朱雪峰 袁娟娟

【摘要】教育是一個烙有鮮明個人印記的思考和感悟過程。學(xué)校教育尤其是現(xiàn)代學(xué)校教育對個人的成長發(fā)展至關(guān)重要。那么，學(xué)生為什么要上學(xué)？學(xué)校究竟是為誰存在的？對學(xué)校教育這兩個本源問題的回答有助于學(xué)校教育回歸教育的本質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】學(xué)生 教師 學(xué)校教育 教育本源

【中圖分類號】G64 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）02-0201-01

教育是一個烙有鮮明個人印記的思考和感悟過程。[1]學(xué)校教育肩負著國民教育的使命，在實施素質(zhì)教育的今天，學(xué)校教育改革的呼聲日益強烈，要求學(xué)校通天變革，更新辦學(xué)理念。學(xué)校如何在適應(yīng)教育改革浪潮的同時回歸教育的本質(zhì)，這首先需要理清學(xué)校教育的兩個本源性問題。

一、學(xué)生為什么要上學(xué)？

對于這個問題，可以從兩個方面來看

首先，從上學(xué)的主體——學(xué)生來看：學(xué)習(xí)是人的天性，英國著名哲學(xué)家洛克提出了“白板說”，“認為人出生時心靈像白紙或白板一樣，人的一切觀念和知識都是外界事物在白紙或白板上留下的痕跡，最終都源于經(jīng)驗?！北M管這種觀點忽視了遺傳作用的影響，是一種絕對的環(huán)境決定論，但有一點是可以肯定的，那就是環(huán)境與教育對孩子的影響力是非常巨大的。古人所言：“窮則獨善其身，達則兼濟天下，讀書之用，可謂立身立命之本！”一個人要想立足于社會必須掌握生存之道，包括生產(chǎn)生活的基本知識、技能、思維方式，做人的素養(yǎng)。懂得欣賞真善美，明辨假丑惡，教育是一個人立身之所須。從發(fā)展的角度來看，一個人不論是從追求高質(zhì)量的生活品質(zhì)還是追求對社會對人民的貢獻，都離不開教育的作用，可以說教育也是一個人立命之所須。

從其客體——學(xué)校來看，上學(xué)即接受教育。廣義的教育，指以影響人的身心發(fā)展為直接目的的社會活動。狹義的教育是指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的，有計劃，有組織的通過學(xué)校教育工作隊對受教育者身心施加一定的影響，促使他們朝著社會所期望的方向變化的活動。[2]顯而易見，我們這里所談的教育當(dāng)然指狹義的教育—學(xué)校教育。

學(xué)校教育的特性決定了學(xué)校教育的作用。

第一，學(xué)校教育具有明確的目的性和方向性。一個時代或者一個時期學(xué)校教育的目的和方向只有一個，那就是培養(yǎng)適合當(dāng)時社會發(fā)展所需要的人才。學(xué)校的一切活動都是圍繞著這個目的來組織和開展的。學(xué)校教育能根據(jù)一定社會政治經(jīng)濟和生產(chǎn)力發(fā)展的需要，選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，采取有效的方法，利用集中的時間，遵循人的身心發(fā)展規(guī)律，對人進行系統(tǒng)的教育和訓(xùn)練，使人獲得比較系統(tǒng)的文化科學(xué)知識和技能，形成一定的世界觀和道德品質(zhì)。另外，學(xué)校教育能排除和控制一些不良因素的影響，給人以更多的正面教育，使人按照一定的思想政治方向發(fā)展，更有利于思想品德的培養(yǎng)，使年輕一代健康地成長。各個時期的教育改革都是為了調(diào)整哪些已經(jīng)落后了的，不適應(yīng)時代發(fā)展所需的教育教學(xué)的內(nèi)容、方法、結(jié)構(gòu)、模式等使之與社會發(fā)展的要求相吻合，培養(yǎng)促進社會進一步發(fā)展的建設(shè)者和接班人。

第二，學(xué)校教育具有較強的系統(tǒng)性和全面性。人的培養(yǎng)是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要求學(xué)校教育必須有較強的系統(tǒng)性，在總體上要避免教育影響的自發(fā)性、隨意性和片面性。學(xué)校教育的系統(tǒng)性主要表現(xiàn)在課程設(shè)置的系統(tǒng)性、人員配備的系統(tǒng)性、環(huán)境的系統(tǒng)性、制度的系統(tǒng)性等等。

一般說來，學(xué)校教育比其他任何形式的教育更有條件實施全面的教育，它體現(xiàn)在：學(xué)校教育有全面的教育目的；學(xué)校教育又具有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容—這些內(nèi)容既考慮了社會政治經(jīng)濟對人才規(guī)格的需要，又考慮了知識的邏輯順序和學(xué)生的年齡特點與接受能力；學(xué)校教育有比較多樣化的教育途徑和教育方式、方法；學(xué)校教育有一支結(jié)構(gòu)比較完整與合理，經(jīng)過專門化訓(xùn)練的教師隊伍。這樣就保證了人才培養(yǎng)的高質(zhì)量與高效率。

第三，學(xué)校教育具有高度的組織性和計劃性。學(xué)校是按照一定的教育目的組織起來的，它有比較完整的組織機構(gòu)，又有經(jīng)過教育和訓(xùn)練的專職教育工作者，把受教育者按照一定的教育要求組織在專門的教育過程中進行教育和訓(xùn)練。因而，它對年輕一代身心發(fā)展的影響和作用，就比其他任何社會生活條件都大得多、有效得多。同時作為一個有組織的社會機構(gòu)，學(xué)校教育具有很強的計劃性。學(xué)校教育是在各種嚴格的規(guī)章制度的制約下進行的。它保證了教學(xué)的良好秩序，把人的發(fā)展所需要的一切時間和空間全部納人到可控的程序之內(nèi)，保證了教學(xué)得以順利、有節(jié)奏地進行。這種計劃性體現(xiàn)了對人的身心發(fā)展規(guī)律的尊重，保證了教育工作和教育影響的效率和效果。

二、學(xué)校究竟為誰存在？

首先，學(xué)校為學(xué)生存在，由于學(xué)校教育的特點：目的性、方向性、系統(tǒng)性、全面性、組織性、計劃性等，使得學(xué)校成為最安全、最有效的學(xué)習(xí)場所。只有在學(xué)校學(xué)生才能接受最有效的教育。

其次，學(xué)校為教師存在，學(xué)校是教師實現(xiàn)人生理想的舞臺。教師的價值在于傳遞知識，啟迪智慧，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，做學(xué)生精神和行為上的榜樣。教學(xué)生如何學(xué)會學(xué)習(xí)，如何做人。

最后，學(xué)校為社會存在，作為一個獨立的組織，它不僅作為社會組織的一部分存在，更擔(dān)負著為社會的持續(xù)發(fā)展提供動力源的作用，學(xué)校教育只有不斷培養(yǎng)出適合社會發(fā)展的高素質(zhì)人才，社會持續(xù)正向的發(fā)展才有保障，社會的發(fā)展在于人才，人才的培養(yǎng)在用教育，試想，如果一個國家或社會沒有學(xué)校，那么它何以攫取發(fā)展的動力？愚昧無知必將導(dǎo)致落后，落后就要被淘汰?！拔锔偺鞊瘢m者生存，劣者淘汰”。相信沒有人愿意坐以待斃。作為一個國家、民族、社會同樣需要建設(shè)自己的發(fā)電廠。這個發(fā)電廠就是學(xué)校教育。

參考文獻：

[1]馬貞.教育本源的追求[J].教育科學(xué)論壇，2012，（10）.

[2]全國十二所重點大學(xué)聯(lián)合編寫.教育學(xué)基礎(chǔ)[M].教育科學(xué)出版社，2009.3.

作者簡介：

朱雪峰（1962-），女，甘肅平?jīng)鋈?，漢族，教育部人文社會科學(xué)重點研究基地西北師范大學(xué)西北少數(shù)民族教育發(fā)展研究中心副教授，碩士研究生，研究方向：基礎(chǔ)教育管理。

袁娟娟（1988-），女，甘肅慶陽人，西北師范大學(xué)教育學(xué)院2011級教育經(jīng)濟與管理專業(yè)碩士研究生。研究方向：基礎(chǔ)教育管理。