì)已經(jīng)逐漸瓦解，同時(shí)這種“生命原生態(tài)”也正可以視作冰心理想中女性的生存狀態(tài)和生命形態(tài)。

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